婆婆净说
这一句佛号念到底，这是专修。广学深入是解门，专修这是行门，解行相应。那个不解，不解只要有善根，行。对净宗一无所知，叫他念他就老实念，叫他相续他真的就不断，这善根深厚。善根是过去生中培植的，生生世世，绝不是一世。《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这就说明，只要是念佛往生的，决定是多善根、多福德、多因缘，这三多。这个三多往往自己不知道，佛知道，你往生到极乐世界你就知道了。从解入的，他知道。为什么？他学了很久，学了很多年，在经教里面得到的信息，他相信了，不怀疑了，这个自己清楚。但是行门完全相同，还是要专修。
专修即是总持，总一切法，持一切义，无过于南无阿弥陀佛。这个名号真的是总一切法，持一切义，也就是行门最高的纲领。这个一修一切修，一句佛号，无量无边法门、行法都在其中。这桩事情知道的人真的不多，真知道了他能不干吗？真知道的，他能把时间浪费吗？决定不肯。
我们看到最典型的、最好的榜样，这些阿公阿婆，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，满面笑容。满面笑容是什么？欢喜，他没有烦恼、他没有忧虑，他快乐无比。快乐从哪里来？从念佛来的，愈念愈欢喜、愈念愈快乐，尝到法味了。
凡是念佛念得没有欢喜心，念得很辛苦，那都是不如法，都有障碍，心地不清净，还有妄想、还有杂念，才会产生这个现象。如果念佛的心没有杂念、没有妄想，决定是欢喜，入这个境界欲罢不能，你叫他不吃饭，行，你叫他不睡觉也行，你叫他不念佛，不行。人在这个境界当中，他怎么会不往生？肯定往生，而且肯定品位很高。
「声声唤醒自己」，这个自己是真我，不是肉身的我，是我们的灵性。 「念念不离本尊」，本尊是阿弥陀佛，自己跟阿弥陀佛融成一体了，确确实实契入「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。
这一句佛号念到底，这是专修。广学深入是解门，专修这是行门，解行相应。那个不解，不解只要有善根，行。对净宗一无所知，叫他念他就老实念，叫他相续他真的就不断，这善根深厚。善根是过去生中培植的，生生世世，绝不是一世。《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这就说明，只要是念佛往生的，决定是多善根、多福德、多因缘，这三多。这个三多往往自己不知道，佛知道，你往生到极乐世界你就知道了。从解入的，他知道。为什么？他学了很久，学了很多年，在经教里面得到的信息，他相信了，不怀疑了，这个自己清楚。但是行门完全相同，还是要专修。
专修即是总持，总一切法，持一切义，无过于南无阿弥陀佛。这个名号真的是总一切法，持一切义，也就是行门最高的纲领。这个一修一切修，一句佛号，无量无边法门、行法都在其中。这桩事情知道的人真的不多，真知道了他能不干吗？真知道的，他能把时间浪费吗？决定不肯。
我们看到最典型的、最好的榜样，这些阿公阿婆，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，满面笑容。满面笑容是什么？欢喜，他没有烦恼、他没有忧虑，他快乐无比。快乐从哪里来？从念佛来的，愈念愈欢喜、愈念愈快乐，尝到法味了。
凡是念佛念得没有欢喜心，念得很辛苦，那都是不如法，都有障碍，心地不清净，还有妄想、还有杂念，才会产生这个现象。如果念佛的心没有杂念、没有妄想，决定是欢喜，入这个境界欲罢不能，你叫他不吃饭，行，你叫他不睡觉也行，你叫他不念佛，不行。人在这个境界当中，他怎么会不往生？肯定往生，而且肯定品位很高。
「声声唤醒自己」，这个自己是真我，不是肉身的我，是我们的灵性。 「念念不离本尊」，本尊是阿弥陀佛，自己跟阿弥陀佛融成一体了，确确实实契入「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。
