，是华夏文明的根源！
一. 华夏文明是智慧性文明，人世间的辉煌都是华夏儿女智慧的显现。华夏文明的这种智慧性同时也具有超越性，就是他超越了平常人的认知范围。例如，伏羲氏仰观象于天所画的先天八卦。神农氏观象于地所作的神农本草经，黄帝中观人象所作的黄帝内经，老子的道德经等等。丹道修炼术的理论基础是《周易》、《道德经》，这两部经典是中国传统文化的根源。
丹道修炼源自身国同治养生思想，是人们在自我意识的觉悟下，对自我生命把持的一种修持方式。即是人的潜意识最深层处理性与感性的觉悟，对人命运的根本改变，由之长生久视是最终极的追求与向往。是宋代至现代主流的修行方式，主张内炼成丹(内丹)，外用成法(雷法)。丹者,单也，一者,单也。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。
自上古时代起，原始的导引术一部分称为"舞"，如《吕氏春秋》所说的"筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之"。这就是导引术的前身，导引是我国古代的呼吸运动(导)与肢体运动(引)相结合的一种养生术，这就是导引术的前身。
华夏民族历代祖先，历代祖师，所流传下来的这些经典，这些智慧的结晶，我们别说写出来同样的著作，就是我们中间能看懂的人也是微乎其微。
二.这是为什么呢，我们和祖先一样啊，也是一个鼻子两个眼睛。这是因为先祖宗的圣贤在认知这个一阴一阳的世界的时候，他们采用的方式和我们不同，即方法论不同。他们不仅仅是用识神，也就是说，他们不仅仅是用眼睛，耳朵，手和脚等外在的物质手段去认知（也就是我们常说的眼耳鼻舌身意及工具）而且他们还使用了超越了识神认知范围的元神和灵性，来认识这个一阴一阳的世界。而现今我们只会使用识神来认知这个一阴一阳的世界，所以古圣先贤所得出来的结论，书写成的经典，我们现在看不懂，犹如看天书一般，只能汲取里面部分认知，而不能窥其全貌
而丹道恰恰是让我们沟通元神和灵，使用元神和灵来认识世界的，一套完整的技术体系。所以说丹道是华夏文明的根源。中华道家修炼，源远流长。相传自中华道家宗祖轩辕黄帝求道于广成子开始，经历了五千年的发展历程。可见，黄帝之前，先民们就已经开始修道炼气了。"河图"、"洛书"正是这一时期光彩照人的金丹大道起源的历史记录。开天地人三才整体观模式，也是贯通古今"易学"的原始模型。
《周易》是我国最古老的经典。"易"告诉人们：一切事物都在变化，但变化是有规律可循的。"易"的原理就是一阴一阳的变化，它是宇宙中对立统一规律的精辟描述。易理是金丹大道的理论基础。掌握阴阳规律，掌握宇宙旋律，掌握人体的节律，是修道炼气金丹大道的诀窍。
三.中华道家的老子、列子和庄子，都精于修养之道。司马迁《史记》载:"老子一百六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。"说明老子很长寿。庄子在其著作之中，己述有坐忘、心斋、导引、吐纳、缘督、踵息等修养方法。列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道,拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传,而友伯昏无人。修道九年之后,他就能御风而行。
《述异记》中说,列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归"风穴"，风至则草木皆生,去则草木皆落。(列子修养方法是后世真一内丹的渊源，后人并有所发展)《吕氏春秋》说："子列子贵虚"。他认为"至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏，故能胜物而不伤"。从中华道家到道教，虽在形式上增添了宗教仪式等内容，然其修炼主旨却始终贯穿，成为中华道家的优良传统。历代中华道家人士皆以自己的身心作为试验，进行人体生命的可贵探索，创造了博大精深的中华修炼学，形成了完整的理法体系。
老子的《道德经》把金丹大道的理论推向发展史的第一个高峰。他的"道生一，一生二，二生三，三生万物"，"无为自化，清静自正"，"无为而无不为"是他道德观的根本，又是古典道生术理论的高度概括。尤其是他的"谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。"天下万物生于有，有生于无。""得其一，万事毕。""孔德之容，惟道是从。"等精辟的论述，为修炼金丹大道提供了坚实的理论依据和丰富的经验。
#道教#
一. 华夏文明是智慧性文明，人世间的辉煌都是华夏儿女智慧的显现。华夏文明的这种智慧性同时也具有超越性，就是他超越了平常人的认知范围。例如，伏羲氏仰观象于天所画的先天八卦。神农氏观象于地所作的神农本草经，黄帝中观人象所作的黄帝内经，老子的道德经等等。丹道修炼术的理论基础是《周易》、《道德经》，这两部经典是中国传统文化的根源。
