美文摘抄
主人吃剩的那块年糕还粘在碗底，色彩也没什么变化。坦率说，年糕这玩意儿，我至今尚未品尝过。看上去好像很香，又有点吓人。我搭上前爪，将粘在表面的菜叶挠下来。爪上沾了一层年糕的外皮，黏糊糊的，闻上去很像把锅里的饭装进饭桶时散发的那种香气。吃不吃呢？我环顾四周，不见一个人影。女仆不论岁末还是新春，总是在外面踢羽毛毽子。孩子们在里屋唱着“小兔，小兔，你说什么”。若想吃，趁此刻，如坐失良机，到明年也不知道年糕是什么滋味。刹那间，我虽是猫，也悟出一条真理：“难得机缘巧合，会使所有的动物干出它们原本不敢干的事来。”
其实，我并不多么想吃年糕。相反，越是仔细看就越是觉得它在碗底的样子很丑，已经没什么食欲了。这时，假如女仆拉开厨房门，或是听见孩子们的脚步声朝这边走来，我会毫不犹豫地放弃那碗底的年糕，而且直到明年，也不会再想年糕的事。然而，一个人也没出现，没人来干涉我的迟疑和徘徊。这时，只有一个声音在心底响起：“还不快吃！”
我盯住碗底想：但愿有人来阻止我。可是，终究没人出现，注定我非吃年糕不可了。我把身体重心压向碗底，将年糕的一角叼住一寸多长。按理说，使出这么大的力气，大多数东西都会被咬断。然而，意想不到的是，当我以为已经咬断而要将牙齿拔出时，却拔不动了。这时我才意识到年糕原来是个怪物，但为时已晚。
我现在的处境很像那些陷进沼泽的人，越是急着要拔出脚来，就陷得越深；我越咬越不行，最后牙完全动不了了。看来年糕这玩意儿虽然很有点嚼头，可惜我对它实在奈何不得。美学家迷亭先生曾评论我家主人“是一个当断不断的人”，此话恰如其分。这年糕也像我家主人一样“切不断”。我咬来咬去，怎么也咬不断，就像用三除十，永远也除不尽。正在烦恼之时，我突然脑洞大开，悟出了第二条真理：“所有动物，都能凭直感预测吉凶。”
真理已经发现了两条，但被年糕粘住牙让我高兴不起来。现在我就跟拔牙一样疼。如果不快些咬断逃跑，女仆可就要来了。孩子们的歌声已停，一定也是朝厨房奔来。我焦躁不安，尾巴摇几圈，不见任何功效；耳朵竖起再垂下，还是没用。想想也是，耳朵和尾巴跟年糕怎么也扯不上关系，看来揺尾竖耳都是枉然，只能作罢。
慌乱之中，我突然急中生智，我想出借助前爪抓掉年糕的办法。于是我先抬起右爪，在嘴巴周围来回扒拉，可这并不奏效。接着我又抬起左爪，以嘴为中心快速有力地画了个圆圈。但看来即使这是一种咒语，也对付不了现在这个妖怪了。我安慰自己：最重要的是忍耐。我再次尝试左右爪交替着扒拉年糕。无奈牙还是嵌在年糕里。唉，真麻烦，索性双爪一齐上吧！谁知，这样一来，我竟然破天荒第一次直立起来了，那一瞬间我觉得自己已不再是猫。
可到了这地步，是不是猫又有什么意义呢？无论是什么，都要先解决这个年糕妖怪，我一鼓作气，双爪在脸上胡乱抓挠。因为前爪用力过猛，总是因重心不稳而摔倒。为了保持平衡，必须用后爪调整姿势，并且不能总站在一个地方，因而我不得不在厨房里到处转圈乱跑。意料之外的直立行走，让我悟出了第三条真理：“临危之际，能为平时所不能为之事，此之谓’天佑’。”
承蒙天佑，正在我与年糕妖怪酣战之际，忽闻脚步之声，好像有人朝这边走来。这时候有人来，那还得了！我跳得更高，在厨房里绕着圈跑。脚步声渐近，唉，真遗憾，“天佑”不足，终于被女孩发现，她高声喊：“哎呦，小猫吃年糕，在跳舞了！”
第一个听见这话的是女仆。她扔下手中的活计，叫了一声“哎呦”，便从厨房门跳了进来。女主人穿着带家徽的绉绸和服，道：“呦，这只该死的猫！”主人也从书房赶来，喝到：“混账东西！”只有小孩子们拍手喝彩：“好玩呀，好玩！”接着像一声令下似的，大家齐声笑起来。
