珍品来了,这是今晚茅酒之源夜空中最亮的星
“现在我宣布,贵州茅台酒(珍品)正式上市。”2021年岁末,随着茅台集团党委书记、董事长丁雄军正式官宣,茅台在高质强业新时期发布的第一款高端新品揭开了神秘面纱。
12月29日晚,“珍酿之品 百福具臻”——茅台“珍品之夜”暨53%vol 500ml 贵州茅台酒(珍品)发布会在“茅酒之源”举行。
“这是一款兼具历史韵味和时代气息的经典之酿、美好之酿,充分体现了茅台酒作为‘高档商品’的价值定位。”茅台集团党委副书记、总经理李静仁表示,茅台正在主动适应新的消费需求,积极构建以尊品、珍品、精品、经典为代表的的产品梯队,努力酿造高品质的生活。
在茅台辉煌70年的特殊时间节点,“茅酒之源”每一砖、每一瓦的历史感,以及被炫彩光影点亮的贵州A1-01车间等国家级工业建筑遗产群,赋予了贵州茅台酒(珍品)一场特殊的发布礼遇,让其成为了今晚夜空中最亮的星。
1.
特殊的时间
“今天在这个特殊的时间、特殊的地点,来了很多特殊的人物,作为4.3万职工的代表,我现在特别想说感恩两个字。感恩老天爷,有这么好的环境,感恩老祖宗,传承下来这么好的技艺,感恩老领导,感恩老百姓。”丁雄军表示,贵州茅台酒(珍品)也要感恩这“四老”。
今年是茅台辉煌70年,从39人的小作坊成长为中国白酒头部领军企业和世界蒸馏酒第一品牌,茅台一举一动备受业界关注。在茅台辉煌 70 年庆祝大会上,官宣进入“高质强业”新时期的茅台,于此特殊节点举办一场茅台酒新品发布会,为即将到来的2022年“上新”,外界对于贵州茅台酒(珍品)充满了好奇和期待。
时间倒回到35年前的1986年,正好是茅台辉煌70年行进一半的时候,茅台酒厂推出了一款珍品茅台酒——“一七〇四年”珍品茅台酒,因其酒瓶正标左下角有“一七〇四年”印章而得名,一经问世就深受市场欢迎和消费者喜爱。
1704年也是一个特殊的年份。据考证,最早的茅台镇烧房之一“偈盛烧房”始于1704年,被作为茅台酒的历史源头。1986年茅台酒厂开始生产的珍品茅台酒以“一七〇四年”作为重要标识,象征着茅台酒的悠久历史和珍品系列的高端品质。
本次发布会举行的时间也很特殊。12月29日正值冬至之后,一阳复始,正是《吕氏春秋·仲冬纪》记载的“大酋”(主管酿酒的官员)准备酿酒之物,而使“麴蘖必时,湛炽必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得”的最佳时令。
此时,2022年度茅台酒一轮次生产正在如火如荼地进行,贵州茅台酒(珍品)在这个时间发布,在时令上具有强烈的仪式感。
2.
特殊的地点
1986年首款“珍品茅台酒”在茅酒之源问世,2021年贵州茅台酒(珍品)的发布现场再次选择了这里。
“‘茅酒之源’既承载着茅台酒的悠久历史,也体现了茅台酒历经岁月变迁却能恪守初心、始终如一的优秀品格。”茅台高层表示,正是源于这样的匠心传承和时间积淀,才赋予了贵州茅台酒(珍品)弥足珍贵的独特魅力。
“茅酒之源”工业遗产群是茅台酒发源之地,被视为茅台酒生产源头的精神象征。它是茅台从手工作坊时代迈向工业化时代的见证地,更是茅台遵循道法自然传统酿造工艺理念、彰显茅台“质量是生命之魂”信仰的精神原点。
作为茅台历史文化的源头,“茅酒之源”具有深厚的历史文化价值,是茅台宝贵的文化载体。贵州茅台酒(珍品)选择在此发布,首开茅台先河,成为第一个在“茅酒之源”发布的产品,体现了茅台对于“珍品”的重视,也让茅台的工业遗产群“文物活化”,契合茅台紫线发展,成为构建茅台文化建设体系的重要一环。
在观察者看来,茅台选择在此发布贵州茅台酒(珍品),聚焦茅台酒是高档商品的品牌定位、文化定位,立意通过持续丰富文化内涵和扎实的文化赋能,不断激活文化消费新动能,由内而外形成更加强大的文化聚合力、品牌扩张力和核心竞争力。
3.
特殊的人物
作为35年前“珍品茅台酒”的参与者,中国酿酒大师、茅台老领导季克良回忆起了当时的历史背景。
“从1951年建厂到1980年代中叶,茅台酒的发展经历了一个坎坷曲折而又厚积薄发的‘慢热’过程。尤其是1980年代中期,茅台酒厂持续抓经济改革和全面质量管理初见成效,1986年茅台酒产量达到了1267吨,酒的储备逐步增多,为适时推出比普通茅台酒品质更好的产品提供了可能。”季克良说,当年的“珍品”,就是这种“万里挑一”的产物。
关于茅台酒包装改不改的问题,当时的茅台酒厂班子也进行了坦诚讨论。季克良回忆说,“我个人观点,是不主张彻底改。当年,我还用了文艺评论家秦牧评述茅台酒的一句话,‘一看茅台酒的包装,就会一次性地留下非常深刻的印象。’”
季克良认为,茅台酒的设计看起来简单,实际上很好,一下子就让人记住了。1986年版的“珍品茅台”外观设计在这样的讨论中进行,最终请到了贵州著名的设计师马熊来主导这项工作,还因此获得了亚洲包装设计最高奖“亚洲之星”奖。
“事实证明,选择马熊先生是一个非常正确的决定。”季克良致辞时向台下的马熊致意并表示感谢,他说,茅台走到今天,有无数像马熊先生这样的外部文化、创意专家,为茅台的发展做出了重要贡献。
1986年,“珍品”茅台酒首次面世,大受欢迎,市场卖到脱销,饮家和藏家纷纷出手。
出席今天发布会的还有茅台首席勾兑师王刚和他的父亲王道远。此次发布的贵州茅台酒(珍品)由王刚领衔勾兑,他的父亲王道远则是当年珍品茅台酒勾兑师之一,父子两代付诸心血的产品赓续了茅台工匠的文化传承。
发布会上,季克良、马熊、王道远、王刚一起接受了来自茅台集团高层的致敬。
4.