丹道修炼源自身国同治养生思想，是人们在自我意识的觉悟下，对自我生命把持的一种修持方式。即是人的潜意识最深层处理性与感性的觉悟，对人命运的根本改变，由之长生久视是最终极的追求与向往。是宋代至现代主流的修行方式，主张内炼成丹(内丹)，外用成法(雷法)。丹者,单也，一者,单也。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。
自上古时代起，原始的导引术一部分称为"舞"，如《吕氏春秋》所说的"筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之"。这就是导引术的前身，导引是我国古代的呼吸运动(导)与肢体运动(引)相结合的一种养生术，这就是导引术的前身。
华夏民族历代祖先，历代祖师，所流传下来的这些经典，这些智慧的结晶，我们别说写出来同样的著作，就是我们中间能看懂的人也是微乎其微。
二.这是为什么呢，我们和祖先一样啊，也是一个鼻子两个眼睛。这是因为先祖宗的圣贤在认知这个一阴一阳的世界的时候，他们采用的方式和我们不同，即方法论不同。他们不仅仅是用识神，也就是说，他们不仅仅是用眼睛，耳朵，手和脚等外在的物质手段去认知（也就是我们常说的眼耳鼻舌身意及工具）而且他们还使用了超越了识神认知范围的元神和灵性，来认识这个一阴一阳的世界。而现今我们只会使用识神来认知这个一阴一阳的世界，所以古圣先贤所得出来的结论，书写成的经典，我们现在看不懂，犹如看天书一般，只能汲取里面部分认知，而不能窥其全貌
而丹道恰恰是让我们沟通元神和灵，使用元神和灵来认识世界的，一套完整的技术体系。所以说丹道是华夏文明的根源。中华道家修炼，源远流长。相传自中华道家宗祖轩辕黄帝求道于广成子开始，经历了五千年的发展历程。可见，黄帝之前，先民们就已经开始修道炼气了。"河图"、"洛书"正是这一时期光彩照人的金丹大道起源的历史记录。开天地人三才整体观模式，也是贯通古今"易学"的原始模型。
《周易》是我国最古老的经典。"易"告诉人们：一切事物都在变化，但变化是有规律可循的。"易"的原理就是一阴一阳的变化，它是宇宙中对立统一规律的精辟描述。易理是金丹大道的理论基础。掌握阴阳规律，掌握宇宙旋律，掌握人体的节律，是修道炼气金丹大道的诀窍。
三.中华道家的老子、列子和庄子，都精于修养之道。司马迁《史记》载:"老子一百六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。"说明老子很长寿。庄子在其著作之中，己述有坐忘、心斋、导引、吐纳、缘督、踵息等修养方法。列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道,拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传,而友伯昏无人。修道九年之后,他就能御风而行。
《述异记》中说,列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归"风穴"，风至则草木皆生,去则草木皆落。(列子修养方法是后世真一内丹的渊源，后人并有所发展)《吕氏春秋》说："子列子贵虚"。他认为"至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏，故能胜物而不伤"。从中华道家到道教，虽在形式上增添了宗教仪式等内容，然其修炼主旨却始终贯穿，成为中华道家的优良传统。历代中华道家人士皆以自己的身心作为试验，进行人体生命的可贵探索，创造了博大精深的中华修炼学，形成了完整的理法体系。
老子的《道德经》把金丹大道的理论推向发展史的第一个高峰。他的"道生一，一生二，二生三，三生万物"，"无为自化，清静自正"，"无为而无不为"是他道德观的根本，又是古典道生术理论的高度概括。尤其是他的"谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。"天下万物生于有，有生于无。""得其一，万事毕。""孔德之容，惟道是从。"等精辟的论述，为修炼金丹大道提供了坚实的理论依据和丰富的经验。
#道教#
问：“混沌初开，清气上升，浊气下降，遂分化出天地。遵循天地阴阳之道，而形成春、夏、秋、冬四季，进而演化出万事万物，人类也因此而诞生并繁衍不息。由此可见，男女形体，实为天地所生。天地既生男女，却又厌恶男女之事，是何缘故。”•答：“男子娶妻，女子嫁夫，是父母之大愿。若不遵从父母之命，就私自逾越，则会遭到父母的厌恶和鄙视。父母既如此，天地也一样。”
问：“天地以生生不息、孕育万物为心，而男女之事，是人类繁衍之本，上天若厌恶男女之事，则生生不息之理体现于何处呢？”
•答：“天地以生育万物为心，是指慈心长养万物而不伤害，并非以多生多育为尊贵。天道若以生育多为贵，则鸡犬猪羊，一胎生数子。鱼虾之卵，成百上千。与人类相比，岂不更合天心。”
问：“上天既厌恶邪淫，当使世人性别相貌完全相同，成年后自然生育，则邪淫之根即断了。何不如此呢？”
•答：“吉凶祸福之权，虽操控于天，然而不过是种瓜得瓜，种豆得豆而已，并不夹杂半点私意于其间。况且男女相貌，皆由其宿世善恶之心所造。天既不能强迫天下之男女皆出于一心，又怎能强迫天下之男女皆长成同一相貌?”
