地藏菩萨本愿经卷中
如来赞叹品第六
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等：『听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。』
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：『今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。』
尔时世尊告普广菩萨及四众等：『谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。』
普广白言：『唯然世尊，愿乐欲闻。』
佛告普广菩萨：『未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画行像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。』
复次普广：『若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。』
复次普广：『若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。』
复次普广：『未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜牲。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。』
复次普广：『若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇魅、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言，我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像。或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报，必获大利，是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不思议功德。』
复次普广：『若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。』
复次普广：『若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。』
复次普广：『若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。』
复次普广：『若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪*YIN、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣，能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮提众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。』
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。』
『世尊，当何名此经，使我云何流布?』
佛告普广：『此经有三名：一名 地藏本愿，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力经。
缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。』
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
如来赞叹品第六
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等：『听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。』
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：『今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。』
尔时世尊告普广菩萨及四众等：『谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。』
普广白言：『唯然世尊，愿乐欲闻。』
佛告普广菩萨：『未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画行像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。』
复次普广：『若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。』
复次普广：『若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。』
复次普广：『未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜牲。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。』
复次普广：『若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇魅、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言，我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像。或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报，必获大利，是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不思议功德。』
复次普广：『若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。』
复次普广：『若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。』
复次普广：『若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。』
复次普广：『若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪*YIN、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣，能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮提众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。』