我又恼火，又痛苦，可又没法停下转圈蹦跳，真是有苦难言。总算大家渐渐停止了笑。可那个五岁的小女孩说：“妈呀，这猫也太不成体统了。”于是，犹如力挽狂澜，又引爆了新一轮大笑。
对于人类缺乏同情心的各种行径，我也算见识过，但从未像此时此刻这样刻骨铭心。终于，“天佑”消逝，我也站不住了，我摔倒在地，四条腿乱爬，累得直翻白眼。
最终还是主人动了恻隐之心，他命令女仆：“帮它扯下年糕！”
女仆瞧了主人一眼，那眼神仿佛在说：“何不叫它再跳一会儿？”
女主人虽然也还想继续观赏我跳舞，但并不忍心叫猫跳死，便没作声。
“再不扯下来它就完蛋了！快点！”主人回头瞪了一眼女仆。女仆好像做梦吃宴席吃到医保被惊醒了，满脸不快，揪住年糕用力一拽。我虽然不是寒月先生，可也忧心门牙崩断。至于疼不疼，这么说吧，结结实实嵌进年糕里的牙，被她这么狠狠一拽，谁能受得了？由此，我悟出了第四条真理：“一切安乐，必经困苦而来。”当我睁开眼睛四下观瞧时，家人都已散去了。
主人吃剩的那块年糕还粘在碗底，色彩也没什么变化。坦率说，年糕这玩意儿，我至今尚未品尝过。看上去好像很香，又有点吓人。我搭上前爪，将粘在表面的菜叶挠下来。爪上沾了一层年糕的外皮，黏糊糊的，闻上去很像把锅里的饭装进饭桶时散发的那种香气。吃不吃呢？我环顾四周，不见一个人影。女仆不论岁末还是新春，总是在外面踢羽毛毽子。孩子们在里屋唱着“小兔，小兔，你说什么”。若想吃，趁此刻，如坐失良机，到明年也不知道年糕是什么滋味。刹那间，我虽是猫，也悟出一条真理：“难得机缘巧合，会使所有的动物干出它们原本不敢干的事来。”
其实，我并不多么想吃年糕。相反，越是仔细看就越是觉得它在碗底的样子很丑，已经没什么食欲了。这时，假如女仆拉开厨房门，或是听见孩子们的脚步声朝这边走来，我会毫不犹豫地放弃那碗底的年糕，而且直到明年，也不会再想年糕的事。然而，一个人也没出现，没人来干涉我的迟疑和徘徊。这时，只有一个声音在心底响起：“还不快吃！”
我盯住碗底想：但愿有人来阻止我。可是，终究没人出现，注定我非吃年糕不可了。我把身体重心压向碗底，将年糕的一角叼住一寸多长。按理说，使出这么大的力气，大多数东西都会被咬断。然而，意想不到的是，当我以为已经咬断而要将牙齿拔出时，却拔不动了。这时我才意识到年糕原来是个怪物，但为时已晚。
我现在的处境很像那些陷进沼泽的人，越是急着要拔出脚来，就陷得越深；我越咬越不行，最后牙完全动不了了。看来年糕这玩意儿虽然很有点嚼头，可惜我对它实在奈何不得。美学家迷亭先生曾评论我家主人“是一个当断不断的人”，此话恰如其分。这年糕也像我家主人一样“切不断”。我咬来咬去，怎么也咬不断，就像用三除十，永远也除不尽。正在烦恼之时，我突然脑洞大开，悟出了第二条真理：“所有动物，都能凭直感预测吉凶。”
真理已经发现了两条，但被年糕粘住牙让我高兴不起来。现在我就跟拔牙一样疼。如果不快些咬断逃跑，女仆可就要来了。孩子们的歌声已停，一定也是朝厨房奔来。我焦躁不安，尾巴摇几圈，不见任何功效；耳朵竖起再垂下，还是没用。想想也是，耳朵和尾巴跟年糕怎么也扯不上关系，看来揺尾竖耳都是枉然，只能作罢。
慌乱之中，我突然急中生智，我想出借助前爪抓掉年糕的办法。于是我先抬起右爪，在嘴巴周围来回扒拉，可这并不奏效。接着我又抬起左爪，以嘴为中心快速有力地画了个圆圈。但看来即使这是一种咒语，也对付不了现在这个妖怪了。我安慰自己：最重要的是忍耐。我再次尝试左右爪交替着扒拉年糕。无奈牙还是嵌在年糕里。唉，真麻烦，索性双爪一齐上吧！谁知，这样一来，我竟然破天荒第一次直立起来了，那一瞬间我觉得自己已不再是猫。