问：“男女之事，世人最为隐蔽，天地鬼神如何能一一知之。”
•答：“法界与心，原是一体。自心既了知，十方世界自然悉知，彻证法界藏心之佛菩萨及得道圣人自然悉知悉见。岂止天地鬼神悉知。水清而月现，鼠烂而虫生，何不细参其中道理。”
问：“杀生者，使被杀者痛苦。窃盗者，使被盗者贫穷。因损害对方利益而遭受罪报，固无可说。至于男女邪淫，彼此皆快悦，又有何危害呢？”
•答：“彼此是皆快悦了。试问其丈夫见之，也快悦吗？其父母兄弟见之，也快悦吗？天地鬼神见之，也快悦吗？由此可见，快悦的不过一人。而对此咬牙切齿、义愤填膺、怒目环视的，遍布虚空。怎能无罪呢?”
问：“邪淫与杀盗相比，毕竟何重何轻?”
•答：“杀生者，令对方痛苦难当。邪淫者，令对方恶名难受。偷盗者，劫其养命之财。邪淫者，劫其养性之宝。业因既不相同，果报也各有差异。所以犯杀盗业的，受报之快如疾风猛火，速致生死之地。犯邪淫业的，其果报如患虚痨怯症，虽不至一时丧命，但病根终是难脱难除。未可分何轻何重于其间。”
问：“翻东邻墙，搂其少女，还可说是我自作孽。至于主动投怀送抱而来之女，她是心甘情愿自投罗网，我欣然接受，又有何罪？”
•答：“搂少女是何居心？纳奔女又是何居心？既可以纳，即可以搂。譬如他人有毒药，偷来而食者固然死，接受而食者亦死。”
问：“侵犯良家妇女，其罪确实很重。至于丫环婢女，何足为罪？”
•答：“在彼受染污者之身份虽有贵贱差异，在我行淫之体，实无彼此之分别。沾染妓女尚且有罪，何况丫环婢女呢。”
问：“天地以生生不息、孕育万物为心，而男女之事，是人类繁衍之本，上天若厌恶男女之事，则生生不息之理体现于何处呢？”
•答：“天地以生育万物为心，是指慈心长养万物而不伤害，并非以多生多育为尊贵。天道若以生育多为贵，则鸡犬猪羊，一胎生数子。鱼虾之卵，成百上千。与人类相比，岂不更合天心。”
问：“上天既厌恶邪淫，当使世人性别相貌完全相同，成年后自然生育，则邪淫之根即断了。何不如此呢？”
•答：“吉凶祸福之权，虽操控于天，然而不过是种瓜得瓜，种豆得豆而已，并不夹杂半点私意于其间。况且男女相貌，皆由其宿世善恶之心所造。天既不能强迫天下之男女皆出于一心，又怎能强迫天下之男女皆长成同一相貌?”
问：“男女之事，世人最为隐蔽，天地鬼神如何能一一知之。”
•答：“法界与心，原是一体。自心既了知，十方世界自然悉知，彻证法界藏心之佛菩萨及得道圣人自然悉知悉见。岂止天地鬼神悉知。水清而月现，鼠烂而虫生，何不细参其中道理。”
问：“杀生者，使被杀者痛苦。窃盗者，使被盗者贫穷。因损害对方利益而遭受罪报，固无可说。至于男女邪淫，彼此皆快悦，又有何危害呢？”
•答：“彼此是皆快悦了。试问其丈夫见之，也快悦吗？其父母兄弟见之，也快悦吗？天地鬼神见之，也快悦吗？由此可见，快悦的不过一人。而对此咬牙切齿、义愤填膺、怒目环视的，遍布虚空。怎能无罪呢?”
问：“邪淫与杀盗相比，毕竟何重何轻?”
