写实主义是自然主义的后裔。自然主义起于法国人卢梭。他以为上帝经手创造的东西，本来都是尽美尽善，人伸手进去搅扰，于是它们才被弄糟。人工造作，无论如何精巧，终比不上自然。自然既本来就美，艺术家最聪明的办法就是模仿它。在英国人罗斯金看，艺术原来就是从模仿自然发展起来的。人类本来住在露天的树林中，后来他们建筑房屋，仍然是以树林和天空为模型。建筑如此，其他艺术亦然。人工不敌自然，所以用人工去模仿自然时，最忌讳凭己意选择去取。

净界法师 ：

净土宗到底要准备些什么事情？简单讲一句话就够了：有志于往生的人，你必须要把握一个原则——多一分的愿力，少一分的业力，就是准备这件事情。

首先，我们必须要在内心当中降低我们的生死业力。我们前面讲到了忏悔跟调伏，忏悔是对业果的观照，去忏除我们已经造作的罪业，尤其是增长业，就是你长时间一而再、再而三地去造作的业，这个业是一个强大的生死业力，这一块要先忏悔。

我们必须要在临命终的时候，创造一句佛号，这个佛号往下轮回力量的业力要降到最低。所以，忏悔是我们要做的第一件事情，当然它的重点在“断相续心”，这是第一个。对于今生已经造作的业，如法地忏悔，然后断除它相续的恶念。

第二个，你要做的就是调伏了，找出你生命的盲点。今天会来三界投胎，合理地推论，你一定有问题，除非你是再来人。你今生会再来三界一次，你前生临终的时候一定是“仁者心动”，不是风动、幡动。你前生临终的时候如果没有动念头，你不会坐在这里的。那个念头的动，就是你的盲点——爱取。我们每一个人动念头的方向可能是不太一样。有些人对色身动，有些人对感受动，有些人对内心的法心动，有些人对外境动。总而言之，我们的四念处观，就是你必须很诚实地找出你的盲点，把你对这种身、受、心、法的“爱取”调伏下来。“爱取”的烦恼虽然不是业力，但是它会去刺激你过去的业力，它会去滋润，去带动阿赖耶识的业力，让这个业力变成“有”支——一种强大有生命力的得果报的业力。所以，你不是仅仅忏悔就好了。你不能去唤醒过去的业力，你必须让它沉淀下来。我们的业力有两块：第一个，你今生造作的业力；第二个，你过去的业力，你也不能去刺激它。所以，我们一方面如法忏悔，一方面调伏爱取。

总而言之，我们每一个人创造一句佛号，你一定有两种力量存在：一个往上的愿力，一个往下坠的业力。你必须在临终之前，想办法把你每一句佛号的业力降到最低，只有这句话而已。把你的佛号的业力，通过你的忏悔、修止观，把这个生死业力降到最低，这是你要做的基本功。

虽然但是，为了美貌和平，我还是把五共下下来跳着看了点——可见我是真的非常喜欢濮存昕老师（等等（什么代餐行为
我感觉和平就很，emmm，他不甘心被小将排斥在核心圈之外，但是又知道小将不会真的对他怎么样，所以就可劲地造作试探；被逐的时候说去海外感觉像是在说气话，但是却真的被采纳了；最后来辞行的时候和三守的动作细节真的很能表现他们俩的性格差异，感觉三守就是从始至终都忠于小将，但是为了朋友也很坚决地一起出国，而和平表现更多的是被小将放弃的伤心，以及走了就没法再回头的决绝（
另外金首席又可怜又会咬人的样子真厉害！要不是他出场太少了，我肯定更喜欢金首席（什