加州新规生效！州长发话抗疫已到紧要关头...
纽森州长周三承认，在与新冠病毒奋战的这两年期间令其感到自身的渺小。
随着omicron变种疫情继续延烧，他呼吁已经疲乏的加州人再坚持几周，并表示会继续加强扩大检测能力。
加州周三检测阳性率略高于23%，全州平均每天通报6万9798例新病例。
虽然重症病例远低于去年delta变种爆发期间，但omicron的传染性远远更高，已使大量医护人员必须请病假或在家隔离，造成了医院人手不足。
纽森在南洛杉矶州政府经营的检测站召开记者会表示：“这将是一个充满挑战的时期，对很多人来说是一个充满挑战的时期，我们希望在过去经历了几波疫情的爆发后，不会再出现另一个变种，尤其是像omicron变种那样在我们的生活无处不在。”
为了帮助缓解一些压力，加州正引进数千名外州医护人员，这种疲惫感也扩大到所有加州人。
纽森表示：“你们每个人都为此感到筋疲力尽，我要说的是，我们会渡过难关，请再坚持几周，再坚持几周就好了。”
Omicron病例激增在加州引发了检测量能危机，从三藩市到洛杉矶再到沙加缅度，每天都出现大排长龙等候检测的人潮。
为了缓解检测需求大增的危机，纽森表示，州府当局将从目前的50个移动检测站扩展到80个。
他此前还已经动员200名加州国民警卫军，协助新冠检测试设施。
加州卫生及社会服务局局长加利（Mark Ghaly）周三加入纽森的行列，亦在记者会上表达相同的感受，即与新冠病毒对抗的过程令其感到谦卑。
他表示：“谦卑是过去两年的流行词，我们以极大的谦卑和灵活性来面对这种病毒，它不停地蔓延，我们设法做好准备，有时不得不应对。”
他盼望，随着这波疫情的结束，未来新冠变种带来的挑战将更易于管控。
加强检测、严格戴罩、加州职场防疫新规1/14生效
为了因应这波Omicron病例激增，加州的职场防疫规定14日起将更新，收紧对雇员病毒检测和佩戴口罩的要求。
加州职业安全暨健康标准委员会（Cal/OSHA）表示职场防疫规定最大的改变之一是，雇员在工作地点接触到确诊者后，必须接受病毒检测，但居家自我检测结果不会再被接受；
换句话说，检测必须经过实验室化验、或者雇员必须在主管或医疗人员面前进行检测，以这些方式进行得出的检测结果才符合规定。
加州劳资关系局（Department of Industrial Relations）发出声明表示，除了雇员现在起必须依照新规定接受检测之外，雇主仍然可以继续提供居家检测盒给雇员。
根据规定，加州雇员现在在职场室内必须佩戴面部遮盖物。
对于在职场室内必须佩戴的面部遮盖物，Cal/OSHA也做出了更严格的定义，它们必须是：
外科口罩、医疗手术口罩、滤毒口罩（respirator，如N95口罩）或以至少两层的紧密布料或不织布织成的口罩。
劳资关系局指出，布料口罩在光源下必须不透光，目的在阻止佩戴者可能带有病毒的口沫不会因咳嗽、打喷涕、说话飞出而传染他人。
劳资关系局表示这项规定是根据联邦疾病防治中心（CDC）的指南制定的。
不过劳资关系局也说：面部遮盖物不一定要完全不透光，这只是用来确认口罩是否是由紧密布料或不织布所织成。
把布口罩放在光源下查看，也可确保口罩不会有在一般情形下看不到的小破洞。
加州商会（California Chamber of Commerce）的莫曲（Robert Moutrie）说：雇员必须详细了解新规定内容，因为在谁应该接受检测、何时需要接受检测这部分有很大的改变，尤其是愈来愈多已接种疫苗者也需要接受检测。
加州卫生厅在新防疫指南中建议民众改戴外科口罩、N95和KN95口罩，Cal/OSHA也建议雇主和雇员考虑卫生厅指南来选择口罩。
洛杉矶县医院闹人力荒取消非紧急手术
洛杉矶县正努力应对Omicron 变体病毒引发的感染率激增。
