唐诗鉴赏
《木兰花·独上小楼春欲暮》【唐】韦庄
独上小楼春欲暮，愁望玉关芳草路。
消息断，不逢人，却敛细眉归绣户。
坐看落花空叹息，罗袂湿斑红泪滴。
千山万水不曾行，魂梦欲教何处觅？
【赏 析】
这首词写思妇对征人的怀念。
上片写小楼远望。一个“独”字写出她上楼并非为了赏心，而是怀念远人的表现；第二句写出所望的地点是“玉关”，以显示征人去地之远。“芳草路”虚实相生，有芳草萋萋，王孙不归的感叹。“消息”三句是“愁望”后的行动，表现了无可奈何的伤感。
下片写空闺叹息：望落花而联想到自己的命运，不禁潸然泪下，罗衣湿透。结末二句，是女主人公的特殊心理活动：千山万水与征人相隔遥望，但自己却未去过。妙在“不曾行”三字，她归怨于不曾行千山万水，故梦魂难觅。翻腾一笔，声哀情苦。
《木兰花·独上小楼春欲暮》【唐】韦庄
独上小楼春欲暮，愁望玉关芳草路。
消息断，不逢人，却敛细眉归绣户。
坐看落花空叹息，罗袂湿斑红泪滴。
千山万水不曾行，魂梦欲教何处觅？
【赏 析】
这首词写思妇对征人的怀念。
上片写小楼远望。一个“独”字写出她上楼并非为了赏心，而是怀念远人的表现；第二句写出所望的地点是“玉关”，以显示征人去地之远。“芳草路”虚实相生，有芳草萋萋，王孙不归的感叹。“消息”三句是“愁望”后的行动，表现了无可奈何的伤感。
下片写空闺叹息：望落花而联想到自己的命运，不禁潸然泪下，罗衣湿透。结末二句，是女主人公的特殊心理活动：千山万水与征人相隔遥望，但自己却未去过。妙在“不曾行”三字，她归怨于不曾行千山万水，故梦魂难觅。翻腾一笔，声哀情苦。
这个神咒能拔除一切业障，阿弥陀佛即刻就在头顶
所以这个咒念起来，佛就在我们头上，阿弥陀佛立在我们头上。阿弥陀佛常常在我们的头顶上来保护我们，你念这个咒的时候，不论是有冤也好，有仇也好，你这个咒念牢就害你不到。
悟公上人讲《往生咒》
在我十几岁的时候，有一次切甘蔗切到手指，皮切掉了，鲜血直飙，我疼得在地上打滚。伯母在经堂念佛，过来捏住我的手指念往生咒，一遍往生咒念过，问我，疼吗？我说，不疼了。她再念，念了三遍往生咒，血凝结住了，不流了，疼也不疼了。
我们能听到得生到净土的咒是不容易的，这个咒大家都叫“往生咒”，全名叫“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，这个咒能够拔除一切业障的根本。
释迦牟尼佛最后说的这个法是真正不可思议的，叫往生法、《往生经》，“往生咒”是成佛的咒，是往生西方的咒，很要紧，往生咒一念，阿弥陀佛就在我们头顶。
我十几岁在庐山的时候，邻居家里杀猪，猪在叫，我在佛堂里跪在佛前念往生咒，当下它就不叫了，稀奇不稀奇？如果听到有杀生的声音、有苦恼的声音，这个咒持起来，它（他）就能够歇下苦恼、歇下痛苦，有这样子的力量。
你念起往生咒来，在佛面前跪下来，恭恭敬敬、恳恳切切念，这个猪被白刀捅进去、红刀出来，没有叫苦的音声，有这样子的威力，所以这个咒念起来就能够往生西方。
这个咒，念起来要念多少呢？最好念三十六万。许许多多善男信女念过一遍三十六万、两遍三十六万、三遍三十六万，都有。
拔除恶业所障
被业所障，这“业障”两个字，被啥个业障呢？被恶业所障，善业是没有障的，像今天的太阳，太阳是存在，被云所障，我们的这个业障也是这样子。
智慧本来各各都有的，本来清净、本来光明、本来具足，我们内心不清净、污染，故所以障碍，佛不能看到。
怎么拔的呢？业障好拔哦，我先来问问你看，你业障有多少重？先弄把秤来称称看，这业障如果称得出来，那么不要念这个咒就可以拔了。
