#人过40不在为未来而惑#梁漱溟先生曾被认为是"新儒学"的开启者,对孔子、孟子思想有独到的看法。他曾对孔子的《论语》进行了权威性的评论：

“所云三十而立，立个什么？却不晓得其实际所指。向下循求，四十而不惑，虽在字面上不惑总是不迷误之意，却仍不晓其具体内容。五十而知天命的天命果何谓乎？当然是说在其学问上更进一境，顾此进境究是如何，更令人猜不透。六十而耳顺，何谓耳顺？颇难索解。七十而从心所欲不逾矩，字面上较耳顺似乎易晓，但其境界更高，实际如何乃更非吾人所及知。”

在梁漱溟看来，十五志学讲的是志，志即是心；三十而立虽言之不明，但四十不惑讲的是心不迷惑；五十知命，是讲心之所知，是孔子精神境界更上一层；六十耳顺，字面上似不易解，其为精神之更高一进境则无疑；至于七十从心所欲不逾矩，“其境界更高”，“其实际如何已非吾人所及知”。因此孔子自述其为学，实际是以心为基点，自述其精神境界之成长历程，这也就是其一生“向内进修提高”的进境。

我已经过了四十而立的年龄，对他老先生的解读颇为赞同。当然，孔子的四十而立每个人的理解都不同，也从来没有一个确定的官方解释。高晓松曾说，“四十不惑的意思是说，到了年纪你不明白的事，你就不想明白了。年轻的时候，每件事你都想弄明白，每个人你都想仔细看透，每个事情你都想不明白这到底是怎么回事，这个社会，这个时代，你就会特别想去明白。你明白不了，你连你最爱的人你可能都明白不了，可是年轻的时候就太想弄明白，有一些事情不明白就生活的慌张，等老了才发现慌张就是情趣，你不慌张了，情趣就没了。”简而言之，就是你不惑的事情还是不惑，而疑惑的事情也不想搞清楚了。我再帮高老师概括一下，就是人过四十不再对过去而惑。

我30岁的那十年，把主要精力都放在了旅行上，带着一颗孩子般好奇的心去了解井外的世界。到了40岁方才带着这些疑惑认真的读了些历史，希望能更全面的了解灵魂这三大问。范围涉及饮食、生物、科学、医学、哲学与宗教、艺术等方面。有人说真正的人生从40岁开始，我感觉直到40岁，我方才开始读懂了这个世界。如果不知道你是谁，你从哪里来，你又何从知道你会到哪里去呢？！

我选择了在43岁这个年龄来日本念语言，很多朋友都看不懂，这么大岁数了，还折腾什么呢？念语言并不是我的目的。如果能在日本立住了，接下来还有什么打算呢？享受日本的福利，老有所依，去京都买个小房子，在日本至少有个地方住。然后用余生的精力和钱去非洲救助狮子。

今天收到VV托东京的朋友帮我买的水果和方便食品，她还去我爸妈家帮我看望了他们。每每想到这里都有点心酸。和十年前我只身一人去异国他乡最大的不同，则是父母和我的那些忘年交叔叔阿姨岁数越来越大了、那些好邻居，好姐妹和朋友们这一别不知道什么时候还能再见。把照顾父母的任务落到了姐姐的身上，还害得姐和VV担心我，我觉得内心有点愧疚。开工没有回头箭，自己选择的道路还是要走下去。因为我对自己想要的东西非常坚定。

当你了解了你的过往，你就不会再对你的未来而疑惑。 https://t.cn/RJqepsh

明明真的很困很困了，却总是睡不着，我不知道自己现在是身体累还是心累了，感觉困到了一个路口，不知道该往哪走了，一种想对自己理想妥协的念头油然而生，我想回头了，因为我亏欠了我身边亲人和朋友的太多了，不想再背负那么多了，不想再这样没有质量的生活下去了，再这样下去的话，真的太冤了，因为我有了我的小依依，我不会让小依依跟着我再过这样没有一点质量的生活，一定不会的，回头吧浪子，也许回头才是岸，经历了那么多事和人，哪些是人还是鬼，也该清醒清醒了，别再自欺欺人了，四十而立，已到了不惑之年，为了我的小依依，自己也该重生了！ https://t.cn/z84dvDw

多少年在同一條街上行走的人，總是會有毫無交集的擦身而過？
不認識嗎，肯定都知道對方是誰。
那些特別有範兒的孔雀時間到了還是掉毛，拼命拾搗粘回去的毛兒屬實不自然也不再豔麗。
那總被視為土雞的至今身價維持在不變的成長狀態，老土雞泡回澡就是鍋高湯啊。
2021了蛻變吧，聽得懂的至親們，種種回憶淺嚐即可，四十而立不遲只要你有心，就是未來。

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