在艺术史曾有一场著名的争论,争论的一方是艺术史家夏皮罗,另一方是哲学家海德格尔,争论的对象是荷兰画家梵高的一幅油画,油画的内容是一双破旧的鞋,争论的焦点是这双旧鞋是农妇的还是凡·高自己的,基于此,我们可以简化,姑且把这场争论称为“鞋之争”。与其说这是一场争论,倒不如看成一次无回应的批判,因为海德格尔对夏皮罗的质疑保持着缄默。为了这点事,不少美学家、美学史家乃至哲学家(如法国的德里达)乐此不疲,发表过各自的见解。今天再次论及“鞋之争”这个话题,我们并不打算,也不期望裁判争论的最终结果。相反,我们只是以这场争论为契机,来略览其背后所蕴含的诠释学问题。
理解?要回答这两个问题,就必须拥有双重视角:哲学的和诠释学的。
作为艺术史家,夏皮罗始终坚持从科学主义出发,以考证海德格尔所论及的那双“鞋”的真实性为目标,于是,对艺术作品的理解变成了认识对象的活动,客观性被视为重要的评判标准,也正因为如此,夏皮罗发起了对海德格尔的质疑。然而,作为哲学家,海德格尔以“悬置”的态度来对待夏皮罗的质疑,或许海德格尔对质疑的“回避”,有着纳粹时期难洗的“政治污点”之痛隐,更有人们对存在主义哲学(海德格尔不愿意人们称其哲学为“存在主义”)所秉持的“怪异眼光”之无奈,但“悬置”与“沉默”并非代表海德格尔的理亏。在哲学方面,海德格尔继承和发展了恩师胡塞尔的现象学理论和方法,并用于哲学的追问中,试图扭转传统形而上学关注“存在者”而忽视“存在”的探讨路径,从《存在与时间》开始,海德格尔就以“此在”作为存在论的基础性分析,希望通过“此在”导向“存在”本身,从而来阐明“存在”的意义,虽然海德格尔并未完成这一工作,但还是展现了对“存在论”讨论的基本思想和轮廓。
倘若上述考察可以算是哲学层面,那么,接下来就该轮到诠释学层面了。诠释学源远流长,当它在近代摆脱神话、宗教以及法律等特殊领域,而被提升到普遍方法论层面时,它也就成为神学家、诠释学家施莱尔马赫所谓的“避免误解的技艺学”。作为一种“技艺学”,施莱尔马赫认为理解就是对作者意图的重构,既然要达到对作者意图的重构,那么,内在的心理移情和外在的语法解释是切实有效的手段和途径,唯有如此,才能重构作者的意图,甚至达到他所言及的“可能比作者自己还更好地理解作者的意思”之境界。施莱尔马赫的诠释学主张对后世影响不可小觑,当然,也影响到了对艺术作品的理解中。很少有资料表明夏皮罗受到了施莱尔马赫的直接影响,但夏皮罗通过艺术史的考证发现,海德格尔在“鞋”的审美分析中,没有看到艺术家本人在作品中的自我展示。以此观之,夏皮罗指责海德格尔存在某种“农民狂想曲”,也就是难免之事了。不言而喻,夏皮罗是想通过对“鞋”之主人(属于梵高本人)的确定,来重构艺术家本人的创作意图和审美追求。至此,该为海德格尔做出某些反驳,我们可以质问夏皮罗,即便通过艺术作品的考证能够猜定“鞋”归属于艺术家本人,但按照柏拉图的理念论,油画中的“鞋”已经是“摹本的摹本”,面对作为“摹本的摹本”之艺术作品,农妇之“鞋”与梵高之“鞋”具有同样的解释力。进一步说来,现代诠释学理论足以表明,因“前见”和“间距”的存在,我们已经无法在理解艺术作品中实现作者意图的重构,对艺术作品的审美把握已经演绎为一种“效果历史”意识。在这种意义上,我们有理由接受伽达默尔的观点:不存在更好的理解,唯有不同的理解。需要表明的是,正是“不同的理解”,让伽达默尔诠释学身陷“相对主义”困境,当代诠释学家已对这种相对主义发起了系列挑战,形成了诠释学史的“解释冲突”。