这一句佛号念到底，这是专修。广学深入是解门，专修这是行门，解行相应。那个不解，不解只要有善根，行。对净宗一无所知，叫他念他就老实念，叫他相续他真的就不断，这善根深厚。善根是过去生中培植的，生生世世，绝不是一世。《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这就说明，只要是念佛往生的，决定是多善根、多福德、多因缘，这三多。这个三多往往自己不知道，佛知道，你往生到极乐世界你就知道了。从解入的，他知道。为什么？他学了很久，学了很多年，在经教里面得到的信息，他相信了，不怀疑了，这个自己清楚。但是行门完全相同，还是要专修。
专修即是总持，总一切法，持一切义，无过于南无阿弥陀佛。这个名号真的是总一切法，持一切义，也就是行门最高的纲领。这个一修一切修，一句佛号，无量无边法门、行法都在其中。这桩事情知道的人真的不多，真知道了他能不干吗？真知道的，他能把时间浪费吗？决定不肯。
我们看到最典型的、最好的榜样，这些阿公阿婆，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，满面笑容。满面笑容是什么？欢喜，他没有烦恼、他没有忧虑，他快乐无比。快乐从哪里来？从念佛来的，愈念愈欢喜、愈念愈快乐，尝到法味了。
凡是念佛念得没有欢喜心，念得很辛苦，那都是不如法，都有障碍，心地不清净，还有妄想、还有杂念，才会产生这个现象。如果念佛的心没有杂念、没有妄想，决定是欢喜，入这个境界欲罢不能，你叫他不吃饭，行，你叫他不睡觉也行，你叫他不念佛，不行。人在这个境界当中，他怎么会不往生？肯定往生，而且肯定品位很高。
「声声唤醒自己」，这个自己是真我，不是肉身的我，是我们的灵性。 「念念不离本尊」，本尊是阿弥陀佛，自己跟阿弥陀佛融成一体了，确确实实契入「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。
———师父上人
专修即是总持，总一切法，持一切义，无过于南无阿弥陀佛。这个名号真的是总一切法，持一切义，也就是行门最高的纲领。这个一修一切修，一句佛号，无量无边法门、行法都在其中。这桩事情知道的人真的不多，真知道了他能不干吗？真知道的，他能把时间浪费吗？决定不肯。
我们看到最典型的、最好的榜样，这些阿公阿婆，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，满面笑容。满面笑容是什么？欢喜，他没有烦恼、他没有忧虑，他快乐无比。快乐从哪里来？从念佛来的，愈念愈欢喜、愈念愈快乐，尝到法味了。
凡是念佛念得没有欢喜心，念得很辛苦，那都是不如法，都有障碍，心地不清净，还有妄想、还有杂念，才会产生这个现象。如果念佛的心没有杂念、没有妄想，决定是欢喜，入这个境界欲罢不能，你叫他不吃饭，行，你叫他不睡觉也行，你叫他不念佛，不行。人在这个境界当中，他怎么会不往生？肯定往生，而且肯定品位很高。
「声声唤醒自己」，这个自己是真我，不是肉身的我，是我们的灵性。 「念念不离本尊」，本尊是阿弥陀佛，自己跟阿弥陀佛融成一体了，确确实实契入「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。
———师父上人
婆婆净说
任何灾变，不惊不怖，心是安定的，以不变应万变，头脑是冷静的。
一句佛号念到底，把阿弥陀佛放在心上，常常想着：我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，声声佛号与阿弥陀佛感应道交，一念相应一念佛，念念相应念念佛，哪有不往生的道理！