特殊的产品
“‘新珍品茅台酒’既传承了‘珍酿之品’的优秀品质,又寄托了‘百福具臻’的美好祝愿。”李静仁认为,珍品臻在品质、真在品格,珍在品味,茅台将继续充分挖掘文化内涵,丰富产品结构体系,不断推出文化产品。
“1986年开发的珍品茅台酒,是通过在经典茅台酒中遴选而得,万里挑一,因而珍贵,因此被命名为‘珍品’。今天发布的珍品,沿袭了‘酒品至珍’的理念,而且品质升级尤为明显,更体现了茅台最一流工匠的精湛技艺。”茅台集团总工程师王莉表示,这款“珍品”的勾兑,累计撷取了千只以上基酒精华,是几代工匠心血的沉淀,每一滴都弥足珍贵。
作为茅台酒产品梯队的代表,贵州茅台酒(珍品)无论基酒选择、酒体设计,还是勾调工艺、产品包装,都融入了茅台“精益求精、追求卓越”的品质遵循。
贵州茅台酒(珍品)延续了1986年版“珍品”的包装风格主基调,配色以绛、红、褐、金四色为主体——绛色代表酒醅,红色代表高粱和紫红泥,褐色代表特殊的“中华”窖条石喝和酒坛,金色代表小麦,这些都是茅台酒酿造中不可或缺的重要元素。
此外,贵州茅台酒(珍品)还以手绘方式进一步丰富了传统文化元素,包括莫高窟第321窟的“乐女飞天”以及赤水河、茅酒之源、茅台四方井、酿酒场景、渊远流长图等。贵州茅台酒(珍品)包装材料和加工工艺也进行了全面升级,酒瓶采用高白健康瓷泥,选用茅台贮存酒坛颜色作为酒瓶主体色,双色釉结合两次融合,瓶身增加凹凸肌理,形成层次丰富、纹理细腻的窑变效果。
贵州茅台酒(珍品)选用了锌合金瓶盖,瓶盖上刻有传统兽面纹,表达祈求国泰民安和五谷丰登的美好祝愿,酒瓶彩盒颜色提取自茅台酒糟醅和紫砂泥,风格上保持了1986年版珍品的渐变样式,但元素与创意更加丰富、更加多元。
5.
特殊的定位
“贵州茅台酒(珍品)是间于精品茅台酒与陈年贵州茅台酒(15)之间的一款超高端产品。”王莉在发布会上表示。
茅台高层在发布会上介绍,贵州茅台酒(珍品)既不同于生肖酒,又有别于纪念酒,高端的酱香品质、漫长的时间沉淀、丰富的文化内涵,加上精美的包装设计、高雅的华贵格调和美好的寓意祝福,品饮、珍藏俱佳,是真正意义上的“酒中贵族、完美珍品。”
作为一款既有历史传承又品质升级、包装焕新的文化酒产品,贵州茅台酒(珍品)藏饮两相宜,在 “雅”、“细”、“厚”、“长”的贵州茅台酒典型风格特征上表现完美,可以称之为“风格至臻”。
贵州茅台酒(珍品)呈现浅金黄色、晶莹剔透、极具质感,最大的特征在于老熟香和水果香、坚果香、花香、曲香等香气完美融合,结构平衡而协调。对于喜爱茅台酒文化同时对品味有更高要求的消费者,贵州茅台酒(珍品)让他们有了更多的选择。
喝好酒、喝名酒已经成为新的消费趋势和场景体验。贵州茅台酒(珍品)不仅是茅台珍品时代的缩影,也蕴含了文化的积淀,赋予了消费场景更多元化的价值。
在观察者看来,按照贵州茅台酒(珍品)的定位,可以看到茅台正在积极进行产品布局,围绕高档商品的定位,将茅台酒的价格覆盖不同价格带,既满足更多消费者的购酒需求,又不断优化茅台酒产品结构。
6.