因为现在这个业障，秤是秤不出来的，到底多少重？有几百平方、有几千万平方？没有形象，故所以呢只有念咒能消业障，这个咒念了以后，决定能够生到西方极乐世界去。
你要生到西方极乐世界去，你虽然单单念阿弥陀佛，也可以消除业障、罪业，但这个业消得越多越好啦、越快越好啦，要快么就是一定念佛以外还要念这个咒，可以帮助你消罪业，自然更加快、更加好，所以这样一种咒，念了可以拔除种种的业障。
“障”有三种障，一种障叫烦恼障，第二种障叫业障，第三种障叫报障。
因为有种种烦恼，就造出了种种的业来，造了种种的业以后，就要受种种的报应；并且，因为造了种种的业，又下了种种烦恼的种子，受了种种的报应，又生出种种的烦恼来，这三种“障”在调换的，一会前一会后，一会后一会前这样子。
所以这种烦恼实在是业障、是报障，这是业障、报障的根本。
为什么呢？就是贪、嗔、痴、慢、疑，身、边、见、戒、邪，这个是十使烦恼，由这十使根本烦恼，而后再发出去。这是根本烦恼，现在就是我们要除去根本烦恼，使得烦恼不生起来，那就是要拔出了业障的根本，没有了业障，自然就不会有报障了。
陀罗尼就是总持法门
净土就是西方极乐世界，因为诸佛国土都称净土，唯独西方极乐世界的净土，是阿弥陀佛的愿：你能念阿弥陀佛，人人可去，清净得很，没有一丝烦恼。
这净土就是没有烦恼啦，清清净净的；没有一点烦恼就是没有一点污秽，所以叫作净土。我们念佛修行，要恳求生到西方极乐世界去，简便一些说起来，就叫“修净土”。
“陀罗尼”这三个字是印度梵文，中国话叫“总持”，陀罗尼就是总持法门，“总”是总一切法，“持”是持一切义；就是不分散的意思，“总”是不分散，“持”是不遗失的意思，就是这个咒的别名。
这个咒我们要念一念：
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。
阿弥利 都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。
伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
这个咒是一句一尊佛号。
阿弥陀佛是无量寿、无量光、无边光、无碍光、无对光、清净光、炎王光，还有难思光、不断光，乃至超日月光。
所以这个咒念起来，佛就在我们头上，阿弥陀佛立在我们头上。阿弥陀佛常常在我们的头顶上来保护我们，你念这个咒的时候，不论是有冤也好，有仇也好，你这个咒念牢就害你不到。
还有害过以后，不能放下来，这个地方常常要被人所害，那么你将这个咒用印度梵字写起来，在这个地方烧下去，它能够解怨释结，马上这地方就太平了。
常常可以保护他安安稳稳，等到寿命完的时候，就可以接引他生到西方极乐世界去。所以这个咒是有很大的利益，应该要常常持念，很要紧啊，这个咒要常常持念非常要紧。
南无阿弥陀佛
所以这个咒念起来，佛就在我们头上，阿弥陀佛立在我们头上。阿弥陀佛常常在我们的头顶上来保护我们，你念这个咒的时候，不论是有冤也好，有仇也好，你这个咒念牢就害你不到。
悟公上人讲《往生咒》
在我十几岁的时候，有一次切甘蔗切到手指，皮切掉了，鲜血直飙，我疼得在地上打滚。伯母在经堂念佛，过来捏住我的手指念往生咒，一遍往生咒念过，问我，疼吗？我说，不疼了。她再念，念了三遍往生咒，血凝结住了，不流了，疼也不疼了。
我们能听到得生到净土的咒是不容易的，这个咒大家都叫“往生咒”，全名叫“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，这个咒能够拔除一切业障的根本。