值得关注的是,海德格尔的哲学和诠释学并不是分离的,这才是问题的关键。在海德格尔这里,诠释学不再是方法论的,而是存在论的,理解成了“此在”存在的基本样式,“此在”必须自己解释自己,理解就是展现“此在”(“存在”)的意义,就是对“存在”种种遮蔽的“揭蔽”。于是,我们就可以聆听海德格尔对那双“鞋子”的精辟论述:“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中,凝聚着劳动步履的艰辛。这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里,聚积着那寒风陡峭中迈动在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓。皮制农鞋上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临,这双鞋在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里,回响着大地无声的召唤,显示着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠,表征着大地在冬闲的荒芜田野里冬眠。这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑,以及那战胜了贫困的无言的喜悦,隐含这分娩镇痛时的哆嗦,死亡逼近时的战栗。”
理解?要回答这两个问题,就必须拥有双重视角:哲学的和诠释学的。
作为艺术史家,夏皮罗始终坚持从科学主义出发,以考证海德格尔所论及的那双“鞋”的真实性为目标,于是,对艺术作品的理解变成了认识对象的活动,客观性被视为重要的评判标准,也正因为如此,夏皮罗发起了对海德格尔的质疑。然而,作为哲学家,海德格尔以“悬置”的态度来对待夏皮罗的质疑,或许海德格尔对质疑的“回避”,有着纳粹时期难洗的“政治污点”之痛隐,更有人们对存在主义哲学(海德格尔不愿意人们称其哲学为“存在主义”)所秉持的“怪异眼光”之无奈,但“悬置”与“沉默”并非代表海德格尔的理亏。在哲学方面,海德格尔继承和发展了恩师胡塞尔的现象学理论和方法,并用于哲学的追问中,试图扭转传统形而上学关注“存在者”而忽视“存在”的探讨路径,从《存在与时间》开始,海德格尔就以“此在”作为存在论的基础性分析,希望通过“此在”导向“存在”本身,从而来阐明“存在”的意义,虽然海德格尔并未完成这一工作,但还是展现了对“存在论”讨论的基本思想和轮廓。
倘若上述考察可以算是哲学层面,那么,接下来就该轮到诠释学层面了。诠释学源远流长,当它在近代摆脱神话、宗教以及法律等特殊领域,而被提升到普遍方法论层面时,它也就成为神学家、诠释学家施莱尔马赫所谓的“避免误解的技艺学”。作为一种“技艺学”,施莱尔马赫认为理解就是对作者意图的重构,既然要达到对作者意图的重构,那么,内在的心理移情和外在的语法解释是切实有效的手段和途径,唯有如此,才能重构作者的意图,甚至达到他所言及的“可能比作者自己还更好地理解作者的意思”之境界。施莱尔马赫的诠释学主张对后世影响不可小觑,当然,也影响到了对艺术作品的理解中。很少有资料表明夏皮罗受到了施莱尔马赫的直接影响,但夏皮罗通过艺术史的考证发现,海德格尔在“鞋”的审美分析中,没有看到艺术家本人在作品中的自我展示。以此观之,夏皮罗指责海德格尔存在某种“农民狂想曲”,也就是难免之事了。不言而喻,夏皮罗是想通过对“鞋”之主人(属于梵高本人)的确定,来重构艺术家本人的创作意图和审美追求。至此,该为海德格尔做出某些反驳,我们可以质问夏皮罗,即便通过艺术作品的考证能够猜定“鞋”归属于艺术家本人,但按照柏拉图的理念论,油画中的“鞋”已经是“摹本的摹本”,面对作为“摹本的摹本”之艺术作品,农妇之“鞋”与梵高之“鞋”具有同样的解释力。进一步说来,现代诠释学理论足以表明,因“前见”和“间距”的存在,我们已经无法在理解艺术作品中实现作者意图的重构,对艺术作品的审美把握已经演绎为一种“效果历史”意识。在这种意义上,我们有理由接受伽达默尔的观点:不存在更好的理解,唯有不同的理解。需要表明的是,正是“不同的理解”,让伽达默尔诠释学身陷“相对主义”困境,当代诠释学家已对这种相对主义发起了系列挑战,形成了诠释学史的“解释冲突”。
