《人间尽是我》（插入《人间便是地狱，人间便是天堂》一文中):
第十八层地狱:
一个空间有限却永远走不到头的房间，变成了小屋大小模样。空空荡荡。画卷只是一道门，三维投影人，走一步出现一步，后面走过的路全息投影出现又消失，前面为走过的路随着脚步的到达从无到有。这个人间自始至终只有一个你而已，从未有过别人，一个似乎永远存在的你，一个未来度过永生的时间不断变换角色的你，但你又何尝真的换过角色呢？你一直只是你而已，一直在永生的路上延续不断进步的你，只是你一人孤零零的走在人间路上。时间其实从未存在过，存在过并一直存在着的只有空间而已，所谓的时间其实就是空间而已，时间的过去与未来说到底就是空间上的前方与后方、路的前后而已。时间的长度不过是空间上的距离罢了。
我走进了第十八层地狱，即那个发着绿光的柜子，随着我的靠近，三维人类画卷变成了一扇二维的画卷门，我打开门，走了进去，在画卷门里面是一间房子，一间与小屋一模一样的房子，但这间房子里有一点与小屋不同，那就是第十八层地狱的那个柜子变成了一道墙，一道看起来像门的墙。而其它17个柜子与之前小屋的摆放一模一样。这件小屋并不大，我里拿到门墙亦不远，于是我准备走向那道门，进入那扇门。在这间本不大的封闭小屋里，无论我怎么走都到达不了那面门墙，始终保持着一段不远不近的距离。
但发生了一件事情的事，那就是我我所走的路似乎不是空间的距离，而是时间的距离，路的前方似未来，而后方像过去。我没有多像继续走着，我的周围出现了全息投影，许多许多的人，我前面没有，后面没有，就只有我走的那一步路上才有，我只要往前走一步，后面的全息投影就会从前往后迅速消失掉，而我正走的那一步全息投影又会从左往右依次显现。前方一样没有。这太神奇了，我继续走着，发现我自己也随着步伐迅速的由婴儿渐变成老人，而老人会在一瞬间重新变成婴儿，婴儿又继续渐变成老人，我就在这条路上一个人孤独的走着，在走时不停的由小变大，由小变大，能陪伴自己的只有周围的全息投影人物了。而我的身上的衣服也由原始服装变成古代服装继而又变成现代服装，以及我从未见过的未来服装。我也由一个角色变成另一个角色，再角色与角色的互换中不是断开的，而是下一个角色继承着上一个角色的。前方越来越让我感到恐惧同时也越来越让我极致向往了，但不论我走了多久，那面门墙依然不远不近的坐落在我的前方。似乎触手可及，同时又遥不可及。我走着走着，后来又回到了最初的上古时代，接着又是古代，现代，未来，上古时代……如此不断循环着，但门墙却依然屹立在我前方，后来我发现，在循环中我不断成为全息投影里出现的人物，好像全息投影里的一个个人物走进现实，变成了我，而曾经的我也变成全息投影人物（刚开始的我)或重新回到全息投影。而且我是能够越全息投影人物无障碍交流的。最后所有的全息投影人物我都经历过了，比如在一个朝代，我当过皇帝，当过将军，当过太监等等。在现代，我当过首富，当过总统，当过农民，我当过父亲的儿子，那个儿子的父亲，在一对夫妻中，我既当过丈夫，也当过妻子。为什么我未走过的路以及我走过的路都空的像白纸一张，而我正在走的路却会出现那同一时代的所有全息投影人类呢？后来我想通了，人间出现过的所有人其实都是一个人，这个人孤独的行走在路上，从古走到今，又从今天走向未来，然后又从未来走到古，这这个人走过的所有路中自然而然的成为了许多角色，许多人。而之所以我在走当下一步时，为什么那么多全息投影那么多的我同时出现，而且还互相有交集，部分与当下的我有交集，那就是因为时间不存在的原因，时间长度就是空间距离的原因。既然时间不存在，既然时间是空间是距离，那我所走的那一步代表的时间对应的所有走过那一步的我自然就都会出现了，自然也互相可以有交集了。于是我终于明白了人间是一个人的人间，所有的人都是一个人，都是我，人间的人所历的一切以及整个人间其实都不过是“人间地狱”这间小房子里一条很短却又很长的路，一个入口到出口的距离。我现在知道人间是什么了，人间就是一个孤独的人走过的一段刚刚好的路。而我就是这个人间，这个人间的那一个人，那仅有的那一个人，虽然人间只有我一个人，虽然人间是由我一个人孤零零地走出来的，但我并不孤独，因为没一步都有无数曾经走过这步路以及未来将走这步路的我陪着我，我们互相说着话，甚至结婚生子，生出来的而依然是我。人间的一切伟人以及恶人还有平凡人都是我曾经走过的路，扮演过的角色，这条路终于我走到头了，真不容易啊！我想这的确陪的上第十八层地狱的称号。我打开了那扇墙门，走了进去，本来以为我应该自由了，可以走出小屋了，结果没想到，墙门里面就是曾经的那个小黑屋。我又回到了最开始，我依然出不去。我崩溃了。我为什么确定就是回到了之前的小屋呢？因为柜子又从十七个变成了十八了，第十八层地狱的那个人间柜子回来了。而我就是穿过墙门回到了这个柜子里，然后从柜子里出来的。