上周洛县报告了26万6000 例新增病例，感染总人数已超过200万。
医院宣布进入紧张状态，因医护人员短缺，不得已取消了一些预定手术。
洛杉矶Cedars-Sinai 医疗中心发言人Sally A. Stewart 表示该医院正在经历患者入院率的显著增加，因此不得不推迟一些医疗程序，并暂停安排一些非紧急的医疗程序。
洛县卫生局11日（周二）表示位于西卡森（West Carson）的Harbour-UCLA 医疗中心，正在推迟进行较小的手术，目前只安排重大和紧急手术。
南加州凯瑟医院（Kaiser Permanente）的手术也在减少，大约是平时手术的70%到80%，该医疗系统区域质量主任Dr. Nancy Gin说，因为一些患者的新冠病毒检测呈阳性。
洛县新冠阳性患者的住院人数截至周一上升到3766 人，已是上个月的五倍。
截至周一洛县已有513名ICU 新冠病毒阳性住院患者，几乎是上个月的三倍，但仍然不及去年峰值的三分之一，2021年1月8日有1731名阳性ICU 患者。
但最近几周，全加州新冠患者住院人数猛增，自1月1日以来增加了89%。
与去年激增相比，医院发现专门因为新冠疾病入院的人数比例较低。
洛县公立医院中约40%的新冠患者正在接受治疗，其余患者因为其他疾病在接受治疗，这些病人因为其它疾病来医院治疗，才被检验出新冠阳性。
而在上一次激增期间，超过80%患者是因为新冠病毒来接受治疗的。
洛县卫生局局长费若（Barbara Ferrer）周二表示“这不是我们设想的新一年的开始。”
她敦促公众不要使用快速检测作为参加派对的通行证，“这种方式并不像许多人认为的有效，而且无助于我们确保将检测包分发给真正需要的人。”
纽森州长周三承认，在与新冠病毒奋战的这两年期间令其感到自身的渺小。
随着omicron变种疫情继续延烧，他呼吁已经疲乏的加州人再坚持几周，并表示会继续加强扩大检测能力。
加州周三检测阳性率略高于23%，全州平均每天通报6万9798例新病例。
虽然重症病例远低于去年delta变种爆发期间，但omicron的传染性远远更高，已使大量医护人员必须请病假或在家隔离，造成了医院人手不足。
纽森在南洛杉矶州政府经营的检测站召开记者会表示：“这将是一个充满挑战的时期，对很多人来说是一个充满挑战的时期，我们希望在过去经历了几波疫情的爆发后，不会再出现另一个变种，尤其是像omicron变种那样在我们的生活无处不在。”
为了帮助缓解一些压力，加州正引进数千名外州医护人员，这种疲惫感也扩大到所有加州人。
纽森表示：“你们每个人都为此感到筋疲力尽，我要说的是，我们会渡过难关，请再坚持几周，再坚持几周就好了。”
Omicron病例激增在加州引发了检测量能危机，从三藩市到洛杉矶再到沙加缅度，每天都出现大排长龙等候检测的人潮。
为了缓解检测需求大增的危机，纽森表示，州府当局将从目前的50个移动检测站扩展到80个。
他此前还已经动员200名加州国民警卫军，协助新冠检测试设施。
加州卫生及社会服务局局长加利（Mark Ghaly）周三加入纽森的行列，亦在记者会上表达相同的感受，即与新冠病毒对抗的过程令其感到谦卑。
他表示：“谦卑是过去两年的流行词，我们以极大的谦卑和灵活性来面对这种病毒，它不停地蔓延，我们设法做好准备，有时不得不应对。”
他盼望，随着这波疫情的结束，未来新冠变种带来的挑战将更易于管控。
加强检测、严格戴罩、加州职场防疫新规1/14生效
为了因应这波Omicron病例激增，加州的职场防疫规定14日起将更新，收紧对雇员病毒检测和佩戴口罩的要求。
加州职业安全暨健康标准委员会（Cal/OSHA）表示职场防疫规定最大的改变之一是，雇员在工作地点接触到确诊者后，必须接受病毒检测，但居家自我检测结果不会再被接受；