可到了这地步，是不是猫又有什么意义呢？无论是什么，都要先解决这个年糕妖怪，我一鼓作气，双爪在脸上胡乱抓挠。因为前爪用力过猛，总是因重心不稳而摔倒。为了保持平衡，必须用后爪调整姿势，并且不能总站在一个地方，因而我不得不在厨房里到处转圈乱跑。意料之外的直立行走，让我悟出了第三条真理：“临危之际，能为平时所不能为之事，此之谓’天佑’。”
承蒙天佑，正在我与年糕妖怪酣战之际，忽闻脚步之声，好像有人朝这边走来。这时候有人来，那还得了！我跳得更高，在厨房里绕着圈跑。脚步声渐近，唉，真遗憾，“天佑”不足，终于被女孩发现，她高声喊：“哎呦，小猫吃年糕，在跳舞了！”
第一个听见这话的是女仆。她扔下手中的活计，叫了一声“哎呦”，便从厨房门跳了进来。女主人穿着带家徽的绉绸和服，道：“呦，这只该死的猫！”主人也从书房赶来，喝到：“混账东西！”只有小孩子们拍手喝彩：“好玩呀，好玩！”接着像一声令下似的，大家齐声笑起来。
我又恼火，又痛苦，可又没法停下转圈蹦跳，真是有苦难言。总算大家渐渐停止了笑。可那个五岁的小女孩说：“妈呀，这猫也太不成体统了。”于是，犹如力挽狂澜，又引爆了新一轮大笑。
对于人类缺乏同情心的各种行径，我也算见识过，但从未像此时此刻这样刻骨铭心。终于，“天佑”消逝，我也站不住了，我摔倒在地，四条腿乱爬，累得直翻白眼。
最终还是主人动了恻隐之心，他命令女仆：“帮它扯下年糕！”
女仆瞧了主人一眼，那眼神仿佛在说：“何不叫它再跳一会儿？”
女主人虽然也还想继续观赏我跳舞，但并不忍心叫猫跳死，便没作声。
“再不扯下来它就完蛋了！快点！”主人回头瞪了一眼女仆。女仆好像做梦吃宴席吃到医保被惊醒了，满脸不快，揪住年糕用力一拽。我虽然不是寒月先生，可也忧心门牙崩断。至于疼不疼，这么说吧，结结实实嵌进年糕里的牙，被她这么狠狠一拽，谁能受得了？由此，我悟出了第四条真理：“一切安乐，必经困苦而来。”当我睁开眼睛四下观瞧时，家人都已散去了。
夜夜难熬夜夜熬！睡不着的夜晚总会浮现一连串问号。是不是自己真的要绝情一点？哪有那么多真善之人。社会主义核心价值观之一友善，善何在？面对每一次麻烦求助，是否要相助？内心告诉自己要做一个和善之人，不求回报。内心善者，实际不妥。每一次真心对待换不来别人的实意，又何必呢？虽“赠人玫瑰，手留余香”，是，赠了，不见得香，也不需要吖。最后或许换来是别人看你笑话。每次都提醒自己，傻人有傻福，傻点可人，这是真理。人哪，悲喜自渡，他人难悟
大叔说：如何确定八字命格的第一用神？
确定喜用神，是问诊八字最重要的步骤，因为后面的吉凶要看大运及用神的关系来判断。那如何确定八字的喜用神呢？
1、八字的平衡性
首先是日干与它柱干支的平衡性。因为八字论命，以日干为核心；日干旺衰，体现其人的健康状况，精力、体力和能力。试想，当一个人总是病病怏怏，没有精神，没有意志，没有能力，怎样经历人生风雨；怎样开创未来。
八字中这种平衡性，简单的说来，主要体现在两组关系上面。也就是能够生助日干的印枭和帮助日干的比劫两者的力量；与能够制克日干的官杀，消耗日干的财星，盗泄日干气势的食伤三者力量之和，来进行比较，看他们的力量谁的力量更大。力量大的一方，就要抑制；力量小的一方，就要扶住。也就是所谓的扶抑法。运用扶抑法获取用神，最关键的是，要知道命主八字最大的病症在哪里？这样才能对症下药，所谓药到病除。具体说来如下：
（1）日干弱，病在官杀多旺。首选用神则是印星；因为印星泄杀生身，纠偏最为有力。
（2）日干弱，病在财星多旺。首选用神则是比劫；因为比劫夺财亦可助身，自然效果最佳。
（3）日干弱，病在食伤多旺。首选用神则是印星；因为印星制克食伤，亦可助我助我，比劫虽然助我，亦可生助食伤，实乃病不能出。
（4）日干强旺，病在印星多旺。首选用神则是财星；因为财星制印耗身，实际上一举两得。