特殊的仪式
特殊的时间、特殊的地点、特殊的人物、特殊的产品、特殊的定位,这样一款新品发布自然需要特殊的仪式。
今天的发布会特地选择在晚上进行,以承载着茅台发源地精神的历史建筑为舞台,进行一场前所未有的、充满“生命感”的茅台高端产品发布活动。
晚上18时30分,天色入幕,在一片光影中,嘉宾走进“茅酒之源”。沿着石板路前行步入荣和烧房区域时,音乐声起,国内著名现代舞者肖富春表演的原创舞蹈《珍品酒韵》,吸引了嘉宾驻足观看。“荣和”烧房旧址、制曲二片区干曲仓……透过“茅酒之源”建筑群的石板、墙面上的光影,嘉宾们对茅台酒起源地有了直观的认识。
当嘉宾行进到遗址广场,古朴悠扬的歌声在此响起,著名音乐人欢庆唱响了《瑶琴赋+杨花序》《竹枝词》《卜算子》,让嘉宾通过“移步换景”的动态路线,沉浸于“游历式”“沉浸式”的立体空间,体验了一场大型的时尚灯光秀。
轻叩三声,茅台酒之源A1-01的大门打开,嘉宾进入了茅台酒最早的生产车间,斑驳的墙面上出现了茅台工匠劳作的影像,还有一幅珍品茅台酒诞生的沙画视频,独特的光影投射展示古今交融的辞章之美、劳作之美,给嘉宾们带来如梦如幻的时空交错感。
正如茅台高层所说,“贵州茅台酒(珍品)拥有老熟的味道、平衡的器皿,我们相信这款新的升级版珍品能够让老领导满意,老百姓满意,让全世界的‘茅粉’们满意。”
来源:今时品牌实验室
“现在我宣布,贵州茅台酒(珍品)正式上市。”2021年岁末,随着茅台集团党委书记、董事长丁雄军正式官宣,茅台在高质强业新时期发布的第一款高端新品揭开了神秘面纱。
12月29日晚,“珍酿之品 百福具臻”——茅台“珍品之夜”暨53%vol 500ml 贵州茅台酒(珍品)发布会在“茅酒之源”举行。
“这是一款兼具历史韵味和时代气息的经典之酿、美好之酿,充分体现了茅台酒作为‘高档商品’的价值定位。”茅台集团党委副书记、总经理李静仁表示,茅台正在主动适应新的消费需求,积极构建以尊品、珍品、精品、经典为代表的的产品梯队,努力酿造高品质的生活。
在茅台辉煌70年的特殊时间节点,“茅酒之源”每一砖、每一瓦的历史感,以及被炫彩光影点亮的贵州A1-01车间等国家级工业建筑遗产群,赋予了贵州茅台酒(珍品)一场特殊的发布礼遇,让其成为了今晚夜空中最亮的星。
1.
特殊的时间
“今天在这个特殊的时间、特殊的地点,来了很多特殊的人物,作为4.3万职工的代表,我现在特别想说感恩两个字。感恩老天爷,有这么好的环境,感恩老祖宗,传承下来这么好的技艺,感恩老领导,感恩老百姓。”丁雄军表示,贵州茅台酒(珍品)也要感恩这“四老”。
今年是茅台辉煌70年,从39人的小作坊成长为中国白酒头部领军企业和世界蒸馏酒第一品牌,茅台一举一动备受业界关注。在茅台辉煌 70 年庆祝大会上,官宣进入“高质强业”新时期的茅台,于此特殊节点举办一场茅台酒新品发布会,为即将到来的2022年“上新”,外界对于贵州茅台酒(珍品)充满了好奇和期待。
时间倒回到35年前的1986年,正好是茅台辉煌70年行进一半的时候,茅台酒厂推出了一款珍品茅台酒——“一七〇四年”珍品茅台酒,因其酒瓶正标左下角有“一七〇四年”印章而得名,一经问世就深受市场欢迎和消费者喜爱。
1704年也是一个特殊的年份。据考证,最早的茅台镇烧房之一“偈盛烧房”始于1704年,被作为茅台酒的历史源头。1986年茅台酒厂开始生产的珍品茅台酒以“一七〇四年”作为重要标识,象征着茅台酒的悠久历史和珍品系列的高端品质。
本次发布会举行的时间也很特殊。12月29日正值冬至之后,一阳复始,正是《吕氏春秋·仲冬纪》记载的“大酋”(主管酿酒的官员)准备酿酒之物,而使“麴蘖必时,湛炽必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得”的最佳时令。
此时,2022年度茅台酒一轮次生产正在如火如荼地进行,贵州茅台酒(珍品)在这个时间发布,在时令上具有强烈的仪式感。
2.
特殊的地点
1986年首款“珍品茅台酒”在茅酒之源问世,2021年贵州茅台酒(珍品)的发布现场再次选择了这里。
“‘茅酒之源’既承载着茅台酒的悠久历史,也体现了茅台酒历经岁月变迁却能恪守初心、始终如一的优秀品格。”茅台高层表示,正是源于这样的匠心传承和时间积淀,才赋予了贵州茅台酒(珍品)弥足珍贵的独特魅力。
“茅酒之源”工业遗产群是茅台酒发源之地,被视为茅台酒生产源头的精神象征。它是茅台从手工作坊时代迈向工业化时代的见证地,更是茅台遵循道法自然传统酿造工艺理念、彰显茅台“质量是生命之魂”信仰的精神原点。
作为茅台历史文化的源头,“茅酒之源”具有深厚的历史文化价值,是茅台宝贵的文化载体。贵州茅台酒(珍品)选择在此发布,首开茅台先河,成为第一个在“茅酒之源”发布的产品,体现了茅台对于“珍品”的重视,也让茅台的工业遗产群“文物活化”,契合茅台紫线发展,成为构建茅台文化建设体系的重要一环。
在观察者看来,茅台选择在此发布贵州茅台酒(珍品),聚焦茅台酒是高档商品的品牌定位、文化定位,立意通过持续丰富文化内涵和扎实的文化赋能,不断激活文化消费新动能,由内而外形成更加强大的文化聚合力、品牌扩张力和核心竞争力。
3.
