是法平等，无有高下。
所作福德，不应贪著。
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
——《金刚经》

释义：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。

众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。

僧音 | 一切善根为魔王所碍，应如何对治？

障碍我们成佛的一切因缘、因素都称为“魔”。想修行，想积累善根，但是魔来障碍，怎么办呢？如何对治呢？

答：所谓天魔波旬者，欺诳众生之魔也；一切行业者，凭自力故也。念佛之行者，思此身是罪恶生死凡夫，不凭自力，唯乘弥陀愿力欲往生故，魔缘不得其便。修观慧之人，尚有九种之魔事；称念弥陀，本无魔事，所谓“果人清净故”。既无诳佛之魔缘，故无障碍念佛之事，此依凭他力之故也。

魔有四种：有天魔，这是外魔；还有内魔，跟我们的身心分不开，比如五阴魔，我们是五阴——色、受、想、行、识构成的，谁都是这样；还有烦恼魔、死魔。

这里是指行者生怕外魔来干扰，所以是天魔。天魔的名字叫“波旬”，他之所以来干扰，是要欺骗你，诳惑你，你修行到一定程度，他发现“这家伙想出离生死，我给他设一道卡”，他就会花言巧语，软硬兼施。

据佛经里记载，魔是很有手段的，话说得滴水不漏，一般人三言两语就被他蒙骗了。他一般都是赞叹你会修行，你根本不能分辨，这是软招；还有硬招，就是用恐怖、毒辣的手段逼迫你。

之所以感得天魔波旬来破坏，是因为自力修行。念佛人是靠佛的愿力，不靠自力；如果靠自力，魔才会来破坏。靠佛的力量，魔怎么能破坏呢？魔不可能把佛骗了，不可能欺蒙佛，不管来硬的、软的，他拿佛都没办法。如果魔把佛障碍了，佛就成不了佛，佛在成佛之前一定要破一切魔障。

自力修行如在陆地步行，如果你在陆地走路，别人可以在路上设机关、埋伏障碍你，他只能在地上设机关、埋伏；如果你坐飞机，从天上飞走了，他根本就找不着你，怎么设机关、埋伏障碍你呢？所以，魔没办法障碍他力念佛的行人，念佛人就像从空中飞过去了一样。如果自己走路，那很可能被他算计。

如果靠定慧修止观，以定发慧，在这个过程中就会激发九种魔事，甚至还有《楞严经》讲的五十种阴魔现前的境界。这些关，我们一关都过不了；不要说过不了，连一关都到不了，说过不了都是说大话了，还早着呢。（选择集讲记）.

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实修实证才可得到真正的法益

实修实证才可得到真正的法益
两位出身高贵家的比丘是好朋友，其中一位精通三藏，娴熟于唱诵并弘扬经文。他教导众多比丘，而成为十八个比丘团体的指导老师。另一位比丘则在热切精进的修行之后，证得阿罗汉果，并且透过止观的禅修而证得卓越的能力。

一次，证阿罗汉果的比丘到祇树给孤独园向佛陀顶礼问讯时，这两位比丘碰面了。精通三藏的比丘不知道他的朋友已经证得阿罗汉果，反而轻视他的朋友，认为这老比丘对神圣的经藏所知不多，因此决定盘问他几个经藏的问题，佛陀知道他这种不友善的居心，也知道他一定会自取其辱。

佛陀出于慈悲心就去探视两人，以避免熟悉经藏的比丘取笑他的朋友。佛陀并且亲自提出问题，他问熟悉经藏的比丘有关禅那和道果，熟悉经藏的比丘无法作答，因为他只知道教导别人，自己却不亲自修行。另一位比丘由于精进奉行佛法，已经证得阿罗汉果，所以回答了所有的问题。佛陀因此赞叹阿罗汉比丘，而对熟悉经藏的比丘不赞一词。

其他比丘不明白为何佛陀大力称赞证得阿罗汉果的老比丘，却没称赞他们的指导老师，佛陀向他们解释说，熟悉三藏但不知奉行的比丘，像牧牛人，只为牧牛而获得工资，而亲自奉行佛法的比丘，就像牛主人一样，享受牛的五种生产品，所以说，熟悉三藏的比丘只得到学生对他的服务，没有修行圣果的益处。而阿罗汉比丘虽然懂得不多，只能背诵一些经文，但清清楚楚地明白其中的精义。并且精进修行，克服了贪、瞋、痴，他的内心完全没有精神的烦恼，对今生与来世没有任何的执着，所以他真正获得修行的圣果。​​​#修行#