虽然我没能出铁屋，但这趟人间之旅让我学会了一个道理，那就是:爱你在人世间所遇到的每一个人，因为那也是在爱你自己，这是一种温柔，一种极致浪漫的温柔。
后来，我又有进入到了第十七层，十六层……
最后，我出了小屋，至于怎么出的，这篇对应的另外一篇5600字的原文结尾有写。而这边就插入那个5600字的文章里面吧！
若问如果一个人永生，那他应该如何度过这无限的一生，以及我们或许正永生着，那我们正在以何种方式在这永生里生活呢？生命的全貌是怎样的，那上面这个文章或许算是在试图给出一个答案吧！毕竟我们这充满嘈杂的人间若是一个人的人间，所有的人其实都是那一个人，那这个人间的唯一人就相当于永生吧！他怎么度过的，你们可以自行看看了。
故事:此文里我从一个朝代走向另一个朝代，从一个人回到同一朝代的另一个人，这里面似乎可以有太多太多故事可写。似乎还可以让人间所有的人串联起来，真正变成在别人眼中看来的一个人，人间从古至今所有人类串联起来后似乎还可以压缩成一个人的一生。比如一天就是一个朝代，我第一天是什么朝代的什么人物，睡一觉第二天醒来我就变成了另一个朝代，自己也在一天时间里变成了另一个人，而由古到今再到未来人类整个循环一遍就压缩成这个人的一年。如此将人类发展按上加速键，似乎也很有意思。那个人的故事的发展来加速后，似乎更好安排情节，来解释我为什么经历过人间后会改变从前把人间当作天堂的看法，重新把人间看成地狱。当然，最后的结局，即我释然了通关了出小屋了时又重新改变了看法，把人间再次当成天堂了。
第十八层地狱:
一个空间有限却永远走不到头的房间，变成了小屋大小模样。空空荡荡。画卷只是一道门，三维投影人，走一步出现一步，后面走过的路全息投影出现又消失，前面为走过的路随着脚步的到达从无到有。这个人间自始至终只有一个你而已，从未有过别人，一个似乎永远存在的你，一个未来度过永生的时间不断变换角色的你，但你又何尝真的换过角色呢？你一直只是你而已，一直在永生的路上延续不断进步的你，只是你一人孤零零的走在人间路上。时间其实从未存在过，存在过并一直存在着的只有空间而已，所谓的时间其实就是空间而已，时间的过去与未来说到底就是空间上的前方与后方、路的前后而已。时间的长度不过是空间上的距离罢了。
我走进了第十八层地狱，即那个发着绿光的柜子，随着我的靠近，三维人类画卷变成了一扇二维的画卷门，我打开门，走了进去，在画卷门里面是一间房子，一间与小屋一模一样的房子，但这间房子里有一点与小屋不同，那就是第十八层地狱的那个柜子变成了一道墙，一道看起来像门的墙。而其它17个柜子与之前小屋的摆放一模一样。这件小屋并不大，我里拿到门墙亦不远，于是我准备走向那道门，进入那扇门。在这间本不大的封闭小屋里，无论我怎么走都到达不了那面门墙，始终保持着一段不远不近的距离。
但发生了一件事情的事，那就是我我所走的路似乎不是空间的距离，而是时间的距离，路的前方似未来，而后方像过去。我没有多像继续走着，我的周围出现了全息投影，许多许多的人，我前面没有，后面没有，就只有我走的那一步路上才有，我只要往前走一步，后面的全息投影就会从前往后迅速消失掉，而我正走的那一步全息投影又会从左往右依次显现。前方一样没有。这太神奇了，我继续走着，发现我自己也随着步伐迅速的由婴儿渐变成老人，而老人会在一瞬间重新变成婴儿，婴儿又继续渐变成老人，我就在这条路上一个人孤独的走着，在走时不停的由小变大，由小变大，能陪伴自己的只有周围的全息投影人物了。而我的身上的衣服也由原始服装变成古代服装继而又变成现代服装，以及我从未见过的未来服装。我也由一个角色变成另一个角色，再角色与角色的互换中不是断开的，而是下一个角色继承着上一个角色的。前方越来越让我感到恐惧同时也越来越让我极致向往了，但不论我走了多久，那面门墙依然不远不近的坐落在我的前方。似乎触手可及，同时又遥不可及。我走着走着，后来又回到了最初的上古时代，接着又是古代，现代，未来，上古时代……如此不断循环着，但门墙却依然屹立在我前方，后来我发现，在循环中我不断成为全息投影里出现的人物，好像全息投影里的一个个人物走进现实，变成了我，而曾经的我也变成全息投影人物（刚开始的我)或重新回到全息投影。