特殊的人物
作为35年前“珍品茅台酒”的参与者,中国酿酒大师、茅台老领导季克良回忆起了当时的历史背景。
“从1951年建厂到1980年代中叶,茅台酒的发展经历了一个坎坷曲折而又厚积薄发的‘慢热’过程。尤其是1980年代中期,茅台酒厂持续抓经济改革和全面质量管理初见成效,1986年茅台酒产量达到了1267吨,酒的储备逐步增多,为适时推出比普通茅台酒品质更好的产品提供了可能。”季克良说,当年的“珍品”,就是这种“万里挑一”的产物。
关于茅台酒包装改不改的问题,当时的茅台酒厂班子也进行了坦诚讨论。季克良回忆说,“我个人观点,是不主张彻底改。当年,我还用了文艺评论家秦牧评述茅台酒的一句话,‘一看茅台酒的包装,就会一次性地留下非常深刻的印象。’”
季克良认为,茅台酒的设计看起来简单,实际上很好,一下子就让人记住了。1986年版的“珍品茅台”外观设计在这样的讨论中进行,最终请到了贵州著名的设计师马熊来主导这项工作,还因此获得了亚洲包装设计最高奖“亚洲之星”奖。
“事实证明,选择马熊先生是一个非常正确的决定。”季克良致辞时向台下的马熊致意并表示感谢,他说,茅台走到今天,有无数像马熊先生这样的外部文化、创意专家,为茅台的发展做出了重要贡献。
1986年,“珍品”茅台酒首次面世,大受欢迎,市场卖到脱销,饮家和藏家纷纷出手。
出席今天发布会的还有茅台首席勾兑师王刚和他的父亲王道远。此次发布的贵州茅台酒(珍品)由王刚领衔勾兑,他的父亲王道远则是当年珍品茅台酒勾兑师之一,父子两代付诸心血的产品赓续了茅台工匠的文化传承。
发布会上,季克良、马熊、王道远、王刚一起接受了来自茅台集团高层的致敬。
4.
特殊的产品
“‘新珍品茅台酒’既传承了‘珍酿之品’的优秀品质,又寄托了‘百福具臻’的美好祝愿。”李静仁认为,珍品臻在品质、真在品格,珍在品味,茅台将继续充分挖掘文化内涵,丰富产品结构体系,不断推出文化产品。
“1986年开发的珍品茅台酒,是通过在经典茅台酒中遴选而得,万里挑一,因而珍贵,因此被命名为‘珍品’。今天发布的珍品,沿袭了‘酒品至珍’的理念,而且品质升级尤为明显,更体现了茅台最一流工匠的精湛技艺。”茅台集团总工程师王莉表示,这款“珍品”的勾兑,累计撷取了千只以上基酒精华,是几代工匠心血的沉淀,每一滴都弥足珍贵。
作为茅台酒产品梯队的代表,贵州茅台酒(珍品)无论基酒选择、酒体设计,还是勾调工艺、产品包装,都融入了茅台“精益求精、追求卓越”的品质遵循。
贵州茅台酒(珍品)延续了1986年版“珍品”的包装风格主基调,配色以绛、红、褐、金四色为主体——绛色代表酒醅,红色代表高粱和紫红泥,褐色代表特殊的“中华”窖条石喝和酒坛,金色代表小麦,这些都是茅台酒酿造中不可或缺的重要元素。
此外,贵州茅台酒(珍品)还以手绘方式进一步丰富了传统文化元素,包括莫高窟第321窟的“乐女飞天”以及赤水河、茅酒之源、茅台四方井、酿酒场景、渊远流长图等。贵州茅台酒(珍品)包装材料和加工工艺也进行了全面升级,酒瓶采用高白健康瓷泥,选用茅台贮存酒坛颜色作为酒瓶主体色,双色釉结合两次融合,瓶身增加凹凸肌理,形成层次丰富、纹理细腻的窑变效果。
贵州茅台酒(珍品)选用了锌合金瓶盖,瓶盖上刻有传统兽面纹,表达祈求国泰民安和五谷丰登的美好祝愿,酒瓶彩盒颜色提取自茅台酒糟醅和紫砂泥,风格上保持了1986年版珍品的渐变样式,但元素与创意更加丰富、更加多元。
5.
特殊的定位
“贵州茅台酒(珍品)是间于精品茅台酒与陈年贵州茅台酒(15)之间的一款超高端产品。”王莉在发布会上表示。
茅台高层在发布会上介绍,贵州茅台酒(珍品)既不同于生肖酒,又有别于纪念酒,高端的酱香品质、漫长的时间沉淀、丰富的文化内涵,加上精美的包装设计、高雅的华贵格调和美好的寓意祝福,品饮、珍藏俱佳,是真正意义上的“酒中贵族、完美珍品。”
作为一款既有历史传承又品质升级、包装焕新的文化酒产品,贵州茅台酒(珍品)藏饮两相宜,在 “雅”、“细”、“厚”、“长”的贵州茅台酒典型风格特征上表现完美,可以称之为“风格至臻”。
贵州茅台酒(珍品)呈现浅金黄色、晶莹剔透、极具质感,最大的特征在于老熟香和水果香、坚果香、花香、曲香等香气完美融合,结构平衡而协调。对于喜爱茅台酒文化同时对品味有更高要求的消费者,贵州茅台酒(珍品)让他们有了更多的选择。
喝好酒、喝名酒已经成为新的消费趋势和场景体验。贵州茅台酒(珍品)不仅是茅台珍品时代的缩影,也蕴含了文化的积淀,赋予了消费场景更多元化的价值。
在观察者看来,按照贵州茅台酒(珍品)的定位,可以看到茅台正在积极进行产品布局,围绕高档商品的定位,将茅台酒的价格覆盖不同价格带,既满足更多消费者的购酒需求,又不断优化茅台酒产品结构。
6.
