唯，舍利弗！
法名寂灭，若行生灭，是求生灭，非求法也；
法名无染，若染于法，乃至涅槃，是则染著，非求法也；
法无行处，若行于法，是则行处，非求法也；
法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也；
法无处所，若著处所，是则著处，非求法也；
法名无相，若随相识，是则求相，非求法也；
法不可住，若住于法，是则住法，非求法也；
---维摩诘经

解析：
玄通法界无暗界，
能修场所方便说，
亦常不见所修我，
阿赖耶识不可得。

以唯识学，
阿赖耶识，
对应轮涅，
是三界量，

并不究竟，
诸往生者，
常依法性，
证毕竟空；

说比喻者，
似花生壳，
似蚕茧者，
是修道所；

诸情器界，
尚有烦恼，
粗陋无明，
能所即粗；

以能所量，
言道粗乱，
说法生烦，
法界妙真；

#每日一善[超话]##阳光信用#
【互动指路】

人要有一颗善良的心，宽广的心，美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人，我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需要帮助的人做力所能及的事。 ​
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。 夫唯不争，故无尤。 ​
心善是一种美德，人善是一种修养，真善是一种功德，对人要有一种诚信，对事要有一种明白，很多情理之中，要学会尊敬，要学会安静和祥和。
善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。 ​

#中国文化# #禅修茶道#
道信大师 | 入道安心要方便法门（6）
或复有人，未了究竟法，为於名闻利养，教导众生，不识根缘利钝，似如有异，即皆印可。极为苦哉，苦哉! 大祸。或见心路似如明净，即便印可。此人大坏佛法，自诳诳他。

用心人有如此同异，并皆是相貌也，未为得心。真得心者，自识分明，久后法眼自开，善别虚之与伪。或复有人计身空无，心性亦灭，此是断见人，与外道同，非佛弟子。或有人计心是不灭，此是常见人，亦舆外道同。

今明佛弟子，亦不计心性是灭，常度来生，不起爱见；常学智慧，愚智平等；常在禅定，静乱不二；常见众生，未曾是有，究竟不生不灭，处处现形；无有所闻，了知一切，未曾取舍；未曾分身，而身遍于法界。

又古时智敏法师训曰：学道之法，必须解行相扶，先知心之根源及诸体用，见理明净，了了分明无惑，然后功业可成。一解千从，一迷万惑。失之毫厘，差之千里。此非虚言。

《无量寿经》云：诸佛法身，入一切众生心想，是心是佛，是心作佛。当知佛即是心，心外更无别佛也。

略而言之，凡有五种：一者知心体，体性清净，体与佛同；二者知心用，用生法宝，起作恒寂，万惑皆如；三者常觉不停，觉心在前，觉法无相；四者常观身空寂，内外通同，入身于法界之中，未曾有碍；五者守一不移，动静常住，能令学者明见佛性，早入定门。