释迦牟尼佛最后说的这个法是真正不可思议的，叫往生法、《往生经》，“往生咒”是成佛的咒，是往生西方的咒，很要紧，往生咒一念，阿弥陀佛就在我们头顶。
我十几岁在庐山的时候，邻居家里杀猪，猪在叫，我在佛堂里跪在佛前念往生咒，当下它就不叫了，稀奇不稀奇？如果听到有杀生的声音、有苦恼的声音，这个咒持起来，它（他）就能够歇下苦恼、歇下痛苦，有这样子的力量。
你念起往生咒来，在佛面前跪下来，恭恭敬敬、恳恳切切念，这个猪被白刀捅进去、红刀出来，没有叫苦的音声，有这样子的威力，所以这个咒念起来就能够往生西方。
这个咒，念起来要念多少呢？最好念三十六万。许许多多善男信女念过一遍三十六万、两遍三十六万、三遍三十六万，都有。
拔除恶业所障
被业所障，这“业障”两个字，被啥个业障呢？被恶业所障，善业是没有障的，像今天的太阳，太阳是存在，被云所障，我们的这个业障也是这样子。
智慧本来各各都有的，本来清净、本来光明、本来具足，我们内心不清净、污染，故所以障碍，佛不能看到。
怎么拔的呢？业障好拔哦，我先来问问你看，你业障有多少重？先弄把秤来称称看，这业障如果称得出来，那么不要念这个咒就可以拔了。
因为现在这个业障，秤是秤不出来的，到底多少重？有几百平方、有几千万平方？没有形象，故所以呢只有念咒能消业障，这个咒念了以后，决定能够生到西方极乐世界去。
你要生到西方极乐世界去，你虽然单单念阿弥陀佛，也可以消除业障、罪业，但这个业消得越多越好啦、越快越好啦，要快么就是一定念佛以外还要念这个咒，可以帮助你消罪业，自然更加快、更加好，所以这样一种咒，念了可以拔除种种的业障。
“障”有三种障，一种障叫烦恼障，第二种障叫业障，第三种障叫报障。
因为有种种烦恼，就造出了种种的业来，造了种种的业以后，就要受种种的报应；并且，因为造了种种的业，又下了种种烦恼的种子，受了种种的报应，又生出种种的烦恼来，这三种“障”在调换的，一会前一会后，一会后一会前这样子。
所以这种烦恼实在是业障、是报障，这是业障、报障的根本。
为什么呢？就是贪、嗔、痴、慢、疑，身、边、见、戒、邪，这个是十使烦恼，由这十使根本烦恼，而后再发出去。这是根本烦恼，现在就是我们要除去根本烦恼，使得烦恼不生起来，那就是要拔出了业障的根本，没有了业障，自然就不会有报障了。
陀罗尼就是总持法门
净土就是西方极乐世界，因为诸佛国土都称净土，唯独西方极乐世界的净土，是阿弥陀佛的愿：你能念阿弥陀佛，人人可去，清净得很，没有一丝烦恼。
这净土就是没有烦恼啦，清清净净的；没有一点烦恼就是没有一点污秽，所以叫作净土。我们念佛修行，要恳求生到西方极乐世界去，简便一些说起来，就叫“修净土”。
“陀罗尼”这三个字是印度梵文，中国话叫“总持”，陀罗尼就是总持法门，“总”是总一切法，“持”是持一切义；就是不分散的意思，“总”是不分散，“持”是不遗失的意思，就是这个咒的别名。
这个咒我们要念一念：
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。
阿弥利 都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。
伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
这个咒是一句一尊佛号。
阿弥陀佛是无量寿、无量光、无边光、无碍光、无对光、清净光、炎王光，还有难思光、不断光，乃至超日月光。
所以这个咒念起来，佛就在我们头上，阿弥陀佛立在我们头上。阿弥陀佛常常在我们的头顶上来保护我们，你念这个咒的时候，不论是有冤也好，有仇也好，你这个咒念牢就害你不到。