而且我是能够越全息投影人物无障碍交流的。最后所有的全息投影人物我都经历过了，比如在一个朝代，我当过皇帝，当过将军，当过太监等等。在现代，我当过首富，当过总统，当过农民，我当过父亲的儿子，那个儿子的父亲，在一对夫妻中，我既当过丈夫，也当过妻子。为什么我未走过的路以及我走过的路都空的像白纸一张，而我正在走的路却会出现那同一时代的所有全息投影人类呢？后来我想通了，人间出现过的所有人其实都是一个人，这个人孤独的行走在路上，从古走到今，又从今天走向未来，然后又从未来走到古，这这个人走过的所有路中自然而然的成为了许多角色，许多人。而之所以我在走当下一步时，为什么那么多全息投影那么多的我同时出现，而且还互相有交集，部分与当下的我有交集，那就是因为时间不存在的原因，时间长度就是空间距离的原因。既然时间不存在，既然时间是空间是距离，那我所走的那一步代表的时间对应的所有走过那一步的我自然就都会出现了，自然也互相可以有交集了。于是我终于明白了人间是一个人的人间，所有的人都是一个人，都是我，人间的人所历的一切以及整个人间其实都不过是“人间地狱”这间小房子里一条很短却又很长的路，一个入口到出口的距离。我现在知道人间是什么了，人间就是一个孤独的人走过的一段刚刚好的路。而我就是这个人间，这个人间的那一个人，那仅有的那一个人，虽然人间只有我一个人，虽然人间是由我一个人孤零零地走出来的，但我并不孤独，因为没一步都有无数曾经走过这步路以及未来将走这步路的我陪着我，我们互相说着话，甚至结婚生子，生出来的而依然是我。人间的一切伟人以及恶人还有平凡人都是我曾经走过的路，扮演过的角色，这条路终于我走到头了，真不容易啊！我想这的确陪的上第十八层地狱的称号。我打开了那扇墙门，走了进去，本来以为我应该自由了，可以走出小屋了，结果没想到，墙门里面就是曾经的那个小黑屋。我又回到了最开始，我依然出不去。我崩溃了。我为什么确定就是回到了之前的小屋呢？因为柜子又从十七个变成了十八了，第十八层地狱的那个人间柜子回来了。而我就是穿过墙门回到了这个柜子里，然后从柜子里出来的。
虽然我没能出铁屋，但这趟人间之旅让我学会了一个道理，那就是:爱你在人世间所遇到的每一个人，因为那也是在爱你自己，这是一种温柔，一种极致浪漫的温柔。
后来，我又有进入到了第十七层，十六层……
最后，我出了小屋，至于怎么出的，这篇对应的另外一篇5600字的原文结尾有写。而这边就插入那个5600字的文章里面吧！
若问如果一个人永生，那他应该如何度过这无限的一生，以及我们或许正永生着，那我们正在以何种方式在这永生里生活呢？生命的全貌是怎样的，那上面这个文章或许算是在试图给出一个答案吧！毕竟我们这充满嘈杂的人间若是一个人的人间，所有的人其实都是那一个人，那这个人间的唯一人就相当于永生吧！他怎么度过的，你们可以自行看看了。
故事:此文里我从一个朝代走向另一个朝代，从一个人回到同一朝代的另一个人，这里面似乎可以有太多太多故事可写。似乎还可以让人间所有的人串联起来，真正变成在别人眼中看来的一个人，人间从古至今所有人类串联起来后似乎还可以压缩成一个人的一生。比如一天就是一个朝代，我第一天是什么朝代的什么人物，睡一觉第二天醒来我就变成了另一个朝代，自己也在一天时间里变成了另一个人，而由古到今再到未来人类整个循环一遍就压缩成这个人的一年。如此将人类发展按上加速键，似乎也很有意思。那个人的故事的发展来加速后，似乎更好安排情节，来解释我为什么经历过人间后会改变从前把人间当作天堂的看法，重新把人间看成地狱。当然，最后的结局，即我释然了通关了出小屋了时又重新改变了看法，把人间再次当成天堂了。
猫鼠游戏。
有一个王道台，来到长沙领俸禄，县令陈公安排他住在了自己家，俸禄平时就放在卧室里。这天夜里，王道台刚躺下，忽然旧病复发，一时难以入睡。翻来覆去直到三更，天花板上忽然传来一阵啃木头的动静，声音非常响，王道台从床帐里向外望，见到天花板破了一个碗大的洞，有一个东西从洞里掉到了地上，仔细一看，原来是一只老鼠，能有二尺多长，而且竟像人一样直立行走。
王道台大吃一惊，在床上摸来摸去，想要找个东西打那老鼠，仓促间却什么都找不到，见枕边放着一个装官印的木匣，便拿起来朝老鼠扔了过去，木匣砸向老鼠，里面的印掉出来正好落在老鼠身上，老鼠顿时摔倒在地，鼠皮也脱落在地上，只剩下一个赤身裸体的男子。王道台大惊，连声呼喊，很快仆役便都冲进屋中，不多久，陈县令也匆匆赶来，去看那裸男时，发现他竟是自己早就认识的一个乡绅，家里颇为富裕，也不知为何会做这种事。陈某讯问他，他则蜷缩着身子什么都不肯说，王道台于是坐到大堂上，将要对他动刑，他才开口说道：