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。』
『世尊，当何名此经，使我云何流布?』
佛告普广：『此经有三名：一名 地藏本愿，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力经。
缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。』
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
九天东厨司命定福奏善天尊 盛赞天地
圣哲乾坤，荣华万世。天地苍穹，宇宙鸿昊。
吾乃九天东厨司命定福奏善天尊，
受天尊之大果。
非法界食神善厨事，乃法界司法总部，
人间奏报总督，呈奏人间功过是非。
闻上苍尊驾无极，鼎新乾坤。
吾书呈文，以报上苍。人间众生，不修德善。
忘天忘祖，忘本忘恩。麻木不仁，铁石刚心。
见死不救，见善不行。孔孟之育，洋洋在口。
能说会道，满言满理。做之者少，实之者稀。
贪婪自私，求财求欲。女不守德，男不忠义。
欺天欺己，欺人欺心。瞒天瞒地，图己所利。
心比天高，我尊我行。不择手段，不顾天理。
众善少行，造孽造因。争斗不断，心机不停。
明知故犯，不惧阴律。野心浩大，目空神明。
冒充神佛，笔难言尽。不负责任，保身保命。
人心不足，一生为己。目无天道，不尊德行。
欺凌弱小，自傲狂厉。求荣求味，茍茍淫淫。
不知报恩，怀恨于心。巧取豪夺，杀生夺命。
商贩丧德，害人取利。心狠手辣，伪善伪心。
佛口蛇心，人面兽心。假仁假义，假情假心。
暴殄天物，不加珍惜。肆意妄为，不守纲纪。
生不为民，死不为义。精打细算，如做生意。
虽有诸善，担忧过稀。人间后世，徒享安平。
种种行径，神佛共泣。种种孽业，弥漫风云。
吾有奏报，祈天传召。呈叩天阶，求祈天颜。
苍天不弃，宣吾入京。吾心万雨，生大畏敬。
华殿绝伟，万帝于庭。威严寒酷，数之不尽。
统一玄服，精妙雅逸。气势绝颠，不得犯仪。
匍匐殿中，苍穹压顶。肃穆正己，竭力虔行。
见天悠然，闲于殿心。耀钻飞纱，广铺华地。
手把折扇，其峻无极。瞬压乾坤，万神万欣。
淡笑于唇，冷冷冰冰。华贵公子，极仙极逸。
递奏于天，呈于天地。乾坤不阅，瞬然寒宇。
天身消失，无相无形。万帝急追，独留吾影。
久跪于殿，不知何去。心惊胆寒，刺骨刺心。
悲哀无尽，伤深吾心。天本闲雅，翩翩惬意。
吾怨自身，惹天雷霆。上苍震怒，瞬然消影。
怨己所悲，不识大体。惟愿苍天，顺舒龙心。
良久兮时，一帝回返。命吾起身，命吾归去。
帝臣而言：人间一切情形，我王尽知。
汝点火苗，一烧即燃。
我王震怒，现万帝追出安抚天心。
意虽正，需明宇宙之浩局。
天影无踪，不与感应。
众帝焚急，只得巧哄苍天而出，
我王伤怒，好跑好藏。
汝无需忧虑恐惧，他自己会出来。
尽心替天办事。
汝速传上苍帝臣燕王旨意，
天地自有天意定夺，
法界之内无需上折人间罪案。
注解：
九天东厨司命定福奏善天尊，全衔是「九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊」，俗称「灶君」，或称「灶爷」「灶君公」、「司命真君」、「九天东厨司命主」、「香厨妙供天尊」或「灶王」，北方称他为「灶王爷」，也被称为三恩主之一，也就是一家之主，家里大大小小的事都归他管。灶神左右随侍两神，一捧「善罐」、一捧「恶罐」，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向玉皇大帝禀报一家人这一年来所做所为的日子。是民间家喻户晓的神明。
圣哲乾坤，荣华万世。天地苍穹，宇宙鸿昊。
吾乃九天东厨司命定福奏善天尊，
受天尊之大果。
非法界食神善厨事，乃法界司法总部，
人间奏报总督，呈奏人间功过是非。
闻上苍尊驾无极，鼎新乾坤。
吾书呈文，以报上苍。人间众生，不修德善。
忘天忘祖，忘本忘恩。麻木不仁，铁石刚心。
见死不救，见善不行。孔孟之育，洋洋在口。
能说会道，满言满理。做之者少，实之者稀。
贪婪自私，求财求欲。女不守德，男不忠义。
欺天欺己，欺人欺心。瞒天瞒地，图己所利。
心比天高，我尊我行。不择手段，不顾天理。
众善少行，造孽造因。争斗不断，心机不停。
明知故犯，不惧阴律。野心浩大，目空神明。
冒充神佛，笔难言尽。不负责任，保身保命。
人心不足，一生为己。目无天道，不尊德行。
欺凌弱小，自傲狂厉。求荣求味，茍茍淫淫。
不知报恩，怀恨于心。巧取豪夺，杀生夺命。
商贩丧德，害人取利。心狠手辣，伪善伪心。
佛口蛇心，人面兽心。假仁假义，假情假心。
暴殄天物，不加珍惜。肆意妄为，不守纲纪。
生不为民，死不为义。精打细算，如做生意。
虽有诸善，担忧过稀。人间后世，徒享安平。
种种行径，神佛共泣。种种孽业，弥漫风云。
吾有奏报，祈天传召。呈叩天阶，求祈天颜。
苍天不弃，宣吾入京。吾心万雨，生大畏敬。
华殿绝伟，万帝于庭。威严寒酷，数之不尽。
统一玄服，精妙雅逸。气势绝颠，不得犯仪。
匍匐殿中，苍穹压顶。肃穆正己，竭力虔行。
见天悠然，闲于殿心。耀钻飞纱，广铺华地。
手把折扇，其峻无极。瞬压乾坤，万神万欣。
淡笑于唇，冷冷冰冰。华贵公子，极仙极逸。
递奏于天，呈于天地。乾坤不阅，瞬然寒宇。
天身消失，无相无形。万帝急追，独留吾影。
久跪于殿，不知何去。心惊胆寒，刺骨刺心。
悲哀无尽，伤深吾心。天本闲雅，翩翩惬意。
吾怨自身，惹天雷霆。上苍震怒，瞬然消影。
怨己所悲，不识大体。惟愿苍天，顺舒龙心。
良久兮时，一帝回返。命吾起身，命吾归去。
帝臣而言：人间一切情形，我王尽知。
汝点火苗，一烧即燃。
我王震怒，现万帝追出安抚天心。
意虽正，需明宇宙之浩局。
天影无踪，不与感应。
众帝焚急，只得巧哄苍天而出，
我王伤怒，好跑好藏。
汝无需忧虑恐惧，他自己会出来。
尽心替天办事。
汝速传上苍帝臣燕王旨意，
天地自有天意定夺，
法界之内无需上折人间罪案。
注解：
九天东厨司命定福奏善天尊，全衔是「九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊」，俗称「灶君」，或称「灶爷」「灶君公」、「司命真君」、「九天东厨司命主」、「香厨妙供天尊」或「灶王」，北方称他为「灶王爷」，也被称为三恩主之一，也就是一家之主，家里大大小小的事都归他管。灶神左右随侍两神，一捧「善罐」、一捧「恶罐」，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向玉皇大帝禀报一家人这一年来所做所为的日子。是民间家喻户晓的神明。
金钱卦的起卦方法：钱币三枚（其他能分出正、反面的物件也可）；静心想着要占之事；以钱币为例：正面为阳（字）、背面为阴（花）。
方法：把三个钱币同时抛起，落下时看钱币几个是字，按顺序从下往上记。
记法：
得三个字是老阳，记—、旁边加记一个X；