（5）日干强旺，病在比劫多旺。则首选官杀为用；因为对付比劫，唯有官杀最为有效。
（6）病之深沉，还要喜神来佐。
比如，官杀多旺为病，有旺财辅官助杀，就为深沉，印星依然为用，不过尚需比劫制财；印比同来为妙；病在财旺，有食伤助财生财，亦要印比同来才妙；病在印星过旺，有官星与印结为一体，则首用财星，食伤则为喜神；病在比劫多旺，有印星佐官，自然首用官杀，但是财星亦不可少。
扶抑之法，重在平衡，重在治病，药到病除，就为美妙；病之深沉，就要喜神辅佐。扶弱抑强，就为平衡。不过，扶抑之法，也看弱者是否能扶，强者是否能抑。日干衰弱无依，或者依靠对象虚浮，地支无根，不能得令；即使得令，有根，但是局中逢合化成它神，或者受到严重刑冲；或者严重制克。就只能弃命从强，从势，扶住就有灾殃。这就是所谓：从财、从官，或者从儿。
2、八字的谐和性
除了日干的平衡性外，八字中还有一个谐和性的问题。有些八字本身，日干本身不弱，但是，八字呈现出一个明显的战局，两神对立，力量彼此都差不多；两种势力彼此拼杀的很厉害。这样一来，就形成了旺者不旺，弱者不弱，彼此相互伤害，各自无法成就。比如，财星和印枭交战；食伤和官杀相战；官杀与比劫相战；食伤与印枭相战；财星和比劫相战。这个时候，就需要通关。
比如财星与印星相战，则要官星来通关；印枭与食伤相战，则要日干本身来通关；官杀与比劫相战，则要印星来通关；食伤和官杀相战，日主衰弱无气，则用财星来通关，日干衰弱有气有根，则用印星来通关。另外，八字的谐和性，也体现出阴阳、寒暖燥湿的平衡性；过热、过冷；过燥过湿都不行。比如出生在夏天的，最好八字中见到癸水；出生在冬天的则最好要见到丙火。出生在初春，或者深秋的，要根据八字的组合，来看是否需要调候。调候用神，最好要透干，地支有根方好。调候和通关之神，在八字中不必过旺，一点就行，这样行运在调候通关行运就会有所作为。
3、日干本身属性
八字中每种日干皆有不同的属性，有自己不同的成就和生存环境和气机。
具体说来：
（1）日干属木的人。
要分辨清势力盛衰。木重水多，就是草木昌盛，应以适当的金来削木；如果金少，则要土来生金制水养木；木显得势力衰弱，而金能制木，就要用火来制金，如果火少，有木也好。至于水大木漂，用神则要取土来制水养木，其次则要火来固土；土太重，则要木来疏通土气；太燥还需水来滋润；太湿则阳光辐照；火太多，木有被焚化的危险，则要取水来救应。
（2）日干为火的人。
火要分清火力有余还是不足。火势炎热，并且又木多，则为有余，应用水来缓济；如果水势衰弱，则要金来辅佐；火势败弱，且水势旺盛，则为不足，应取土来制水，如果土势衰弱，则要火来相助。至于木多火势炽烈，则取水来控制为上，次取金来助水削木。金水太多，火会熄灭，应去火来救应，其次是木，因为水多木湿必然无炎，所以火要先行。土太多晦火，应取木来制土生火，其次则是用水在辅佐木。
（3）日干为土的人。
土要分清厚薄。土质凝重且水少，则为土厚，宜用木来疏通；如果木太弱，遇到水也好；土质轻盈，并且木盛，在为薄，宜用金来削木，如果金太弱，则要土来辅佐；至于火多，土就会烤焦，用神则是水来润体灭火，其次，就是金来辅佐；水太多，那么，土就会被冲走，应选土来制水，固本为上，其次，就是火；金太多，土壤就会虚弱，应去火为上，其次，就是木来辅佐。
（4）日干属金的人。
金要分清刚顽与轻柔。金多并且遇到厚土，则是刚顽之金，首先则要火炼，如果火太衰弱，则要木来辅佐；木重金轻，宜用土来生金；土太衰，则要金来助威。至于土多金埋，首先是要木来疏通土气，其次则是水；水太多则金沉，则要选取土来制水，其次，则是金。金质轻柔，不宜用土，乐见水淘，不宜火炼，金能生水，可以辅佐。