特殊的仪式
特殊的时间、特殊的地点、特殊的人物、特殊的产品、特殊的定位,这样一款新品发布自然需要特殊的仪式。
今天的发布会特地选择在晚上进行,以承载着茅台发源地精神的历史建筑为舞台,进行一场前所未有的、充满“生命感”的茅台高端产品发布活动。
晚上18时30分,天色入幕,在一片光影中,嘉宾走进“茅酒之源”。沿着石板路前行步入荣和烧房区域时,音乐声起,国内著名现代舞者肖富春表演的原创舞蹈《珍品酒韵》,吸引了嘉宾驻足观看。“荣和”烧房旧址、制曲二片区干曲仓……透过“茅酒之源”建筑群的石板、墙面上的光影,嘉宾们对茅台酒起源地有了直观的认识。
当嘉宾行进到遗址广场,古朴悠扬的歌声在此响起,著名音乐人欢庆唱响了《瑶琴赋+杨花序》《竹枝词》《卜算子》,让嘉宾通过“移步换景”的动态路线,沉浸于“游历式”“沉浸式”的立体空间,体验了一场大型的时尚灯光秀。
轻叩三声,茅台酒之源A1-01的大门打开,嘉宾进入了茅台酒最早的生产车间,斑驳的墙面上出现了茅台工匠劳作的影像,还有一幅珍品茅台酒诞生的沙画视频,独特的光影投射展示古今交融的辞章之美、劳作之美,给嘉宾们带来如梦如幻的时空交错感。
正如茅台高层所说,“贵州茅台酒(珍品)拥有老熟的味道、平衡的器皿,我们相信这款新的升级版珍品能够让老领导满意,老百姓满意,让全世界的‘茅粉’们满意。”
来源:今时品牌实验室
打坐的心法
其实就是
“ 没有方法 ”
只管坐在那里,
摆好姿势,
闭上眼睛,
就只管坐着便成了!
这样身体与心性,
一切等等都会自动慢慢开始转化,
在转化的过程当中会有种种境象,
想法产生。
此时打坐的人只需坚持什么也不做,
什么也不理,
不参与,
不跟随,
也不抗惧,
不厌恶,
这就是所谓的
“ 如如不动 ”。
如是坚持每天打坐而坐中无所事事,
纯粹地
“ 无为自然 ”。
这样子日子有功,
打坐日子一长,
便会有种种进步与突破发生。
其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,
本质上是一样的,
都是人的感觉所现,
这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,
即是所谓无所住的意思.
每一坐当中,
时间以越长为越好,
能坚持多久便坚持多久,
越久所能达到的突破便越大,
对于日久功深的人而言是这样子的。
对于初入门的人,
则应有一到二年的渐进期,
在这一到二年中是磨炼的关键时期,
许多人都是三朝打鱼,
两日晒网,
如是反反复复约年余,
便会有真实的进步!
这种无为自然地打坐的方法,
其难点并不在法上,
法本身很简单,
就是无为,
然后就是让一切自动妙化,
让一切自动转化,
简单地说就是
“ 呆 ” 坐。
而这个法的难点,
难就难在修行人的
“ 坚持心 ” 上,
能不参坚持下去,
直至每日不缀,
直至三年不下坐,
于一坐中了千生的地步。
只要你肯坚持坐下去,
天天坐,
坐得越长越好,
则身与心的转化便是巨大的,
人的收获就是非常丰富的!
从一个单例而言,
初初开始打坐的半小时到一小时内,
人都是杂念从生,
思迁想转,
不得停息。
这时人要么念佛,
要么随息,
要么持咒,
要么作观察看破而去。
这些都是次第法,
可收一时的功效,
但更高的妙法,
就是什么也不管,
什么也不做,
只管坐着,
一切念头任其来去,
不与纠缠,
如是坐上1 ~ 2个小时后,
就会有气机突变的时候发生,
人一下子就打开了关窍,
身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般,
豁然开朗,
智慧涌流,
心结大开,
眼界顿广,
一个完全另外的全新的你突兀而出,
就象换了个人一样!
此时若回看旧日的你与此时的新的你,
真是有天壤之别,
无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。
平日总过不了的心理关口,
总想不通的问题,
在这突然的突变中实现了解决。
而这一切的奇妙的变化,
竟然是在你什么也没做,
没想,
只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的!
这就是无为自然的妙处,
妙就妙在无为上,
无为了后,
一切就自然妙化了,
妙化来于自然,
非由人作意得来,
无为自然其实都是指同一个东西,
就是人的一种心态,
一种特殊的心态。
然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后,
可能在某一天,
修行人就会突破到一个相对安稳的心态,
非常平和安祥,
是一种天然的安宁,
平静,
这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。
此时通过持续的打坐,
让上面的过程加速,
不出三年,
其人必有大的蜕变与升华!
这个无为法的妙处,
更妙地方就在于它会自动起观,
在无为安坐中会突然自动起观察的作用,
而且往往在一观察某个事物的同时,
在这个瞬间,
同步地人就同时一下子地明白了,
看破了,
这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短,
一个疑问一出来,
一瞬地就明白了,
真如秋风扫落叶般快。
还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物,
会在无为安坐中突然一闪地就明白了,
事先并未有意识去起观察,
而它就自动明白了,
这就是更殊胜的:
自动明白。
至于身体的转化方面,
更是殊胜。
人通过无为安坐,
坐的时间越长,
在一坐当中,
其身体会有多次气机的涌流,
自动地打通关窍,
开启命轮,
在命轮开启的同时,
往往伴有智慧与明白的产生,
是以灵能启发智慧的方法,
在修行上说是性命相修的做法,
而再结合无为安坐中的自动起观,
自动明白的开发智慧的方法。
此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。
一坐而修遍诸法,
无为而无所不为,
真是非常殊胜的妙法!