得二个字是少阳，记—、不加符号；
得一个字是少阴，记--、不加符号；
得0个字是老阴，记--、加一个O。
记好六个爻后（得出了主卦）再按易经老阳、老阴变；少阳、少阴不变的原则，平衡画出变或不变的卦象，简称为之卦；
如果没有变出，叫做静卦（没变爻、卦不变）；
如果还不能明白，可以把第一次得几个字，第二次得几个字、至六次（或0个字，为防止混乱，不要记花）发到网上，就可解卦。
一、钱币要求
三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也。不管是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第四版，二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币一定要干净无污垢。
二、钱币的阴面、阳面
钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为阴，细为阳；粗糙为阴，光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面。
①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。
②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一种，另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。
③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。
三、摇卦时间、地点、本人情况
开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告知你摇卦的地点省、县。还要告知本人性别，出生时间等。
四、摇卦方法
1.手洗干净，待干后，选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运如何？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专一、心平气和（大约一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整、干、较硬的物体平面上，让钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：
①若出现三个阴面，老阴，记为：▄▄ ▄▄×
②若出现三个阳面，老阳，记为：▄▄▄▄▄×
③若出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：▄▄ ▄▄
④若出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：▄▄▄▄▄
这样初爻（第一爻）就成了。
⒉再按照“1”的方法，连摇五次，就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专一，不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。
⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦。
无论古今钱币，都应以“简虚为阳面，繁实为阴面”的原则来客观区分阴阳面，对所有硬币，你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号，只要对比两面。哪一面形状相对较复杂的，那一面就是阴面，而相对较简单的那面就是阳面。《易经》与《增删卜易》对于排卦中阴阳的定义如下：
一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ▅▅▅▅▅”为少阳。
两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ▅▅ ▅▅ ”为少阴。
三个背，没有字，称作“重”，画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳，是变爻。
三个字，没有背，称作“交”，画作“ ▅▅ ▅▅ X”为老阴，是变爻。
六次抛钱，由下至上记录，一次为一爻（yao），排卦格式如下：
首先记下：起卦人 → 起卦时间→占卜何事
摇钱 记录 排卦标识
第六次摇卦六爻（阴阳阳） (少阴 ▅▅ ▅▅ ) 不变 （ ▅▅ ▅▅ ）
第五次摇卦五爻（阳阳阳） (老阳 ▅▅▅▅▅ O ) 变少阴（ ▅▅ ▅▅ ）
第四次摇卦四爻（阴阴阴） (老阴 ▅▅ ▅▅ X ) 变少阳（ ▅▅▅▅▅ ）
第三次摇卦三爻（阴阳阳） (少阴 ▅▅ ▅▅ ) 不变 （ ▅▅ ▅▅ ）
第二次摇卦二爻（阴阴阳） (少阳 ▅▅▅▅▅ ) 不变 （ ▅▅▅▅▅ ）
第一次摇卦初爻（阳阳阳） (老阳 ▅▅▅▅▅ O ) 变少阴（ ▅▅ ▅▅ ）
一、取爻辞断法
六爻安静者，以本卦彖辞断之。
一爻动，以动爻之辞断。
两爻动，取阴爻为断，阴主未来故也。
若同阴同阳，取上动之爻辞断。
三爻动以中爻之辞断。
四爻动，取下静之爻辞断。
五爻动，取静爻之辞断。
六爻动，乾坤二卦，以用九用六之辞断，余卦则以变卦彖辞断也。
在六爻卦中，为分清阴阳性质，阳爻用“九”字代表，阴爻用“六”字来代表：
1、没有变爻：在《易经》中查出本卦的卦辞,根据这个卦词的意思来解释你占的这一卦。
2、一个变爻：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你占的这一卦。
3、二个变爻：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞,根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。
4、三个变爻：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅，综合解释你占的这一卦。
5、四个变爻：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词，根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。
6、五个变爻：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你占的这一卦。
7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦,根据这个变卦卦词的意思来解释你占的这一卦。#金钱卦##六十四卦##红灸三宝# https://t.cn/RI7nYAL
方法：把三个钱币同时抛起，落下时看钱币几个是字，按顺序从下往上记。
记法：
得三个字是老阳，记—、旁边加记一个X；