（5）日干为水的人。
水要分清大小，亦要分清清浊。水旺金助，则为水大，宜用土来防御与控制，如果水弱，则要火来辅佐。水弱土多，制控太过，宜用木来疏通，其次要水辅佐。至于金多水浊，则要火来制金，其次要木来佐；水清则不要土混，木来就美，其次就是火；金温水暖，木能生发；木火过多，则水枯，取水为上，也需金来辅佐；木多水缩，就会隐显不扬，则要选金为上，其次，就是水来辅佐。
注意用神的合拌情况
八字中某个宫位，或者某个六亲星，为喜用，如果遭遇合拌，实际上体现了这个喜用无法发挥作用，需要新的化合；或者冲开其合化。因为这样说明某个六亲，可能不向着自己；而是向着别人。反之，忌神也是一样，忌神受到合拌，就是好事，与自己关系不大；能够合化成喜用的话，当然更好了。
总结：日干强旺之极，克泄耗皆无；或者虽有克、有泄、有耗；但是他们只是虚透，地支无根，或者本身受制，受泄；或者地支虚根受到严重刑冲，合化，亦为无法取用；势必从强，从旺，比如从印，从比。相对说来，从劫从比相对较好，从印则需要日主有根，透比透劫，月令有气，不然则可能形成母旺子衰，生多为克。
确定喜用神，是问诊八字最重要的步骤，因为后面的吉凶要看大运及用神的关系来判断。那如何确定八字的喜用神呢？
1、八字的平衡性
首先是日干与它柱干支的平衡性。因为八字论命，以日干为核心；日干旺衰，体现其人的健康状况，精力、体力和能力。试想，当一个人总是病病怏怏，没有精神，没有意志，没有能力，怎样经历人生风雨；怎样开创未来。
八字中这种平衡性，简单的说来，主要体现在两组关系上面。也就是能够生助日干的印枭和帮助日干的比劫两者的力量；与能够制克日干的官杀，消耗日干的财星，盗泄日干气势的食伤三者力量之和，来进行比较，看他们的力量谁的力量更大。力量大的一方，就要抑制；力量小的一方，就要扶住。也就是所谓的扶抑法。运用扶抑法获取用神，最关键的是，要知道命主八字最大的病症在哪里？这样才能对症下药，所谓药到病除。具体说来如下：
（1）日干弱，病在官杀多旺。首选用神则是印星；因为印星泄杀生身，纠偏最为有力。
（2）日干弱，病在财星多旺。首选用神则是比劫；因为比劫夺财亦可助身，自然效果最佳。
（3）日干弱，病在食伤多旺。首选用神则是印星；因为印星制克食伤，亦可助我助我，比劫虽然助我，亦可生助食伤，实乃病不能出。
（4）日干强旺，病在印星多旺。首选用神则是财星；因为财星制印耗身，实际上一举两得。
（5）日干强旺，病在比劫多旺。则首选官杀为用；因为对付比劫，唯有官杀最为有效。
（6）病之深沉，还要喜神来佐。
比如，官杀多旺为病，有旺财辅官助杀，就为深沉，印星依然为用，不过尚需比劫制财；印比同来为妙；病在财旺，有食伤助财生财，亦要印比同来才妙；病在印星过旺，有官星与印结为一体，则首用财星，食伤则为喜神；病在比劫多旺，有印星佐官，自然首用官杀，但是财星亦不可少。
扶抑之法，重在平衡，重在治病，药到病除，就为美妙；病之深沉，就要喜神辅佐。扶弱抑强，就为平衡。不过，扶抑之法，也看弱者是否能扶，强者是否能抑。日干衰弱无依，或者依靠对象虚浮，地支无根，不能得令；即使得令，有根，但是局中逢合化成它神，或者受到严重刑冲；或者严重制克。就只能弃命从强，从势，扶住就有灾殃。这就是所谓：从财、从官，或者从儿。
2、八字的谐和性
除了日干的平衡性外，八字中还有一个谐和性的问题。有些八字本身，日干本身不弱，但是，八字呈现出一个明显的战局，两神对立，力量彼此都差不多；两种势力彼此拼杀的很厉害。这样一来，就形成了旺者不旺，弱者不弱，彼此相互伤害，各自无法成就。比如，财星和印枭交战；食伤和官杀相战；官杀与比劫相战；食伤与印枭相战；财星和比劫相战。这个时候，就需要通关。
