乾隆大书房只8平米！
乾隆，一生最喜欢呆的地方是他的书房“三希堂”。
皇帝的书房自然本应格外考究，然而，令人意料之外的是，乾隆皇帝的书房竟然很小。
“三希堂”到底有多大呢？
“三希堂”虽然名气很大，但面积通共也就８平方米，被称为故宫中最小的房间。
这个8平米的狭长室内又分成里外两间小室，临窗的外间才是真正的三希堂，里间是小歇整理之用的过间。
临窗的外间经据清史研究专家阎崇年先生的实地测量：东西长210厘米，南北宽228厘米，面积仅4.8平方米，也就和现在普通人家的卫生间差不多大。
是不是完全没想到，堂堂一个皇帝，竟然书房如此之小？
那么，为什么乾隆的书房要弄这么小呢？难道是当时紫禁城没地儿了？
要解答这个问题，让我们首先来认识下这座“袖珍”的皇帝书房。
首先一个问题：三希堂在哪儿呢？就在这：
养心殿
养心殿是自雍正以后，清朝历代皇帝的寝殿和日常办公之所。
乾隆睡觉和办公的地方都是养心殿，养心殿非常的大，呈一个工字形：
而他的书房在养心殿西边的小角落里，名字就叫三希堂：这个小角落有一扇大窗户，向阳，冬天的时候，阳光可以从这窗户透进来，让整个小屋子都显得暖和，故而它又有一个名字叫“养心殿暖阁”。
“暖阁”在故宫里有好多处，它们一般都是面积较小的房间，之所以称为“暖”。
主要是因为中国的北方冬天寒冷，古代又没有暖气设备，而皇帝们为了有效地保持室内温度，就会在高大宽敞的宫殿里选取向阳处搭建一些低矮小屋，同时在里面盘上火炕、烧上炭盆，名“煨冬”，毕竟房间空间小，烧会儿炭盆，再加上阳光的照射，不多久整个屋子里就会暖暖的。
乾隆十一年时，也许是乾隆皇帝太怕冷了，他下令将“养心殿西暖阁”改为自己的书房，这样，就算是冬天最冷的时候，他也能舒舒服服的盘着腿坐在暖炕上，温暖的看书。
同时，他还将这暖阁的名字改了，毕竟是书房嘛，得取个有文化的名儿，思来想去，乾隆定下了“三希堂”这几个字作为自己新书房的名号。
为什么要叫“三希堂”呢？有两种说法：
一种是认为“三希”出自宋代大儒周敦颐的《通书》“志学”篇“士希贤，贤希圣，圣希天”的名言。
意思是士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。深层含义是告诫士人要不断提高自己的修为，向圣贤的标准看齐，即使是已经达到了贤、圣的高度，也还要继续进取。
看来，乾隆帝取得这个名字还是饱含进取之志的，也很符合书房的定位。
另外一种说法是，“三希”同三稀，“三稀”是乾隆皇帝收藏的三件稀世书法珍品，王羲之的《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。
这三件墨宝均是乾隆帝爱不释手之物，尤其王羲之这件，文字内容非常简洁，文只写了28个字，但是乾隆爱之甚之，在后面写了几万字的读后感。
“三希堂”虽然小，狭长的室内又用楠木雕花隔扇分成里外两间小室，但陈设典雅，古朴，弥补了空间的不足，再加上设计得当，并无壅塞局促之感。
在4.8平方米的外间里，临窗设地炕，炕长210厘米，宽114厘米，面积2.4平方米，比现在一般住家户的床还小。
炕上宝座面西，宝座由靠背、坐垫和迎手一组构成，坐垫上置有青玉如意。
坑上座前安置一张长70厘米，宽31厘米，高38厘米的紫檀木雕花书桌。
炕西头，摆放着一张长96厘米，宽27厘米，高38厘米的紫檀双层小案。
书桌、小案和窗台上陈放不同的文玩用具：
有白玉笔筒、青玉笔山（笔架）、玉斧、玉冠架、青玉蟠螭觥、青玉牺尊砚滴、青玉托莲蓬香插、砚屏等。
炕外东壁有五颜六色的壁瓶11个。壁瓶下面的地上，有存放三希堂法帖的楠木匣。
每个楠木匣长19厘米，宽11厘米，高11厘米，每摞两匣，四摞，共八匣，里面存放有乾隆喜爱的历代名家的珍品法书墨迹等。
站在外间从南向北朝里间看去，可以看到里间的西墙上由五块绢拼接而成贴落通景画《平安春信图》。
该贴落纵201厘米，横207厘米，画上无作者名款，据专家考证是意大利人郎世宁负责绘制肖像，金廷标画衣饰、树石、建筑，郎世宁的学生王幼学画蓝白瓷砖。
里间北墙上的壁画，是当时的大家董邦达的山水，以及乾隆三年的状元于敏中书写的乾隆御制诗。
在壁画前的正中，摆有一张紫檀座椅。
那么，为什么它如此之小呢？
