小小的胡思乱想系列716（陈晓光原创作品，2022年6月10日）
喂喂喂！中国刑法第12条第1款（以前、现在及以后，小小在各个系列用阿拉伯数字表示条款序号是为了便于识读）关于“中华人民共和国成立以后本法施行以前的行为，如果当时的法律不认为是犯罪的，适用当时的法律；如果当时的法律认为是犯罪的，依照本法总则第四章第八节的规定应当追诉的，按照当时的法律追究刑事责任，但是如果本法不认为是犯罪或者处刑较轻的，适用本法。”的规定，分明确定的是“从旧兼从轻原则”好伐！以前、现在听了很多人说这条确定的刑法溯及力原则为“从新兼从轻”，也没当回事！毕竟适用场景有限嘛。当确实用到的时候，才发现它是一个必需采取“零容忍”态度的认识论、价值论、客观论之包括但不限于刑法适用等问题。所谓“万丈高楼平地起”！实践中越是基础问题越是考究一个人对知识点的掌握、理解及运用的扎实、广延、灵活程度、水平和能力。因此，它需要再次重申，与诸君共勉之！

凌晨返场海神之戟，非酋终于在第5发抽到了想要的角色，无论如何先换上再说[doge]

夜里持续失眠，躺了一个小时才睡着，透过窗帘看见天都蒙蒙亮了。幸好一夜无梦，本来定了10点半的闹钟，可惜早晨楼里就在检查消防设备，被警报声和保安走动说话的声音闹醒，可以说是非常非常火大了。

无奈起床，真的真的很不开心。

幸好总有人能陪我打打游戏。

打完两把游戏正好闹钟响了，呵。收拾一下撸个妆出门。宅的日子太久了逐渐不知如何穿搭，而且已经不记得多久没有好好捯饬了，于是抓紧时间拍了几张照。封校的日子攒两套look真的要很久好吗。然后还是必须要说，美图秀秀使人迷失自我[二哈]

图书馆终于到了需要我回来值班的日子，原因是好多老师进不来学校了，sad[二哈] 虽然带了我的游戏机（bushi）但还是没机会摸鱼打两把，害。只好认真看文献，顺便做了一些毫无意义的文字工作。

《Democracy and Distrust》终于快要读完了，一开始对它有很多期待，可是读到最后逐渐潦草，许多次读书会都是草草应付了事，想起来真的很对不起老师和师姐的信任。期待中的“广义解释主义”方法并没有很强的存在感，想来作者的目的也不是和原旨主义、价值论等方法论争，但前三章现在回头再看，与后三章着实有一种割裂感，仿佛游走于主题之外，拿掉也不影响大局。

因为写过关于多数者的文章，对于最后一章我也曾经有很多期待。作者对可疑分类以及偏见的讨论大体上还是很有启发的，但是对于作为讨论展开之基础的多元主义一笔带过，令人多少有一些失望。或许还是应该多看看多元主义的著作，对于理解主权原则以及代表制应该有帮助。

接下来要读《政治学说史》，很想摸鱼，很想继续翻译《Dignity and Liberty》，停了太久有点接不下去了，危[衰]

做核酸吃晚饭的路上发现今天天气也很好，阳光透过高大的梧桐，照射在盛开的月季花间，美得像幅油画。

晚上还要继续值班，但是不想努力了，准备看一看《最好的我们》，据说不错。感觉自己追剧永远追不上潮流[二哈]

闭馆以后飞奔回宿舍，去找等着我上线的小伙伴打游戏，噢耶。

#精彩书摘#
说就是做，言就是行。

传统语言哲学家研究语言的目的在于理解实在，解决本体论、认识论和价值论等问题，因而语言与事实、语言与世界的关系成了突出问题。如早期的维特根斯坦就认为语言和实在之间具有严格的同构关系（共有“逻辑形式”），因此语言得以反映实在。奥斯汀反对这种语言和世界之间的严格区分。他对这种把语言和世界截然分离开来的观点所进行的攻击是通过他所作的话语行为和话语施事行为之间的区分来进行的。如果我们把重点放在话语行为上，那么，我们仍然会把语言看作一方，而把事件、事实或实在看作另一方。但是，话语施事行为却表明这种二分法是错误的。因为从这种新的观点看，说就是做，言就是行。言语行为是世界之中发生的事件，是我们介人实在之中的一种特殊的“实践”，因而在言语行为中，语言和世界在一个统一的、可以公开观察的行为中结合起来。在实际生活中，语言表现为言语，而言语是世界之中的、与世界不可分的一种活动。

——《如何以言行事》译者导言
作者：[英]奥斯汀
译者：杨玉成、赵京超 https://t.cn/z8LoQCJ