这就是天台止观的核心内容,
也是西藏大手印的法印心滴。
更是禅宗无所住而生其真心。
这个方法其实就是
《 金刚经 》的无所生心,
就是《 楞严经 》的
“ 如水静置,
其砂自静 ” 的心法。
都是大有来头的。
这是对信心具足,
慧敏天聪的学人特施的妙法,
也可以作为修行人最后了手的功夫来运用,
是即生成就的不二法门。
对于根性稍差或特别愚笨的人,
只要他坚持这种无为自然的打坐,
其根器的转化提高也是远快于常人的,
只要坚持年余下来,
这些人一样可以转化成为聪敏的上根人!
因为智慧与根器本质上是人人平等的,
只是蒙蔽深浅的不同罢了。
其实就是
“ 没有方法 ”
只管坐在那里,
摆好姿势,
闭上眼睛,
就只管坐着便成了!
这样身体与心性,
一切等等都会自动慢慢开始转化,
在转化的过程当中会有种种境象,
想法产生。
此时打坐的人只需坚持什么也不做,
什么也不理,
不参与,
不跟随,
也不抗惧,
不厌恶,
这就是所谓的
“ 如如不动 ”。
如是坚持每天打坐而坐中无所事事,
纯粹地
“ 无为自然 ”。
这样子日子有功,
打坐日子一长,
便会有种种进步与突破发生。
其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,
本质上是一样的,
都是人的感觉所现,
这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,
即是所谓无所住的意思.
每一坐当中,
时间以越长为越好,
能坚持多久便坚持多久,
越久所能达到的突破便越大,
对于日久功深的人而言是这样子的。
对于初入门的人,
则应有一到二年的渐进期,
在这一到二年中是磨炼的关键时期,
许多人都是三朝打鱼,
两日晒网,
如是反反复复约年余,
便会有真实的进步!
这种无为自然地打坐的方法,
其难点并不在法上,
法本身很简单,
就是无为,
然后就是让一切自动妙化,
让一切自动转化,
简单地说就是
“ 呆 ” 坐。
而这个法的难点,
难就难在修行人的
“ 坚持心 ” 上,
能不参坚持下去,
直至每日不缀,
直至三年不下坐,
于一坐中了千生的地步。
只要你肯坚持坐下去,
天天坐,
坐得越长越好,
则身与心的转化便是巨大的,
人的收获就是非常丰富的!
从一个单例而言,
初初开始打坐的半小时到一小时内,
人都是杂念从生,
思迁想转,
不得停息。
这时人要么念佛,
要么随息,
要么持咒,
要么作观察看破而去。
这些都是次第法,
可收一时的功效,
但更高的妙法,
就是什么也不管,
什么也不做,
只管坐着,
一切念头任其来去,
不与纠缠,
如是坐上1 ~ 2个小时后,
就会有气机突变的时候发生,
人一下子就打开了关窍,
身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般,
豁然开朗,
智慧涌流,
心结大开,
眼界顿广,
一个完全另外的全新的你突兀而出,
就象换了个人一样!
此时若回看旧日的你与此时的新的你,
真是有天壤之别,
无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。
平日总过不了的心理关口,
总想不通的问题,
在这突然的突变中实现了解决。
而这一切的奇妙的变化,
竟然是在你什么也没做,
没想,
只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的!
这就是无为自然的妙处,
妙就妙在无为上,
无为了后,
一切就自然妙化了,
妙化来于自然,
非由人作意得来,
无为自然其实都是指同一个东西,
就是人的一种心态,
一种特殊的心态。
然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后,
可能在某一天,
修行人就会突破到一个相对安稳的心态,
非常平和安祥,
是一种天然的安宁,
平静,
这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。
此时通过持续的打坐,
让上面的过程加速,
不出三年,
其人必有大的蜕变与升华!
这个无为法的妙处,
更妙地方就在于它会自动起观,
在无为安坐中会突然自动起观察的作用,
而且往往在一观察某个事物的同时,
在这个瞬间,
同步地人就同时一下子地明白了,
看破了,
这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短,
一个疑问一出来,
一瞬地就明白了,
真如秋风扫落叶般快。
还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物,
会在无为安坐中突然一闪地就明白了,
事先并未有意识去起观察,
而它就自动明白了,
这就是更殊胜的:
自动明白。
至于身体的转化方面,
更是殊胜。
人通过无为安坐,
坐的时间越长,
在一坐当中,
其身体会有多次气机的涌流,
自动地打通关窍,
开启命轮,
在命轮开启的同时,
往往伴有智慧与明白的产生,
是以灵能启发智慧的方法,
在修行上说是性命相修的做法,
而再结合无为安坐中的自动起观,
自动明白的开发智慧的方法。
此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。
一坐而修遍诸法,
无为而无所不为,
真是非常殊胜的妙法!
这就是天台止观的核心内容,
也是西藏大手印的法印心滴。
更是禅宗无所住而生其真心。
这个方法其实就是
《 金刚经 》的无所生心,
就是《 楞严经 》的
“ 如水静置,
其砂自静 ” 的心法。
都是大有来头的。
这是对信心具足,
慧敏天聪的学人特施的妙法,
也可以作为修行人最后了手的功夫来运用,
是即生成就的不二法门。
对于根性稍差或特别愚笨的人,
只要他坚持这种无为自然的打坐,
其根器的转化提高也是远快于常人的,
只要坚持年余下来,
这些人一样可以转化成为聪敏的上根人!