值得关注的是,海德格尔的哲学和诠释学并不是分离的,这才是问题的关键。在海德格尔这里,诠释学不再是方法论的,而是存在论的,理解成了“此在”存在的基本样式,“此在”必须自己解释自己,理解就是展现“此在”(“存在”)的意义,就是对“存在”种种遮蔽的“揭蔽”。于是,我们就可以聆听海德格尔对那双“鞋子”的精辟论述:“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中,凝聚着劳动步履的艰辛。这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里,聚积着那寒风陡峭中迈动在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓。皮制农鞋上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临,这双鞋在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里,回响着大地无声的召唤,显示着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠,表征着大地在冬闲的荒芜田野里冬眠。这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑,以及那战胜了贫困的无言的喜悦,隐含这分娩镇痛时的哆嗦,死亡逼近时的战栗。”
春日花正好
燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花寒。
早春二月,乍暖还寒。纵使丝丝寒冷还氤氲着天地,但终归禁不住春风的拂动,春天还是迈着轻盈的步伐,向我们款款走来了。
撑过寒冬的死寂与暗淡,挣脱荒芜的桎梏,二月,擎着春天里的第一片绿色、第一声鸟鸣、第一只纸鸢、第一道印迹,舒袖而至。
二月,是生命旅途中一个温馨的起点,是大自然赐给我们的一片柔和的梦寐。如桃源幻境,把一片充满希望的憧憬展现在面前,生命的意义在这个时刻显得无比亲切和欢悦。
二月,如一幅刚脱手的水墨淋漓的画。露珠在草尖上陶醉,花骨朵儿在枝头颤动,大地在银锄的闪亮中惊醒,橹影桨声在波光里歌吟,绿柳在雨滴的裙摆里呼吸!
燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花寒。
早春二月,乍暖还寒。纵使丝丝寒冷还氤氲着天地,但终归禁不住春风的拂动,春天还是迈着轻盈的步伐,向我们款款走来了。
撑过寒冬的死寂与暗淡,挣脱荒芜的桎梏,二月,擎着春天里的第一片绿色、第一声鸟鸣、第一只纸鸢、第一道印迹,舒袖而至。
二月,是生命旅途中一个温馨的起点,是大自然赐给我们的一片柔和的梦寐。如桃源幻境,把一片充满希望的憧憬展现在面前,生命的意义在这个时刻显得无比亲切和欢悦。
二月,如一幅刚脱手的水墨淋漓的画。露珠在草尖上陶醉,花骨朵儿在枝头颤动,大地在银锄的闪亮中惊醒,橹影桨声在波光里歌吟,绿柳在雨滴的裙摆里呼吸!
我上不到山顶
那里住着世界
他冷眼旁观
我渺小慵懒
他汲取光明
我沉于黑暗
我忧心他崩塌
惊扰我浅浅睡梦
我忧心他膨大
掠去我新生荒芜
我关心探路人
迈过绝壁和深谷
我关心精明人
穿过黑林和迷雾
我煮沸晨露
送给陌生人
我酿成花酒
留给新朋友
我听了故事
记不清是关于世界
还是关于风雪
——《顶上世界》青鱼
#情绪写真##文艺##诗歌##原创# https://t.cn/R2WxTF8
那里住着世界
他冷眼旁观
我渺小慵懒
他汲取光明
我沉于黑暗
我忧心他崩塌
惊扰我浅浅睡梦
我忧心他膨大
掠去我新生荒芜
我关心探路人
迈过绝壁和深谷
我关心精明人
穿过黑林和迷雾
我煮沸晨露
送给陌生人
我酿成花酒
留给新朋友
我听了故事
记不清是关于世界
还是关于风雪
——《顶上世界》青鱼
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