第一个原因可能是由于位置所限，大家可以看到三希堂这个空间是乾隆后来隔出来的，在它周围已经全是房间了，你既要晒得到太阳，要温暖，又要能伸展开来看书，看的舒服，而且还要不破坏旁边的堂屋，那估计真的只能做到这么大了。
第二个原因是和古人对于房间的风水要求有关。
我们去故宫会发现，好像皇帝、皇后和妃子们睡的卧室都不是很大，和我们想象的完全不一样。这是为什么？
原因就在于古人都讲究“藏风聚气”，这“气”是人生命的根源，“精气爽”而“生命足”，如果“气”散了，那人就会整天昏昏沉沉。
而人每天待得最多的地方就是自己的“家里”，如果这个“家”不能聚气的话，那身体也不会很好，怎么聚气呢？
很简单，就是房间别弄的太大，一大，气就很难聚起来了。
因此，咱们会发现，故宫里皇帝的卧室都很小，也就10平左右，而三希堂乾隆皇帝待得时间也比较长，其实就跟卧室一样，因此聚气也很重要，所以就把它弄的小一点。
第三个原因可能也是由于保暖的需要，那个年代没有暖气，冬天来时，都是靠烧炭火取暖，房间小一点的话，保温效果会很好。
当然，夏天没有空调，在这样小的空间里放冰块降温的话也会凉的比较快。
三希堂虽然只是方寸之地，但至乾隆十五年（公元1750年）时，三希堂已收藏晋以后历代名家134人之墨迹340件，以及拓本495种，可谓斗室有天下。
紫禁城之大，三希堂区区斗室，却是乾隆皇帝最为宽阔的精神空间。
每日在处理完政务之后，就从他办公室－勤政亲贤殿西边的小门进了三希堂，在窗前炕床盘坐，玩味古董书画，揣摩古人笔意，几可忘我。
乾隆，一生最喜欢呆的地方是他的书房“三希堂”。
皇帝的书房自然本应格外考究，然而，令人意料之外的是，乾隆皇帝的书房竟然很小。
“三希堂”到底有多大呢？
“三希堂”虽然名气很大，但面积通共也就８平方米，被称为故宫中最小的房间。
这个8平米的狭长室内又分成里外两间小室，临窗的外间才是真正的三希堂，里间是小歇整理之用的过间。
临窗的外间经据清史研究专家阎崇年先生的实地测量：东西长210厘米，南北宽228厘米，面积仅4.8平方米，也就和现在普通人家的卫生间差不多大。
是不是完全没想到，堂堂一个皇帝，竟然书房如此之小？
那么，为什么乾隆的书房要弄这么小呢？难道是当时紫禁城没地儿了？
要解答这个问题，让我们首先来认识下这座“袖珍”的皇帝书房。
首先一个问题：三希堂在哪儿呢？就在这：
养心殿
养心殿是自雍正以后，清朝历代皇帝的寝殿和日常办公之所。
乾隆睡觉和办公的地方都是养心殿，养心殿非常的大，呈一个工字形：
而他的书房在养心殿西边的小角落里，名字就叫三希堂：这个小角落有一扇大窗户，向阳，冬天的时候，阳光可以从这窗户透进来，让整个小屋子都显得暖和，故而它又有一个名字叫“养心殿暖阁”。
“暖阁”在故宫里有好多处，它们一般都是面积较小的房间，之所以称为“暖”。
主要是因为中国的北方冬天寒冷，古代又没有暖气设备，而皇帝们为了有效地保持室内温度，就会在高大宽敞的宫殿里选取向阳处搭建一些低矮小屋，同时在里面盘上火炕、烧上炭盆，名“煨冬”，毕竟房间空间小，烧会儿炭盆，再加上阳光的照射，不多久整个屋子里就会暖暖的。
乾隆十一年时，也许是乾隆皇帝太怕冷了，他下令将“养心殿西暖阁”改为自己的书房，这样，就算是冬天最冷的时候，他也能舒舒服服的盘着腿坐在暖炕上，温暖的看书。
同时，他还将这暖阁的名字改了，毕竟是书房嘛，得取个有文化的名儿，思来想去，乾隆定下了“三希堂”这几个字作为自己新书房的名号。
为什么要叫“三希堂”呢？有两种说法：
一种是认为“三希”出自宋代大儒周敦颐的《通书》“志学”篇“士希贤，贤希圣，圣希天”的名言。
意思是士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。深层含义是告诫士人要不断提高自己的修为，向圣贤的标准看齐，即使是已经达到了贤、圣的高度，也还要继续进取。
看来，乾隆帝取得这个名字还是饱含进取之志的，也很符合书房的定位。
另外一种说法是，“三希”同三稀，“三稀”是乾隆皇帝收藏的三件稀世书法珍品，王羲之的《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。