我小时候原本很穷，根本活不下去，便想要跳河自尽，走到河边时遇见一人，为我为何要这样，并劝我不要死，说：“我能让你丰衣足食。”于是把我带到他家，拿出一个布袋，让我伸手进去拿，我抬手摸向里面，发现都是成捆的皮毛，我便随手拿出了一捆，见是一张鼠皮。那人又教给我符咒，让我顶着鼠皮步罡（民间法术和道教中一种特殊的步法）而行，而后向着北斗磕一个头，诵咒二十四遍，之后朝着地上一滚，便能变成老鼠了。那人又交给我一个小布囊，让我带在身边，偷到的东西就放进里面，那布囊不大，却也始终都填不满。等偷完后回到自己家，再一诵咒，鼠皮就能脱下来，重新变回人了。他一一供述了这些年偷窃得来的财物数目，有不下数十万之多。
王道台又问：“在你今天被抓住前曾败露过吗？”此人道：“这法术最为神奇，不会败露的。只记得十年前，我见到一条船上的某个客人带着不少财物，便化为了老鼠爬到了船上，突然间却窜出一只猫，上来就咬住我的脖子，我急忙念动咒语脱下鼠皮想要逃走，而豁地一声，那只猫的皮毛也脱了下来，对方竟也是人，于是便被他抓住了。后来仔细一问，他和我竟是一个师父，不过法术更加出神入化，可以随意变化，不需要借助皮毛。他念在和我是同学的份上放了我，又告诫我不要再干这个。我已经不干这行三年了，只因生有五个儿子，其中两个儿子已经当了官，一个儿子也已经成了贡生，剩下的两个儿子，则想着给他俩一人捐一个知县，可家里的钱却不够，我打听到大人您的俸禄非常多，便想偷来一半把钱凑够，不想被官印击中，致使法术失灵了。”
王道台让人拿来鼠皮，让此人按之前所说演示一遍，可鼠皮和此人却怎么也合不到一起了。王道台于是将此人交给了陈县令继续审讯，等判决后才动身离开。——《续子不语》
原文：
觀察王某，以領餉到長沙，邑令陳公為設備公館，將餉置臥室內。一夕甫就枕，氣逆不能寐，展側至三更。忽樑上仰塵中有物作齧木聲甚厲，懸帳覘之，見頂板洞裂，大如碗，一物自上墮地。視之，鼠也，長二尺許，人立而行。王駭甚，遍索牀枕間，思得一物擊之，倉卒不可得。枕畔有印匣，舉以擲之，匣破印出擊鼠。鼠倒地皮脫，乃一裸人。王大驚，喊，役皆至，已而邑令陳某亦來，視之，乃其素識鄉紳某也，家頗饒於資，不知何以為此。訊之，瑟縮莫能對，王即坐公館將動刑。其人自言：幼本貧窶，難以自存，將往沉於河。遇一人詢其故，勸弗死，曰：「我令汝饒衣食。」引至家，出一囊，令我以手入探之，則皆束皮成卷，疊疊重列，因隨手取一皮以出，即鼠皮也。其人教以符咒，頂皮步罡，向北斗叩首，誦咒二十四下，向地一滾，身即成鼠。復付以小囊佩身畔，竊資納於中，囊不大，亦不滿重也。到家誦咒，皮即解脫，復為人形。歷供其積年所竊，不下數十餘萬。王因問：「汝今日破敗前曾否敗露？」曰：「此術至神，不得破敗。曾記十年前，我見一木牌上客頗多資，思往竊之。化鼠而往，緣木牌上。突出一貓齧我項，我急持法解皮，欲脫身逃，而砉然有聲，貓皮脫，亦人也，遂被執。究所授受，其人與我同師，其術更精，要化某物，隨心所變，不必藉皮以成。因念同學，釋我歸，戒勿再為此。已改轍三年矣。緣生有五子，二子已歷仕版，一子拔貢，尚有二子，思各捐一知縣與之。斂家中銀不足額，探知公餉甚多，故欲竊半以足數，不意遭印而敗。」王因取皮復命持咒試之，則皮與人兩不相合，乃以其人付縣復訊，定讞始去。
有一个王道台，来到长沙领俸禄，县令陈公安排他住在了自己家，俸禄平时就放在卧室里。这天夜里，王道台刚躺下，忽然旧病复发，一时难以入睡。翻来覆去直到三更，天花板上忽然传来一阵啃木头的动静，声音非常响，王道台从床帐里向外望，见到天花板破了一个碗大的洞，有一个东西从洞里掉到了地上，仔细一看，原来是一只老鼠，能有二尺多长，而且竟像人一样直立行走。
王道台大吃一惊，在床上摸来摸去，想要找个东西打那老鼠，仓促间却什么都找不到，见枕边放着一个装官印的木匣，便拿起来朝老鼠扔了过去，木匣砸向老鼠，里面的印掉出来正好落在老鼠身上，老鼠顿时摔倒在地，鼠皮也脱落在地上，只剩下一个赤身裸体的男子。王道台大惊，连声呼喊，很快仆役便都冲进屋中，不多久，陈县令也匆匆赶来，去看那裸男时，发现他竟是自己早就认识的一个乡绅，家里颇为富裕，也不知为何会做这种事。陈某讯问他，他则蜷缩着身子什么都不肯说，王道台于是坐到大堂上，将要对他动刑，他才开口说道：