比如财星与印星相战，则要官星来通关；印枭与食伤相战，则要日干本身来通关；官杀与比劫相战，则要印星来通关；食伤和官杀相战，日主衰弱无气，则用财星来通关，日干衰弱有气有根，则用印星来通关。另外，八字的谐和性，也体现出阴阳、寒暖燥湿的平衡性；过热、过冷；过燥过湿都不行。比如出生在夏天的，最好八字中见到癸水；出生在冬天的则最好要见到丙火。出生在初春，或者深秋的，要根据八字的组合，来看是否需要调候。调候用神，最好要透干，地支有根方好。调候和通关之神，在八字中不必过旺，一点就行，这样行运在调候通关行运就会有所作为。
3、日干本身属性
八字中每种日干皆有不同的属性，有自己不同的成就和生存环境和气机。
具体说来：
（1）日干属木的人。
要分辨清势力盛衰。木重水多，就是草木昌盛，应以适当的金来削木；如果金少，则要土来生金制水养木；木显得势力衰弱，而金能制木，就要用火来制金，如果火少，有木也好。至于水大木漂，用神则要取土来制水养木，其次则要火来固土；土太重，则要木来疏通土气；太燥还需水来滋润；太湿则阳光辐照；火太多，木有被焚化的危险，则要取水来救应。
（2）日干为火的人。
火要分清火力有余还是不足。火势炎热，并且又木多，则为有余，应用水来缓济；如果水势衰弱，则要金来辅佐；火势败弱，且水势旺盛，则为不足，应取土来制水，如果土势衰弱，则要火来相助。至于木多火势炽烈，则取水来控制为上，次取金来助水削木。金水太多，火会熄灭，应去火来救应，其次是木，因为水多木湿必然无炎，所以火要先行。土太多晦火，应取木来制土生火，其次则是用水在辅佐木。
（3）日干为土的人。
土要分清厚薄。土质凝重且水少，则为土厚，宜用木来疏通；如果木太弱，遇到水也好；土质轻盈，并且木盛，在为薄，宜用金来削木，如果金太弱，则要土来辅佐；至于火多，土就会烤焦，用神则是水来润体灭火，其次，就是金来辅佐；水太多，那么，土就会被冲走，应选土来制水，固本为上，其次，就是火；金太多，土壤就会虚弱，应去火为上，其次，就是木来辅佐。
（4）日干属金的人。
金要分清刚顽与轻柔。金多并且遇到厚土，则是刚顽之金，首先则要火炼，如果火太衰弱，则要木来辅佐；木重金轻，宜用土来生金；土太衰，则要金来助威。至于土多金埋，首先是要木来疏通土气，其次则是水；水太多则金沉，则要选取土来制水，其次，则是金。金质轻柔，不宜用土，乐见水淘，不宜火炼，金能生水，可以辅佐。
（5）日干为水的人。
水要分清大小，亦要分清清浊。水旺金助，则为水大，宜用土来防御与控制，如果水弱，则要火来辅佐。水弱土多，制控太过，宜用木来疏通，其次要水辅佐。至于金多水浊，则要火来制金，其次要木来佐；水清则不要土混，木来就美，其次就是火；金温水暖，木能生发；木火过多，则水枯，取水为上，也需金来辅佐；木多水缩，就会隐显不扬，则要选金为上，其次，就是水来辅佐。
注意用神的合拌情况
八字中某个宫位，或者某个六亲星，为喜用，如果遭遇合拌，实际上体现了这个喜用无法发挥作用，需要新的化合；或者冲开其合化。因为这样说明某个六亲，可能不向着自己；而是向着别人。反之，忌神也是一样，忌神受到合拌，就是好事，与自己关系不大；能够合化成喜用的话，当然更好了。
总结：日干强旺之极，克泄耗皆无；或者虽有克、有泄、有耗；但是他们只是虚透，地支无根，或者本身受制，受泄；或者地支虚根受到严重刑冲，合化，亦为无法取用；势必从强，从旺，比如从印，从比。相对说来，从劫从比相对较好，从印则需要日主有根，透比透劫，月令有气，不然则可能形成母旺子衰，生多为克。
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