•答：“杀生者，令对方痛苦难当。邪淫者，令对方恶名难受。偷盗者，劫其养命之财。邪淫者，劫其养性之宝。业因既不相同，果报也各有差异。所以犯杀盗业的，受报之快如疾风猛火，速致生死之地。犯邪淫业的，其果报如患虚痨怯症，虽不至一时丧命，但病根终是难脱难除。未可分何轻何重于其间。”
问：“翻东邻墙，搂其少女，还可说是我自作孽。至于主动投怀送抱而来之女，她是心甘情愿自投罗网，我欣然接受，又有何罪？”
•答：“搂少女是何居心？纳奔女又是何居心？既可以纳，即可以搂。譬如他人有毒药，偷来而食者固然死，接受而食者亦死。”
问：“侵犯良家妇女，其罪确实很重。至于丫环婢女，何足为罪？”
•答：“在彼受染污者之身份虽有贵贱差异，在我行淫之体，实无彼此之分别。沾染妓女尚且有罪，何况丫环婢女呢。”
道家丹道炼养文化，是华夏文明的根源！
#道#
华夏文明是智慧性文明，人世间的辉煌都是华夏儿女智慧的显现。华夏文明的这种智慧性同时也具有超越性，就是他超越了平常人的认知范围。例如，伏羲氏仰观象于天所画的先天八卦。神农氏观象于地所作的神农本草经，黄帝中观人象所作的黄帝内经，老子的道德经等等。丹道修炼术的理论基础是《周易》、《道德经》，这两部经典是中国传统文化的根源。
丹道修炼源自身国同治养生思想，是人们在自我意识的觉悟下，对自我生命把持的一种修持方式。即是人的潜意识最深层处理性与感性的觉悟，对人命运的根本改变，由之长生久视是最终极的追求与向往。是宋代至现代主流的修行方式，主张内炼成丹(内丹)，外用成法(雷法)。丹者,单也，一者,单也。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。
自上古时代起，原始的导引术一部分称为"舞"，如《吕氏春秋》所说的"筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之"。这就是导引术的前身，导引是我国古代的呼吸运动(导)与肢体运动(引)相结合的一种养生术，这就是导引术的前身。
华夏民族历代祖先，历代祖师，所流传下来的这些经典，这些智慧的结晶，我们别说写出来同样的著作，就是我们中间能看懂的人也是微乎其微。
这是为什么呢，我们和祖先一样啊，也是一个鼻子两个眼睛。这是因为先祖宗的圣贤在认知这个一阴一阳的世界的时候，他们采用的方式和我们不同，即方法论不同。他们不仅仅是用识神，也就是说，他们不仅仅是用眼睛，耳朵，手和脚等外在的物质手段去认知（也就是我们常说的眼耳鼻舌身意及工具）而且他们还使用了超越了识神认知范围的元神和灵性，来认识这个一阴一阳的世界。而现今我们只会使用识神来认知这个一阴一阳的世界，所以古圣先贤所得出来的结论，书写成的经典，我们现在看不懂，犹如看天书一般，只能汲取里面部分认知，而不能窥其全貌
而丹道恰恰是让我们沟通元神和灵，使用元神和灵来认识世界的，一套完整的技术体系。所以说丹道是华夏文明的根源。中华道家修炼，源远流长。相传自中华道家宗祖轩辕黄帝求道于广成子开始，经历了五千年的发展历程。可见，黄帝之前，先民们就已经开始修道炼气了。"河图"、"洛书"正是这一时期光彩照人的金丹大道起源的历史记录。开天地人三才整体观模式，也是贯通古今"易学"的原始模型。
《周易》是我国最古老的经典。"易"告诉人们：一切事物都在变化，但变化是有规律可循的。"易"的原理就是一阴一阳的变化，它是宇宙中对立统一规律的精辟描述。易理是金丹大道的理论基础。掌握阴阳规律，掌握宇宙旋律，掌握人体的节律，是修道炼气金丹大道的诀窍。
中华道家的老子、列子和庄子，都精于修养之道。司马迁《史记》载:"老子一百六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。"说明老子很长寿。庄子在其著作之中，己述有坐忘、心斋、导引、吐纳、缘督、踵息等修养方法。列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道,拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传,而友伯昏无人。修道九年之后,他就能御风而行。
《述异记》中说,列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归"风穴"，风至则草木皆生,去则草木皆落。(列子修养方法是后世真一内丹的渊源，后人并有所发展)《吕氏春秋》说："子列子贵虚"。他认为"至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏，故能胜物而不伤"。从中华道家到道教，虽在形式上增添了宗教仪式等内容，然其修炼主旨却始终贯穿，成为中华道家的优良传统。历代中华道家人士皆以自己的身心作为试验，进行人体生命的可贵探索，创造了博大精深的中华修炼学，形成了完整的理法体系。