还有害过以后，不能放下来，这个地方常常要被人所害，那么你将这个咒用印度梵字写起来，在这个地方烧下去，它能够解怨释结，马上这地方就太平了。
常常可以保护他安安稳稳，等到寿命完的时候，就可以接引他生到西方极乐世界去。所以这个咒是有很大的利益，应该要常常持念，很要紧啊，这个咒要常常持念非常要紧。
南无阿弥陀佛
【历史之呼与吸】
国人常闻之“上下五千年”，而今乃下五千年之后端。
在此五千年历史中，人类曾涌现过不同的文明形态，此起彼伏、遍及各个历史阶段、各个地域板块。但大部如若流星划过历史的夜空，消失在历史的角落；有的则如昙花一现，绽放一次即告枯萎，凋谢在历史之大观园中。
最为著名的四大文明古国，有三个早已是沧海桑田、只留印痕。而唯有中华文明如东方日出，四千年来一直闪耀在人类文化的星空，给无数仁人志士们带来无尽的冥想与思考。
人类有两个相似的板块：中国与欧洲。欧洲与中国面积相似，在漫长的岁月里，欧洲经历了不知多少国家变迁、生死存亡。欧洲中许多国家如若流星存在与消失皆在瞬间，与此同时也带走了文化与历史。故，今日欧洲大部分国家其历史大多在百年之间，有的更短。反观中华，自皇帝起至今已四千余年，政权时有更迭文明却长盛不衰、文化恒久不变，传承更绵延不断。当东欧人自豪的庆祝他们彼得堡建城三百年之际，我中华之苏州城已有两千五百余年历史了，可见落差有其巨大！
可以说，中华文明是人类文明、文化史上一个罕见特例，甚至可以说是此星球上的神迹。此版块几千年来她的名称一直为神州，此乃也许是上苍最为眷顾的国度吧。再思：如此庞大的国度、众多的民族、广袤的土地、不同的风俗，是何力量能使她维持四千余年至今而未分崩离析？即使在数度遭受百年分裂之后，还能一朝春晓、山河一统，在此等神迹背后，究竟蕴藏着何等文明密码？
故，别不懂硬是狂妄呼喊万岁、中华万年；但，更不可不懂却一味狂贬中华祖宗之文化。
记着，人类文明之文化无断裂、唯一保存下来的只有中华文化，而此文化的形态仍年轻！
国人常闻之“上下五千年”，而今乃下五千年之后端。
在此五千年历史中，人类曾涌现过不同的文明形态，此起彼伏、遍及各个历史阶段、各个地域板块。但大部如若流星划过历史的夜空，消失在历史的角落；有的则如昙花一现，绽放一次即告枯萎，凋谢在历史之大观园中。
最为著名的四大文明古国，有三个早已是沧海桑田、只留印痕。而唯有中华文明如东方日出，四千年来一直闪耀在人类文化的星空，给无数仁人志士们带来无尽的冥想与思考。
人类有两个相似的板块：中国与欧洲。欧洲与中国面积相似，在漫长的岁月里，欧洲经历了不知多少国家变迁、生死存亡。欧洲中许多国家如若流星存在与消失皆在瞬间，与此同时也带走了文化与历史。故，今日欧洲大部分国家其历史大多在百年之间，有的更短。反观中华，自皇帝起至今已四千余年，政权时有更迭文明却长盛不衰、文化恒久不变，传承更绵延不断。当东欧人自豪的庆祝他们彼得堡建城三百年之际，我中华之苏州城已有两千五百余年历史了，可见落差有其巨大！
可以说，中华文明是人类文明、文化史上一个罕见特例，甚至可以说是此星球上的神迹。此版块几千年来她的名称一直为神州，此乃也许是上苍最为眷顾的国度吧。再思：如此庞大的国度、众多的民族、广袤的土地、不同的风俗，是何力量能使她维持四千余年至今而未分崩离析？即使在数度遭受百年分裂之后，还能一朝春晓、山河一统，在此等神迹背后，究竟蕴藏着何等文明密码？
故，别不懂硬是狂妄呼喊万岁、中华万年；但，更不可不懂却一味狂贬中华祖宗之文化。
记着，人类文明之文化无断裂、唯一保存下来的只有中华文化，而此文化的形态仍年轻！
✋热门推荐