得二个字是少阳，记—、不加符号；
得一个字是少阴，记--、不加符号；
得0个字是老阴，记--、加一个O。
记好六个爻后（得出了主卦）再按易经老阳、老阴变；少阳、少阴不变的原则，平衡画出变或不变的卦象，简称为之卦；
如果没有变出，叫做静卦（没变爻、卦不变）；
如果还不能明白，可以把第一次得几个字，第二次得几个字、至六次（或0个字，为防止混乱，不要记花）发到网上，就可解卦。
一、钱币要求
三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也。不管是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第四版，二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币一定要干净无污垢。
二、钱币的阴面、阳面
钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为阴，细为阳；粗糙为阴，光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面。
①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。
②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一种，另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。
③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。
三、摇卦时间、地点、本人情况
开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告知你摇卦的地点省、县。还要告知本人性别，出生时间等。
四、摇卦方法
1.手洗干净，待干后，选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运如何？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专一、心平气和（大约一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整、干、较硬的物体平面上，让钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：
①若出现三个阴面，老阴，记为：▄▄ ▄▄×
②若出现三个阳面，老阳，记为：▄▄▄▄▄×
③若出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：▄▄ ▄▄
④若出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：▄▄▄▄▄
这样初爻（第一爻）就成了。
⒉再按照“1”的方法，连摇五次，就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专一，不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。
⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦。
无论古今钱币，都应以“简虚为阳面，繁实为阴面”的原则来客观区分阴阳面，对所有硬币，你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号，只要对比两面。哪一面形状相对较复杂的，那一面就是阴面，而相对较简单的那面就是阳面。《易经》与《增删卜易》对于排卦中阴阳的定义如下：
一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ▅▅▅▅▅”为少阳。
两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ▅▅ ▅▅ ”为少阴。
三个背，没有字，称作“重”，画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳，是变爻。
三个字，没有背，称作“交”，画作“ ▅▅ ▅▅ X”为老阴，是变爻。
六次抛钱，由下至上记录，一次为一爻（yao），排卦格式如下：
首先记下：起卦人 → 起卦时间→占卜何事
摇钱 记录 排卦标识
第六次摇卦六爻（阴阳阳） (少阴 ▅▅ ▅▅ ) 不变 （ ▅▅ ▅▅ ）
第五次摇卦五爻（阳阳阳） (老阳 ▅▅▅▅▅ O ) 变少阴（ ▅▅ ▅▅ ）
第四次摇卦四爻（阴阴阴） (老阴 ▅▅ ▅▅ X ) 变少阳（ ▅▅▅▅▅ ）
第三次摇卦三爻（阴阳阳） (少阴 ▅▅ ▅▅ ) 不变 （ ▅▅ ▅▅ ）
第二次摇卦二爻（阴阴阳） (少阳 ▅▅▅▅▅ ) 不变 （ ▅▅▅▅▅ ）
第一次摇卦初爻（阳阳阳） (老阳 ▅▅▅▅▅ O ) 变少阴（ ▅▅ ▅▅ ）
一、取爻辞断法
六爻安静者，以本卦彖辞断之。
一爻动，以动爻之辞断。
两爻动，取阴爻为断，阴主未来故也。
若同阴同阳，取上动之爻辞断。
三爻动以中爻之辞断。
四爻动，取下静之爻辞断。
五爻动，取静爻之辞断。
六爻动，乾坤二卦，以用九用六之辞断，余卦则以变卦彖辞断也。
在六爻卦中，为分清阴阳性质，阳爻用“九”字代表，阴爻用“六”字来代表：
1、没有变爻：在《易经》中查出本卦的卦辞,根据这个卦词的意思来解释你占的这一卦。
2、一个变爻：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你占的这一卦。
3、二个变爻：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞,根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。
4、三个变爻：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅，综合解释你占的这一卦。
5、四个变爻：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词，根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。
6、五个变爻：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你占的这一卦。
7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦,根据这个变卦卦词的意思来解释你占的这一卦。#金钱卦##六十四卦##红灸三宝# https://t.cn/RI7nYAL
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