因为智慧与根器本质上是人人平等的,
只是蒙蔽深浅的不同罢了。
中国135岁最长寿老人去世:胃口好,爱晒太阳】
记者从新疆疏勒县委宣传部了解到,12月16日,新疆喀什地区疏勒县居民阿丽米罕·色依提在喀什去世,享年135岁。
阿丽米罕·色依提生于1886年6月25日(清光绪十二年),是新疆喀什地区疏勒县库木西力克乡人。阿丽米罕·色依提生前经历了3个世纪,一家六代同堂。
阿丽米罕·色依提生前日常生活很简单,起居极少需要家人照顾,有时还能帮忙照看曾孙子,每天按时吃饭,胃口极好,并坚持在院子里晒太阳。
库木西力克乡是当地著名的长寿之乡,有多位90岁以上的老人。
说到长寿,相信每个人都不会拒绝。中国的新疆、巴马,巴基斯坦的罕萨等地都是知名的长寿之乡。这些地方独特的而优良的自然环境都为长寿提供了有力的保证。但遗憾的是,不是每个人都有机会生活在山清水秀之地。
不过,你发现了吗?即使是繁华的都市之中,在佛家的寺庙里,长寿者也相对较多。他们的长寿秘诀其实很简单,只有三个字,好奇的你,来看看今天的故事吧!

在2500多年前的印度舍卫城,住着一个富有的施主。他的儿子长大后娶了妻,但一直没有生育。他们家便一直虔诚祈祷天神,让妻子能够生育孩子。妻子在祈祷的时候,同时祈祷如果有了孩子,让他孝顺父母,将来能够行持善法,利益众生。
一段时间以后,妻子终于怀上了孩子。释迦牟尼佛十大弟子之一的天眼第一的阿那律尊者,观察到这一家人被度化的因缘已经成熟,便来到了施主家。施主见到阿那律尊者气质非凡,对尊者升起了极大的信心,便请尊者到家里说法。在阿那律尊者说法后,施主便皈依了佛教,成为了佛教的在家居士。
一次,阿那律尊者为施主说法,施主突然发现像阿那律这样的尊者竟然没有侍者,便建议尊者应该为自己找一位侍者。尊者知道其中因缘,便问施主是否有合适的人选,施主便建议待儿媳的的孩子出生,如果是男孩,长大后,便可以做阿那律尊者的侍者。

后来,施主的儿媳果然生了一个可爱的小男孩,这孩子非常聪慧、好学。待孩子长大后,施主便将孩子送给了阿那律尊者做侍者。阿那律尊者为孩子赐法名,能愿。
能愿比丘在跟随尊者修行的过程中,偶然感染了重疾,他的父母前来探望,照顾,但好几天都没有好转。于是便向尊者请示,带能愿比丘回家养病。尊者用天眼通(佛家六种神通之一)观察到,能愿比丘回家也能证得阿罗汉果,便让他的父母带他回家养病。
果然像尊者观察的那样,能愿比丘在家养病的过程中,因为身心受苦,对轮回产生了强烈的出离心,证得了阿罗汉果。能愿比丘证果以后,观察父母及家人的根基后,为他们传法,让他们证得了预流果。

证得了阿罗汉果的能愿比丘,用宿命通(佛家六种神通之一)观察自己的身世。发现自己的前几世虽然都是富贵的人生,但都短命多病。
今世能愿比丘证得了圣果,已经可以自由地脱离轮回之苦了。出于启发家人进一步修行的善良愿望,能愿比丘在家人证得预流果后,便像佛经中记载的那样,在家人的面前,能愿比丘的身体放出了种种光明,安详涅槃了。

能愿比丘的家人包裹好能愿比丘的遗体,准备把他的遗体送到尸陀林去。但奇怪的是,众人一起均无法搬动能愿比丘的遗体,无论众人如何使劲儿,能愿比丘仍旧端坐,纹丝不动。
能愿比丘的父母去请示阿那律尊者,尊者认为是能愿比丘的愿力所致,可能是通过发愿涅槃后搬不动遗体,来制造一个佛法教化的因缘。于是阿那律尊者便向释迦牟尼佛请示。世尊表示,自己与众人同去供养能愿比丘的遗体。

世尊与四众弟子一同前往能愿比丘家,供养完毕后,世尊开示可以搬动能愿比丘的遗体了。众人果然就轻松地搬起了能愿比丘,到达了尸陀林。在尸陀林做完了最后的供养后,众人向释迦牟尼佛请问,为什么能愿比丘生在富贵之家,却受到短命的果报呢?
世尊向大众开示。原来在很久以前的贤劫(佛家的时间名词)的时候,有个国王。国王有两个儿子,大儿子对轮回升起了厌离心,便独自修行,后来成为了贤劫的第一佛,拘留孙佛。小儿子却酷爱打猎,杀害生命无数。

大儿子成佛后,广传善法。小儿子便在拘留孙佛的教化下,受了居士戒,之后,便广建经堂,供养僧众。小儿子便以此功德发愿:愿生生世世财富圆满,并在如来的教法下出家,证得阿罗汉果位。
后来,小儿子果然生生世世都生于富贵人家,但因其打猎杀生的果报也同时成熟了,生生世世都多病短命,最后,能愿比丘在释迦牟尼佛的教法下,证得了阿罗汉果位,脱离了生生世世多病短命的轮回之苦。

其实,佛家讲因果,讲轮回,不是刻意制造一个吓唬人的东西,来让世人遵守世尊的教诲,“诸恶莫作,众善奉行”。而是释迦牟尼佛观察到,因果轮回是客观的规律,便告诉了大家而已。
佛家认为,无论做善事或恶事,一旦做了,就会产生善的业力,或者恶的业力,业力成熟了,就是善或恶的果报。而且不论多久,哪怕是千万亿年,业力的产生果报总会在某种因缘下,成熟。最终一定是善恶有报的。
所以,佛经中讲,杀生的果报是,多病,短命。那长寿的三个字秘诀就很简单了吧,这三个字的秘诀就是“不杀生”!