我小时候原本很穷，根本活不下去，便想要跳河自尽，走到河边时遇见一人，为我为何要这样，并劝我不要死，说：“我能让你丰衣足食。”于是把我带到他家，拿出一个布袋，让我伸手进去拿，我抬手摸向里面，发现都是成捆的皮毛，我便随手拿出了一捆，见是一张鼠皮。那人又教给我符咒，让我顶着鼠皮步罡（民间法术和道教中一种特殊的步法）而行，而后向着北斗磕一个头，诵咒二十四遍，之后朝着地上一滚，便能变成老鼠了。那人又交给我一个小布囊，让我带在身边，偷到的东西就放进里面，那布囊不大，却也始终都填不满。等偷完后回到自己家，再一诵咒，鼠皮就能脱下来，重新变回人了。他一一供述了这些年偷窃得来的财物数目，有不下数十万之多。
王道台又问：“在你今天被抓住前曾败露过吗？”此人道：“这法术最为神奇，不会败露的。只记得十年前，我见到一条船上的某个客人带着不少财物，便化为了老鼠爬到了船上，突然间却窜出一只猫，上来就咬住我的脖子，我急忙念动咒语脱下鼠皮想要逃走，而豁地一声，那只猫的皮毛也脱了下来，对方竟也是人，于是便被他抓住了。后来仔细一问，他和我竟是一个师父，不过法术更加出神入化，可以随意变化，不需要借助皮毛。他念在和我是同学的份上放了我，又告诫我不要再干这个。我已经不干这行三年了，只因生有五个儿子，其中两个儿子已经当了官，一个儿子也已经成了贡生，剩下的两个儿子，则想着给他俩一人捐一个知县，可家里的钱却不够，我打听到大人您的俸禄非常多，便想偷来一半把钱凑够，不想被官印击中，致使法术失灵了。”
王道台让人拿来鼠皮，让此人按之前所说演示一遍，可鼠皮和此人却怎么也合不到一起了。王道台于是将此人交给了陈县令继续审讯，等判决后才动身离开。——《续子不语》
原文：
觀察王某，以領餉到長沙，邑令陳公為設備公館，將餉置臥室內。一夕甫就枕，氣逆不能寐，展側至三更。忽樑上仰塵中有物作齧木聲甚厲，懸帳覘之，見頂板洞裂，大如碗，一物自上墮地。視之，鼠也，長二尺許，人立而行。王駭甚，遍索牀枕間，思得一物擊之，倉卒不可得。枕畔有印匣，舉以擲之，匣破印出擊鼠。鼠倒地皮脫，乃一裸人。王大驚，喊，役皆至，已而邑令陳某亦來，視之，乃其素識鄉紳某也，家頗饒於資，不知何以為此。訊之，瑟縮莫能對，王即坐公館將動刑。其人自言：幼本貧窶，難以自存，將往沉於河。遇一人詢其故，勸弗死，曰：「我令汝饒衣食。」引至家，出一囊，令我以手入探之，則皆束皮成卷，疊疊重列，因隨手取一皮以出，即鼠皮也。其人教以符咒，頂皮步罡，向北斗叩首，誦咒二十四下，向地一滾，身即成鼠。復付以小囊佩身畔，竊資納於中，囊不大，亦不滿重也。到家誦咒，皮即解脫，復為人形。歷供其積年所竊，不下數十餘萬。王因問：「汝今日破敗前曾否敗露？」曰：「此術至神，不得破敗。曾記十年前，我見一木牌上客頗多資，思往竊之。化鼠而往，緣木牌上。突出一貓齧我項，我急持法解皮，欲脫身逃，而砉然有聲，貓皮脫，亦人也，遂被執。究所授受，其人與我同師，其術更精，要化某物，隨心所變，不必藉皮以成。因念同學，釋我歸，戒勿再為此。已改轍三年矣。緣生有五子，二子已歷仕版，一子拔貢，尚有二子，思各捐一知縣與之。斂家中銀不足額，探知公餉甚多，故欲竊半以足數，不意遭印而敗。」王因取皮復命持咒試之，則皮與人兩不相合，乃以其人付縣復訊，定讞始去。
【姚名达：目录学参考书目】
姚名达(1905—1942),字达人，别号显微，江西兴国县人。曾帮助梁启超编辑整理了《中国历史研究法补编》《古书真伪及其年代》等论著。后先后任职于商务印书馆、暨南大学、复旦大学、江西省立赣县中学(赣州一中前身)、国立中正大学等机构。出版了《目录学》《中国目录学年表》《中国目录学史》等论著15种。
必须阅读者
1．《汉书艺文志》—卷 班固编 汉书本 商务古书源流本
《汉书艺文志补注》 王先谦补注 汉书补注卷三十 坊本
《汉书艺文志条理》十卷 姚振宗编 快阁师石山房丛书 浙江省立图书馆稿本
《汉书艺文志拾补》六卷 姚振宗补 快阁师石山房丛书 浙江省立图书馆稿本
《汉书艺文志姚氏学》 姚明晖著 姚明晖自刻本印本
《汉书艺立志讲硫》 顾实著 商务印书馆本
《汉书艺文志考证》 王应屈著 玉海本
2．《七略别录佚文》 姚振宗辑编 快阁师石山房丛书本
3．《七略佚文》 姚振宗辑编 快阁师石山房丛书本
4．《七略别录辑本》 马国翰辑编 玉陀山房集
5．《七略辑本》 马国翰缉编 玉陀山房集
以上四书，系采录《七略》佚文而成，以姚书较晚出。可考见者，除班志外．所赖者此四书而已。