生到极乐世界，一切都圆满了，所以这是一个好事。
警惕我们，勉励我们，督促我们，放下万缘，一心向道，一心向道就是一心念佛。遵守大势至菩萨念佛的方法，「都摄六根，净念相继」。
都摄六根，我们把六根从外面境界收回来，眼从色收回来，耳从声收回来，六根不向外缘了，向内缘。
内是什么？眼是见性，耳是闻性，观世音菩萨就用这个方法，「反闻闻自性，性成无上道」。观音菩萨怎么成佛的？就修这个方法成佛的。都摄六根就是反闻闻自性，眼反观，观自性，就明心见性了。净念相继，用清净心念佛，不怀疑，不夹杂。
这二句话说得容易，做起来真难。念佛念不到一支香，很多妄念夹杂在里面，把念佛功夫破坏了。
这个事情别着急，愈着急就愈糟糕。这是什么？从这个地方能够体会，你的心多散乱。平常你没有觉察到，一念佛发现了，心怎么这么乱？妄想怎么这么多？你才发现。
这时候怎么办？别理它，随它去。注意力注意在佛号上，不管杂念。念久了妄念就少，愈来愈少，证明你的功夫愈来愈得力。
努力去念，希望能在一年当中，杂念减少到最低程度。念一个小时，有一、二个杂念，可以，不能有太多。二个小时有三、五个杂念，功夫就相当不错了。
杂念从哪里来？都是从自私自利来的。所以平常用心，心量要放大，不再想自己，多想想极乐世界，忆佛念佛，现前当来必定见佛。
这是好事情，多想想极乐世界，多想阿弥陀佛，也可以多想想苦难众生。我们看到众生这样受苦受难，慈悲心生起来，自己一定要晓得，现在没有能力帮助他，只有赶快到西方极乐世界。
极乐世界成就了，自己有智慧、有能力、有神通再倒驾慈航，帮助这些苦难众生，来得及，这个事情不能不知道。所以心要止于真理，也可以说心住在真理上，别动了。
任何灾变，不惊不怖，心是安定的，以不变应万变，头脑是冷静的。
一句佛号念到底，把阿弥陀佛放在心上，常常想着：我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，声声佛号与阿弥陀佛感应道交，一念相应一念佛，念念相应念念佛，哪有不往生的道理！
生到极乐世界，一切都圆满了，所以这是一个好事。
警惕我们，勉励我们，督促我们，放下万缘，一心向道，一心向道就是一心念佛。遵守大势至菩萨念佛的方法，「都摄六根，净念相继」。
都摄六根，我们把六根从外面境界收回来，眼从色收回来，耳从声收回来，六根不向外缘了，向内缘。
内是什么？眼是见性，耳是闻性，观世音菩萨就用这个方法，「反闻闻自性，性成无上道」。观音菩萨怎么成佛的？就修这个方法成佛的。都摄六根就是反闻闻自性，眼反观，观自性，就明心见性了。净念相继，用清净心念佛，不怀疑，不夹杂。
这二句话说得容易，做起来真难。念佛念不到一支香，很多妄念夹杂在里面，把念佛功夫破坏了。
这个事情别着急，愈着急就愈糟糕。这是什么？从这个地方能够体会，你的心多散乱。平常你没有觉察到，一念佛发现了，心怎么这么乱？妄想怎么这么多？你才发现。
这时候怎么办？别理它，随它去。注意力注意在佛号上，不管杂念。念久了妄念就少，愈来愈少，证明你的功夫愈来愈得力。
努力去念，希望能在一年当中，杂念减少到最低程度。念一个小时，有一、二个杂念，可以，不能有太多。二个小时有三、五个杂念，功夫就相当不错了。
杂念从哪里来？都是从自私自利来的。所以平常用心，心量要放大，不再想自己，多想想极乐世界，忆佛念佛，现前当来必定见佛。
这是好事情，多想想极乐世界，多想阿弥陀佛，也可以多想想苦难众生。我们看到众生这样受苦受难，慈悲心生起来，自己一定要晓得，现在没有能力帮助他，只有赶快到西方极乐世界。
极乐世界成就了，自己有智慧、有能力、有神通再倒驾慈航，帮助这些苦难众生，来得及，这个事情不能不知道。所以心要止于真理，也可以说心住在真理上，别动了。
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