记者从新疆疏勒县委宣传部了解到,12月16日,新疆喀什地区疏勒县居民阿丽米罕·色依提在喀什去世,享年135岁。
阿丽米罕·色依提生于1886年6月25日(清光绪十二年),是新疆喀什地区疏勒县库木西力克乡人。阿丽米罕·色依提生前经历了3个世纪,一家六代同堂。
阿丽米罕·色依提生前日常生活很简单,起居极少需要家人照顾,有时还能帮忙照看曾孙子,每天按时吃饭,胃口极好,并坚持在院子里晒太阳。
库木西力克乡是当地著名的长寿之乡,有多位90岁以上的老人。
说到长寿,相信每个人都不会拒绝。中国的新疆、巴马,巴基斯坦的罕萨等地都是知名的长寿之乡。这些地方独特的而优良的自然环境都为长寿提供了有力的保证。但遗憾的是,不是每个人都有机会生活在山清水秀之地。
不过,你发现了吗?即使是繁华的都市之中,在佛家的寺庙里,长寿者也相对较多。他们的长寿秘诀其实很简单,只有三个字,好奇的你,来看看今天的故事吧!

在2500多年前的印度舍卫城,住着一个富有的施主。他的儿子长大后娶了妻,但一直没有生育。他们家便一直虔诚祈祷天神,让妻子能够生育孩子。妻子在祈祷的时候,同时祈祷如果有了孩子,让他孝顺父母,将来能够行持善法,利益众生。
一段时间以后,妻子终于怀上了孩子。释迦牟尼佛十大弟子之一的天眼第一的阿那律尊者,观察到这一家人被度化的因缘已经成熟,便来到了施主家。施主见到阿那律尊者气质非凡,对尊者升起了极大的信心,便请尊者到家里说法。在阿那律尊者说法后,施主便皈依了佛教,成为了佛教的在家居士。
一次,阿那律尊者为施主说法,施主突然发现像阿那律这样的尊者竟然没有侍者,便建议尊者应该为自己找一位侍者。尊者知道其中因缘,便问施主是否有合适的人选,施主便建议待儿媳的的孩子出生,如果是男孩,长大后,便可以做阿那律尊者的侍者。

后来,施主的儿媳果然生了一个可爱的小男孩,这孩子非常聪慧、好学。待孩子长大后,施主便将孩子送给了阿那律尊者做侍者。阿那律尊者为孩子赐法名,能愿。
能愿比丘在跟随尊者修行的过程中,偶然感染了重疾,他的父母前来探望,照顾,但好几天都没有好转。于是便向尊者请示,带能愿比丘回家养病。尊者用天眼通(佛家六种神通之一)观察到,能愿比丘回家也能证得阿罗汉果,便让他的父母带他回家养病。
果然像尊者观察的那样,能愿比丘在家养病的过程中,因为身心受苦,对轮回产生了强烈的出离心,证得了阿罗汉果。能愿比丘证果以后,观察父母及家人的根基后,为他们传法,让他们证得了预流果。

证得了阿罗汉果的能愿比丘,用宿命通(佛家六种神通之一)观察自己的身世。发现自己的前几世虽然都是富贵的人生,但都短命多病。
今世能愿比丘证得了圣果,已经可以自由地脱离轮回之苦了。出于启发家人进一步修行的善良愿望,能愿比丘在家人证得预流果后,便像佛经中记载的那样,在家人的面前,能愿比丘的身体放出了种种光明,安详涅槃了。

能愿比丘的家人包裹好能愿比丘的遗体,准备把他的遗体送到尸陀林去。但奇怪的是,众人一起均无法搬动能愿比丘的遗体,无论众人如何使劲儿,能愿比丘仍旧端坐,纹丝不动。
能愿比丘的父母去请示阿那律尊者,尊者认为是能愿比丘的愿力所致,可能是通过发愿涅槃后搬不动遗体,来制造一个佛法教化的因缘。于是阿那律尊者便向释迦牟尼佛请示。世尊表示,自己与众人同去供养能愿比丘的遗体。

世尊与四众弟子一同前往能愿比丘家,供养完毕后,世尊开示可以搬动能愿比丘的遗体了。众人果然就轻松地搬起了能愿比丘,到达了尸陀林。在尸陀林做完了最后的供养后,众人向释迦牟尼佛请问,为什么能愿比丘生在富贵之家,却受到短命的果报呢?
世尊向大众开示。原来在很久以前的贤劫(佛家的时间名词)的时候,有个国王。国王有两个儿子,大儿子对轮回升起了厌离心,便独自修行,后来成为了贤劫的第一佛,拘留孙佛。小儿子却酷爱打猎,杀害生命无数。

大儿子成佛后,广传善法。小儿子便在拘留孙佛的教化下,受了居士戒,之后,便广建经堂,供养僧众。小儿子便以此功德发愿:愿生生世世财富圆满,并在如来的教法下出家,证得阿罗汉果位。
后来,小儿子果然生生世世都生于富贵人家,但因其打猎杀生的果报也同时成熟了,生生世世都多病短命,最后,能愿比丘在释迦牟尼佛的教法下,证得了阿罗汉果位,脱离了生生世世多病短命的轮回之苦。

其实,佛家讲因果,讲轮回,不是刻意制造一个吓唬人的东西,来让世人遵守世尊的教诲,“诸恶莫作,众善奉行”。而是释迦牟尼佛观察到,因果轮回是客观的规律,便告诉了大家而已。
佛家认为,无论做善事或恶事,一旦做了,就会产生善的业力,或者恶的业力,业力成熟了,就是善或恶的果报。而且不论多久,哪怕是千万亿年,业力的产生果报总会在某种因缘下,成熟。最终一定是善恶有报的。
所以,佛经中讲,杀生的果报是,多病,短命。那长寿的三个字秘诀就很简单了吧,这三个字的秘诀就是“不杀生”!
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