6．《七录序录》 阮孝绪编 广宏明集中有四部丛刊本
阮氏《七录》之编置，较当时诸家均善．惟原本已佚，所考见者，仅此书而已。
7．《隋书经籍志》四卷 魏征等编 隋书本 八史经籍志本 坊本
8．《隋书经籍志考证》十三卷 章宗源著 湖北崇文书局本
本书只成史部一种，内容甚为精详。
9．《隋书经籍志考证》五十二卷 姚振宗著 快阁师石山房丛书本
10．《隋书经籍志纠谬》康有为著 收八《新学伪经考》
《隋书经籍志》于学术源流分类方法，均能白成一家，为中国正史艺文志中之善本，可与班志颉颃。
11．《旧唐书经籍志》二卷 刘熙等编 《旧唐书》内
此书系根据毋燛《古今节录》，开元以后之书籍，即不著录，惟以“不欲杂其本部”以自解，为正史中体裁最劣者；惟以毋氏成法，尚多遗留，为研究毋氏所必读。
12．《新唐史艺文志》四卷欧阳修编
13.《通志艺文哈校雠略》 郑樵著 浙江图书馆本
是书对于前人，多所纠缪；对于目录学亦多发微，治目录学者必备之书。
14．《崇文总目辑本》十二卷 王尧臣等辑 四库全书本 钱东垣等辑释本五卷
《四库全书》提要谓：“今观其书，载籍浩繁，抵牾诚所难保，然数千年著作之目，总汇于斯，百世而下，藉以验存佚，辨真赝，核同异，固不失为册府之骊渊，艺林之玉蒲也。”与《郑志》并看，所益尤大。
15．《郡斋读书志》五卷《内《附记》一卷》《后志》二卷 晁公武编海昌陈氏原刊本 又二十卷 附记二卷 长沙王氏刊本
晁书附志为赵希牟辑，晁书经部分十类，史部分十三类，子部分十六类，集部分三类。《四库提要》谓子部缺五类。（见陈刊本卷三下十五页）王本间有补入，每书均有解题及著者略历，每类前并有小序。二本以王氏刊本较确，至其不同处，可参阅王氏原序。
16．《直斋书录解题》二十二卷 陈振孙著 四库全书本 浙江覆聚珍本
清《四库提要》谓“以历代典籍，分五十三类，各详共卷佚多少。撰人名字，而品题其得失。”与前书向为冶目录者要侠。马氏《通考》即据此二书而成《经籍考》。
17．《遂韧堂书目》尤褒编 四库本
是书分类较别书稍异，为宋人目录之较古者，为吾人考订时所必备。
18．《文献通考经籍考》马端临著 浙江图书馆本 通行本
是书系根据上列两书而增广之，并旁及其他。体例甚属详富。
19．《国史经籍志纠缪》六卷 焦竑著 粤雅堂丛书本
是书四库虽不著录，然其论说多有发人所未发，亦可供吾人研究。
20．《四库全书总目提要》 永瑢 纪昀主编 通行本 万有文库 初刻本
21．《四库全书简明目录》 永瑢 纪昀主编 通行本 鲍廷搏刊本
前书有总序小序并有题解，详述其源流及其存没，并述及其分并流变。后书总序小序概行删简，解题亦较前简略，间亦有不同处；不但为治目录学者所必备，井为研究国学者所必备。
22．《四库未收书目提要》五卷 （亦名《孽经室外集》） 阮元主编原刊本 坊刊本
是书可供前书之遗。
23．《天禄琳琐书目前编》十卷 长沙王氏刻本 四库全书本
24．《天禄琳田书目后编》二十卷 彭元瑞编 长沙王氏刊本
上二书对于刊刻时代收藏姓名考证极为精详，为考订家必备之要籍。
25．《汇刻书目》二十卷 顾修编 千顷堂本
是书可供吾人编丛书时参考。
26．《经义考》三百卷 朱彝尊著 浙江书局刊本
27．《经义考补正》十二卷 翁方纲补正 粤雅堂本
28．《古今伪书考》 姚际恒著 通行本
上三书对于古书考证颇详，于吾人编目时应用颇广。
29．《书目举要》 周贞亮 李之洞编 南城宜秋馆刊
30．《书目长编》二卷 邵瑞彭等编 北京资研社刊印本
32．《书目考》十二卷 刘纪泽著 坊刊本
32．《书目举要补正》六卷 附录二卷索引二卷
上列四书，为书目之书目，吾人必须备阅者。
33．《校雠通义》 章学诚著 通行本
是书对于校雠学，其多有发明，为过去校雠中之名著。
34．《阅藏知津》四十八卷 释法云编 万有文库本
是书为佛教目录中最易得之书。
35《道藏目录详注》四卷 白云謣注 四库全书本
是书分三洞四铺七部，七部之中又分十二细目，以千字文为次，一字当一函。每条亦各有解题。
36．《道藏辑要总目》 蒋元廷编 守一子校正本今刊
是书为检阅道藏之要籍。
37．《书目答问》 张之洞著 通行本 万有文库本
可供浏览者
1．《补后汉书艺文志》十卷 顾怀三补 金陵丛书本
2．《补续汉书艺文志》 钱大昭补 广雅丛书本
3．《后汉书艺文志补一卷考证十卷》 曾朴著 自刊本
4．《后汉艺文志》四卷 姚振宗编 快阁师石山房丛书本
