《我心中的伊人在水一方》
文：衣袂飘飘 /源：紫霞君语

如果春天的诗行是花开，
那么夏天的诗行是叶绿，
待到秋天又会是怎样的诗行？
我记得那是一场离别的诗行。
冬天则是等待的诗行。

当岁月又是走来一季，
才又真正的知道，
原来人生的离别真的是不是梦，
也曾等待你的归来，也曾寄文字云上，
只奈春去秋来的时光，
落下思念的惆怅。

不想说泪水多少，
只想告诉你，我从未忘记！
那一段与你青花水墨共同飞舞的时光。

如今时光的弦上，还是雨儿为谱，
风儿为指，又弹拨我文字一曲曲念之所殇！

花开谁的颜容？雨落谁的思念？
云飘谁的梦？风又呜咽谁的歌？

还是续一段文字的时光，
把你在指尖深深念想。
问声岁月啊！可记得我想念你的忧伤？
那是江南烟雨濛濛的模样！

花红几度去，花开几度来，
我只想告诉你，
那些花儿还是幻映你的美丽脸庞，
我爱的模样！
娇媚的女子啊！
我心中的伊人水一方！
#易經大師指路#爱情是双方的事情，不是一个人走了九十九步，而对方迟迟犹豫是否迈出第一步 ——宫崎骏

导读 |《灵岩遗旨》的编排特点

印光大师所有的书信都是零散的，《文钞》本身就不是一部完整的著作，选出来的文字就更不完整，每一小段都不长，用来说明一个道理，这就是一个点。一个点解决一个问题，两个点解决两个问题，三个点解决三个问题，问题解决多了之后，就成了一个面。这个平面再延伸、再扩大，就成了一片。

印光大师的《文钞》本身不是从头到尾有连贯性的，它没有逻辑体系。通过我们这样从点到面到片，就可以建立一个逻辑体系。文字都是印光大师的，但思路就是编者的了。这就是《灵岩遗旨》这本书跟其他书不同的地方，它不仅仅让我们看到印光大师本人的思想，而且能帮我们建立自己的一套思路，形成一个完整的佛教认识体系。

比如“深信因果”这一节的第一小节是“因果不虚”，第二小节是“人生是苦”，第三小节是“生死解脱”。那么“因果不虚”下面就有很多小标题，这些小标题就是用来说明因果的道理的。我们对每一个点了解之后，对因果的认识就建立起来了，就可以走到第二步——“人生是苦”，有了因果才有对人生的苦乐认知。对人生之苦了解之后，就会有追求生死解脱的出离心，这是一种次第关系，先相信因果，再相信人生是苦，然后来追求生死解脱。

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渴望了解受苦受难受死的自己，才能从根本上解决问题，佛无苦无难无死，本来是佛，如今有一切的我又是谁呢！

什么都不学，惟学了解自己，是无上之学，也就是个身心，听惯大师们的迂腐胡扯与文字游戏，则忘了身心是道场。无身则无世界，反之亦如是。

屋里人，不是屋，人可常搬家，屋人或人已不在，如今身在人在，为何就不肯了解作人的自己是个什么呢。作人的自己既无知，无量劫来及未来无穷际，作狗猫，作饿鬼，就更无知了。无知，还高兴，还扮医生，有啥意思呢。