这三件墨宝均是乾隆帝爱不释手之物，尤其王羲之这件，文字内容非常简洁，文只写了28个字，但是乾隆爱之甚之，在后面写了几万字的读后感。
“三希堂”虽然小，狭长的室内又用楠木雕花隔扇分成里外两间小室，但陈设典雅，古朴，弥补了空间的不足，再加上设计得当，并无壅塞局促之感。
在4.8平方米的外间里，临窗设地炕，炕长210厘米，宽114厘米，面积2.4平方米，比现在一般住家户的床还小。
炕上宝座面西，宝座由靠背、坐垫和迎手一组构成，坐垫上置有青玉如意。
坑上座前安置一张长70厘米，宽31厘米，高38厘米的紫檀木雕花书桌。
炕西头，摆放着一张长96厘米，宽27厘米，高38厘米的紫檀双层小案。
书桌、小案和窗台上陈放不同的文玩用具：
有白玉笔筒、青玉笔山（笔架）、玉斧、玉冠架、青玉蟠螭觥、青玉牺尊砚滴、青玉托莲蓬香插、砚屏等。
炕外东壁有五颜六色的壁瓶11个。壁瓶下面的地上，有存放三希堂法帖的楠木匣。
每个楠木匣长19厘米，宽11厘米，高11厘米，每摞两匣，四摞，共八匣，里面存放有乾隆喜爱的历代名家的珍品法书墨迹等。
站在外间从南向北朝里间看去，可以看到里间的西墙上由五块绢拼接而成贴落通景画《平安春信图》。
该贴落纵201厘米，横207厘米，画上无作者名款，据专家考证是意大利人郎世宁负责绘制肖像，金廷标画衣饰、树石、建筑，郎世宁的学生王幼学画蓝白瓷砖。
里间北墙上的壁画，是当时的大家董邦达的山水，以及乾隆三年的状元于敏中书写的乾隆御制诗。
在壁画前的正中，摆有一张紫檀座椅。
那么，为什么它如此之小呢？
第一个原因可能是由于位置所限，大家可以看到三希堂这个空间是乾隆后来隔出来的，在它周围已经全是房间了，你既要晒得到太阳，要温暖，又要能伸展开来看书，看的舒服，而且还要不破坏旁边的堂屋，那估计真的只能做到这么大了。
第二个原因是和古人对于房间的风水要求有关。
我们去故宫会发现，好像皇帝、皇后和妃子们睡的卧室都不是很大，和我们想象的完全不一样。这是为什么？
原因就在于古人都讲究“藏风聚气”，这“气”是人生命的根源，“精气爽”而“生命足”，如果“气”散了，那人就会整天昏昏沉沉。
而人每天待得最多的地方就是自己的“家里”，如果这个“家”不能聚气的话，那身体也不会很好，怎么聚气呢？
很简单，就是房间别弄的太大，一大，气就很难聚起来了。
因此，咱们会发现，故宫里皇帝的卧室都很小，也就10平左右，而三希堂乾隆皇帝待得时间也比较长，其实就跟卧室一样，因此聚气也很重要，所以就把它弄的小一点。
第三个原因可能也是由于保暖的需要，那个年代没有暖气，冬天来时，都是靠烧炭火取暖，房间小一点的话，保温效果会很好。
当然，夏天没有空调，在这样小的空间里放冰块降温的话也会凉的比较快。
三希堂虽然只是方寸之地，但至乾隆十五年（公元1750年）时，三希堂已收藏晋以后历代名家134人之墨迹340件，以及拓本495种，可谓斗室有天下。
紫禁城之大，三希堂区区斗室，却是乾隆皇帝最为宽阔的精神空间。
每日在处理完政务之后，就从他办公室－勤政亲贤殿西边的小门进了三希堂，在窗前炕床盘坐，玩味古董书画，揣摩古人笔意，几可忘我。
#每日一诗经[超话]#第40小雅伐木，雷水解。雷雨作，君子以赦过宥罪。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则明德归厚意。
伐木丁丁1，鸟鸣嘤嘤2。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣3，犹求友声。矧伊人矣4，不求友生？神之听之5，终和且平6！
伐木许许7，酾酒有藇8。既有肥羜9，以速诸父10。宁适不来11？微我弗顾12！於粲洒扫13!陈馈八簋14。既有肥牡15，以速诸舅16。宁适不来？微我有咎17!。
伐木于阪，酾酒有衍18。笾豆有践19，兄弟无远！民之失德20，乾餱以愆21。有酒湑我22，无酒酤我23。坎坎鼓我24，蹲蹲舞我25。迨我暇矣26，饮此湑矣！
在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。