5．《补后汉艺文志》二卷 侯康补 广雅丛书本
6．《补三国艺文志》四卷 侯康补 广雅丛书本
7．《三国艺文志》四卷姚振宗编 快阁石山房丛书本
8．《晋书艺文志》四卷 吴士鉴补 自刊本
9．《五代文艺文志》一卷 顾怀三补全陵丛书本
10．《宋史艺文志》八卷 脱脱等编 宋书本 八史经籍志本
11．《宋史艺文志补》一卷 倪灿补 广雅本 八史经籍志本
12．《补元史艺文志》四港 钱大昭补 广雅本 八史经籍志本
13．《补辽金元三史艺文志》 倪灿补 广雅本 八史经籍志
14、《补辽金元三史艺文志》一卷 金门昭补 八史经籍志
15．《明史艺文志》四卷 张廷玉编 明史本
16．《读书敏求记》 钱曾著 又《校正》十一卷 章钰校 坊本
17．《开有益斋读书志六卷续记—卷》 朱绪曾编 光绪元年刊本
18．《士礼居藏书题跋记六卷续记二卷再续二卷》 黄丕烈著
19．《百宋一塵楼书目》 黄丕烈编 原刊本
20.《四库简明目录标注》二十卷 邵懿辰注 家刊本
21．《郘亭知见传本书目》十六卷 莫友芝编 扫叶山房石印本
22．《铁琴铜剑楼书目》二十四卷 瞿镛编 家刻本
23．《皕宋楼藏书志》—二百二十卷又续志四卷 陆心源编
24．《善本书室藏书志》四十卷 丁丙编 家刊本
25．《艺风堂藏书记》八卷 缪荃孙编 家刊本
是书之条例，系仿汪孙氏书目，分十六类，未入四库之书，并有解题。
26．《八千卷楼书目》二十卷 丁仁编 家刊本
27．《南洋中学藏将目》 陈乃乾编 排印本
本文节选自所著《目录学》（商务印书馆1934年版），转引自“史学研究”公众号，旨在知识分享，如涉版权问题，联系本博删除。
姚名达(1905—1942),字达人，别号显微，江西兴国县人。曾帮助梁启超编辑整理了《中国历史研究法补编》《古书真伪及其年代》等论著。后先后任职于商务印书馆、暨南大学、复旦大学、江西省立赣县中学(赣州一中前身)、国立中正大学等机构。出版了《目录学》《中国目录学年表》《中国目录学史》等论著15种。
必须阅读者
1．《汉书艺文志》—卷 班固编 汉书本 商务古书源流本
《汉书艺文志补注》 王先谦补注 汉书补注卷三十 坊本
《汉书艺文志条理》十卷 姚振宗编 快阁师石山房丛书 浙江省立图书馆稿本
《汉书艺文志拾补》六卷 姚振宗补 快阁师石山房丛书 浙江省立图书馆稿本
《汉书艺文志姚氏学》 姚明晖著 姚明晖自刻本印本
《汉书艺立志讲硫》 顾实著 商务印书馆本
《汉书艺文志考证》 王应屈著 玉海本
2．《七略别录佚文》 姚振宗辑编 快阁师石山房丛书本
3．《七略佚文》 姚振宗辑编 快阁师石山房丛书本
4．《七略别录辑本》 马国翰辑编 玉陀山房集
5．《七略辑本》 马国翰缉编 玉陀山房集
以上四书，系采录《七略》佚文而成，以姚书较晚出。可考见者，除班志外．所赖者此四书而已。
6．《七录序录》 阮孝绪编 广宏明集中有四部丛刊本
阮氏《七录》之编置，较当时诸家均善．惟原本已佚，所考见者，仅此书而已。
7．《隋书经籍志》四卷 魏征等编 隋书本 八史经籍志本 坊本
8．《隋书经籍志考证》十三卷 章宗源著 湖北崇文书局本
本书只成史部一种，内容甚为精详。
9．《隋书经籍志考证》五十二卷 姚振宗著 快阁师石山房丛书本
10．《隋书经籍志纠谬》康有为著 收八《新学伪经考》
《隋书经籍志》于学术源流分类方法，均能白成一家，为中国正史艺文志中之善本，可与班志颉颃。
11．《旧唐书经籍志》二卷 刘熙等编 《旧唐书》内
此书系根据毋燛《古今节录》，开元以后之书籍，即不著录，惟以“不欲杂其本部”以自解，为正史中体裁最劣者；惟以毋氏成法，尚多遗留，为研究毋氏所必读。
12．《新唐史艺文志》四卷欧阳修编
13.《通志艺文哈校雠略》 郑樵著 浙江图书馆本
是书对于前人，多所纠缪；对于目录学亦多发微，治目录学者必备之书。
14．《崇文总目辑本》十二卷 王尧臣等辑 四库全书本 钱东垣等辑释本五卷
《四库全书》提要谓：“今观其书，载籍浩繁，抵牾诚所难保，然数千年著作之目，总汇于斯，百世而下，藉以验存佚，辨真赝，核同异，固不失为册府之骊渊，艺林之玉蒲也。”与《郑志》并看，所益尤大。
15．《郡斋读书志》五卷《内《附记》一卷》《后志》二卷 晁公武编海昌陈氏原刊本 又二十卷 附记二卷 长沙王氏刊本
晁书附志为赵希牟辑，晁书经部分十类，史部分十三类，子部分十六类，集部分三类。《四库提要》谓子部缺五类。（见陈刊本卷三下十五页）王本间有补入，每书均有解题及著者略历，每类前并有小序。二本以王氏刊本较确，至其不同处，可参阅王氏原序。