老子的《道德经》把金丹大道的理论推向发展史的第一个高峰。他的"道生一，一生二，二生三，三生万物"，"无为自化，清静自正"，"无为而无不为"是他道德观的根本，又是古典道生术理论的高度概括。尤其是他的"谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。"天下万物生于有，有生于无。""得其一，万事毕。""孔德之容，惟道是从。"等精辟的论述，为修炼金丹大道提供了坚实的理论依据和丰富的经验。
#道#
华夏文明是智慧性文明，人世间的辉煌都是华夏儿女智慧的显现。华夏文明的这种智慧性同时也具有超越性，就是他超越了平常人的认知范围。例如，伏羲氏仰观象于天所画的先天八卦。神农氏观象于地所作的神农本草经，黄帝中观人象所作的黄帝内经，老子的道德经等等。丹道修炼术的理论基础是《周易》、《道德经》，这两部经典是中国传统文化的根源。
丹道修炼源自身国同治养生思想，是人们在自我意识的觉悟下，对自我生命把持的一种修持方式。即是人的潜意识最深层处理性与感性的觉悟，对人命运的根本改变，由之长生久视是最终极的追求与向往。是宋代至现代主流的修行方式，主张内炼成丹(内丹)，外用成法(雷法)。丹者,单也，一者,单也。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。
自上古时代起，原始的导引术一部分称为"舞"，如《吕氏春秋》所说的"筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之"。这就是导引术的前身，导引是我国古代的呼吸运动(导)与肢体运动(引)相结合的一种养生术，这就是导引术的前身。
华夏民族历代祖先，历代祖师，所流传下来的这些经典，这些智慧的结晶，我们别说写出来同样的著作，就是我们中间能看懂的人也是微乎其微。
这是为什么呢，我们和祖先一样啊，也是一个鼻子两个眼睛。这是因为先祖宗的圣贤在认知这个一阴一阳的世界的时候，他们采用的方式和我们不同，即方法论不同。他们不仅仅是用识神，也就是说，他们不仅仅是用眼睛，耳朵，手和脚等外在的物质手段去认知（也就是我们常说的眼耳鼻舌身意及工具）而且他们还使用了超越了识神认知范围的元神和灵性，来认识这个一阴一阳的世界。而现今我们只会使用识神来认知这个一阴一阳的世界，所以古圣先贤所得出来的结论，书写成的经典，我们现在看不懂，犹如看天书一般，只能汲取里面部分认知，而不能窥其全貌
而丹道恰恰是让我们沟通元神和灵，使用元神和灵来认识世界的，一套完整的技术体系。所以说丹道是华夏文明的根源。中华道家修炼，源远流长。相传自中华道家宗祖轩辕黄帝求道于广成子开始，经历了五千年的发展历程。可见，黄帝之前，先民们就已经开始修道炼气了。"河图"、"洛书"正是这一时期光彩照人的金丹大道起源的历史记录。开天地人三才整体观模式，也是贯通古今"易学"的原始模型。
《周易》是我国最古老的经典。"易"告诉人们：一切事物都在变化，但变化是有规律可循的。"易"的原理就是一阴一阳的变化，它是宇宙中对立统一规律的精辟描述。易理是金丹大道的理论基础。掌握阴阳规律，掌握宇宙旋律，掌握人体的节律，是修道炼气金丹大道的诀窍。
中华道家的老子、列子和庄子，都精于修养之道。司马迁《史记》载:"老子一百六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。"说明老子很长寿。庄子在其著作之中，己述有坐忘、心斋、导引、吐纳、缘督、踵息等修养方法。列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道,拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传,而友伯昏无人。修道九年之后,他就能御风而行。
《述异记》中说,列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归"风穴"，风至则草木皆生,去则草木皆落。(列子修养方法是后世真一内丹的渊源，后人并有所发展)《吕氏春秋》说："子列子贵虚"。他认为"至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏，故能胜物而不伤"。从中华道家到道教，虽在形式上增添了宗教仪式等内容，然其修炼主旨却始终贯穿，成为中华道家的优良传统。历代中华道家人士皆以自己的身心作为试验，进行人体生命的可贵探索，创造了博大精深的中华修炼学，形成了完整的理法体系。
老子的《道德经》把金丹大道的理论推向发展史的第一个高峰。他的"道生一，一生二，二生三，三生万物"，"无为自化，清静自正"，"无为而无不为"是他道德观的根本，又是古典道生术理论的高度概括。尤其是他的"谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。"天下万物生于有，有生于无。""得其一，万事毕。""孔德之容，惟道是从。"等精辟的论述，为修炼金丹大道提供了坚实的理论依据和丰富的经验。
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