第二章全然是写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“伐木许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“伐木”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“伐木”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。
作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解（“有酒湑我，无酒酤我”）、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
伐木丁丁1，鸟鸣嘤嘤2。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣3，犹求友声。矧伊人矣4，不求友生？神之听之5，终和且平6！
伐木许许7，酾酒有藇8。既有肥羜9，以速诸父10。宁适不来11？微我弗顾12！於粲洒扫13!陈馈八簋14。既有肥牡15，以速诸舅16。宁适不来？微我有咎17!。
伐木于阪，酾酒有衍18。笾豆有践19，兄弟无远！民之失德20，乾餱以愆21。有酒湑我22，无酒酤我23。坎坎鼓我24，蹲蹲舞我25。迨我暇矣26，饮此湑矣！
在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。
第二章全然是写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“伐木许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“伐木”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“伐木”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。
作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解（“有酒湑我，无酒酤我”）、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
問： 咁細，點住呀？
發展商代表：即使皇宮那麼大，皇帝都只是睡一張龍床…
金句一出，成為經典。
评：以上对话，出自香港《经济一周》新盘“菁雋”的专栏——因为最细面积只有128平方呎（11.89平米），甚至比一个车位还要细，发展商因地制宜称之为“龙床盘”。我惊叹人类的想象力。
一张龙床的空间，我实在无法想象那能安置一个家。
大概在1996年，我第一次到香港，那时香港普通家庭的居住条件，已经非常局促，没想到二十几年过去，这个趋势愈演愈烈。
同样是房价高企的伦敦、纽约曼哈顿、旧金山湾区，我从来没见过有哪个城市出现如此迷你面积的户型。
这是对城市居民的侮辱！
我清晰的记得，去年在港岛西环逛家具卖场时带给我的视觉冲击。我当时感觉自己简直是到了传说中的小人国——家具的尺寸，特别是沙发，大概是为小人国的人们而量身定制的。如非亲眼所见，很难想象。
發展商代表：即使皇宮那麼大，皇帝都只是睡一張龍床…
金句一出，成為經典。
评：以上对话，出自香港《经济一周》新盘“菁雋”的专栏——因为最细面积只有128平方呎（11.89平米），甚至比一个车位还要细，发展商因地制宜称之为“龙床盘”。我惊叹人类的想象力。
一张龙床的空间，我实在无法想象那能安置一个家。
大概在1996年，我第一次到香港，那时香港普通家庭的居住条件，已经非常局促，没想到二十几年过去，这个趋势愈演愈烈。
同样是房价高企的伦敦、纽约曼哈顿、旧金山湾区，我从来没见过有哪个城市出现如此迷你面积的户型。
这是对城市居民的侮辱！
我清晰的记得，去年在港岛西环逛家具卖场时带给我的视觉冲击。我当时感觉自己简直是到了传说中的小人国——家具的尺寸，特别是沙发，大概是为小人国的人们而量身定制的。如非亲眼所见，很难想象。
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