16．《直斋书录解题》二十二卷 陈振孙著 四库全书本 浙江覆聚珍本
清《四库提要》谓“以历代典籍，分五十三类，各详共卷佚多少。撰人名字，而品题其得失。”与前书向为冶目录者要侠。马氏《通考》即据此二书而成《经籍考》。
17．《遂韧堂书目》尤褒编 四库本
是书分类较别书稍异，为宋人目录之较古者，为吾人考订时所必备。
18．《文献通考经籍考》马端临著 浙江图书馆本 通行本
是书系根据上列两书而增广之，并旁及其他。体例甚属详富。
19．《国史经籍志纠缪》六卷 焦竑著 粤雅堂丛书本
是书四库虽不著录，然其论说多有发人所未发，亦可供吾人研究。
20．《四库全书总目提要》 永瑢 纪昀主编 通行本 万有文库 初刻本
21．《四库全书简明目录》 永瑢 纪昀主编 通行本 鲍廷搏刊本
前书有总序小序并有题解，详述其源流及其存没，并述及其分并流变。后书总序小序概行删简，解题亦较前简略，间亦有不同处；不但为治目录学者所必备，井为研究国学者所必备。
22．《四库未收书目提要》五卷 （亦名《孽经室外集》） 阮元主编原刊本 坊刊本
是书可供前书之遗。
23．《天禄琳琐书目前编》十卷 长沙王氏刻本 四库全书本
24．《天禄琳田书目后编》二十卷 彭元瑞编 长沙王氏刊本
上二书对于刊刻时代收藏姓名考证极为精详，为考订家必备之要籍。
25．《汇刻书目》二十卷 顾修编 千顷堂本
是书可供吾人编丛书时参考。
26．《经义考》三百卷 朱彝尊著 浙江书局刊本
27．《经义考补正》十二卷 翁方纲补正 粤雅堂本
28．《古今伪书考》 姚际恒著 通行本
上三书对于古书考证颇详，于吾人编目时应用颇广。
29．《书目举要》 周贞亮 李之洞编 南城宜秋馆刊
30．《书目长编》二卷 邵瑞彭等编 北京资研社刊印本
32．《书目考》十二卷 刘纪泽著 坊刊本
32．《书目举要补正》六卷 附录二卷索引二卷
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33．《校雠通义》 章学诚著 通行本
是书对于校雠学，其多有发明，为过去校雠中之名著。
34．《阅藏知津》四十八卷 释法云编 万有文库本
是书为佛教目录中最易得之书。
35《道藏目录详注》四卷 白云謣注 四库全书本
是书分三洞四铺七部，七部之中又分十二细目，以千字文为次，一字当一函。每条亦各有解题。
36．《道藏辑要总目》 蒋元廷编 守一子校正本今刊
是书为检阅道藏之要籍。
37．《书目答问》 张之洞著 通行本 万有文库本
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1．《补后汉书艺文志》十卷 顾怀三补 金陵丛书本
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3．《后汉书艺文志补一卷考证十卷》 曾朴著 自刊本
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5．《补后汉艺文志》二卷 侯康补 广雅丛书本
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7．《三国艺文志》四卷姚振宗编 快阁石山房丛书本
8．《晋书艺文志》四卷 吴士鉴补 自刊本
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10．《宋史艺文志》八卷 脱脱等编 宋书本 八史经籍志本
11．《宋史艺文志补》一卷 倪灿补 广雅本 八史经籍志本
12．《补元史艺文志》四港 钱大昭补 广雅本 八史经籍志本
13．《补辽金元三史艺文志》 倪灿补 广雅本 八史经籍志
14、《补辽金元三史艺文志》一卷 金门昭补 八史经籍志
15．《明史艺文志》四卷 张廷玉编 明史本
16．《读书敏求记》 钱曾著 又《校正》十一卷 章钰校 坊本
17．《开有益斋读书志六卷续记—卷》 朱绪曾编 光绪元年刊本
18．《士礼居藏书题跋记六卷续记二卷再续二卷》 黄丕烈著
19．《百宋一塵楼书目》 黄丕烈编 原刊本
20.《四库简明目录标注》二十卷 邵懿辰注 家刊本
21．《郘亭知见传本书目》十六卷 莫友芝编 扫叶山房石印本
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