换句话说，检测必须经过实验室化验、或者雇员必须在主管或医疗人员面前进行检测，以这些方式进行得出的检测结果才符合规定。
加州劳资关系局（Department of Industrial Relations）发出声明表示，除了雇员现在起必须依照新规定接受检测之外，雇主仍然可以继续提供居家检测盒给雇员。
根据规定，加州雇员现在在职场室内必须佩戴面部遮盖物。
对于在职场室内必须佩戴的面部遮盖物，Cal/OSHA也做出了更严格的定义，它们必须是：
外科口罩、医疗手术口罩、滤毒口罩（respirator，如N95口罩）或以至少两层的紧密布料或不织布织成的口罩。
劳资关系局指出，布料口罩在光源下必须不透光，目的在阻止佩戴者可能带有病毒的口沫不会因咳嗽、打喷涕、说话飞出而传染他人。
劳资关系局表示这项规定是根据联邦疾病防治中心（CDC）的指南制定的。
不过劳资关系局也说：面部遮盖物不一定要完全不透光，这只是用来确认口罩是否是由紧密布料或不织布所织成。
把布口罩放在光源下查看，也可确保口罩不会有在一般情形下看不到的小破洞。
加州商会（California Chamber of Commerce）的莫曲（Robert Moutrie）说：雇员必须详细了解新规定内容，因为在谁应该接受检测、何时需要接受检测这部分有很大的改变，尤其是愈来愈多已接种疫苗者也需要接受检测。
加州卫生厅在新防疫指南中建议民众改戴外科口罩、N95和KN95口罩，Cal/OSHA也建议雇主和雇员考虑卫生厅指南来选择口罩。
洛杉矶县医院闹人力荒取消非紧急手术
洛杉矶县正努力应对Omicron 变体病毒引发的感染率激增。
上周洛县报告了26万6000 例新增病例，感染总人数已超过200万。
医院宣布进入紧张状态，因医护人员短缺，不得已取消了一些预定手术。
洛杉矶Cedars-Sinai 医疗中心发言人Sally A. Stewart 表示该医院正在经历患者入院率的显著增加，因此不得不推迟一些医疗程序，并暂停安排一些非紧急的医疗程序。
洛县卫生局11日（周二）表示位于西卡森（West Carson）的Harbour-UCLA 医疗中心，正在推迟进行较小的手术，目前只安排重大和紧急手术。
南加州凯瑟医院（Kaiser Permanente）的手术也在减少，大约是平时手术的70%到80%，该医疗系统区域质量主任Dr. Nancy Gin说，因为一些患者的新冠病毒检测呈阳性。
洛县新冠阳性患者的住院人数截至周一上升到3766 人，已是上个月的五倍。
截至周一洛县已有513名ICU 新冠病毒阳性住院患者，几乎是上个月的三倍，但仍然不及去年峰值的三分之一，2021年1月8日有1731名阳性ICU 患者。
但最近几周，全加州新冠患者住院人数猛增，自1月1日以来增加了89%。
与去年激增相比，医院发现专门因为新冠疾病入院的人数比例较低。
洛县公立医院中约40%的新冠患者正在接受治疗，其余患者因为其他疾病在接受治疗，这些病人因为其它疾病来医院治疗，才被检验出新冠阳性。
而在上一次激增期间，超过80%患者是因为新冠病毒来接受治疗的。
洛县卫生局局长费若（Barbara Ferrer）周二表示“这不是我们设想的新一年的开始。”
她敦促公众不要使用快速检测作为参加派对的通行证，“这种方式并不像许多人认为的有效，而且无助于我们确保将检测包分发给真正需要的人。”
2021是我觉得迄今为止成长最大的一年
这一年，一个人去医院、一个人去看电影（就是今天，还看了两场），突破了很多个自己的舒适圈，敢于去尝试很多新鲜且有挑战的事：主动代表小组上讲台汇报、去参加英语演讲比赛、突破宿舍交友圈，找到了一个很聊得来的好朋友等等。关注了两个很喜欢的宝藏星座博主。
这一年自己额外考过的证：英语四六级、普通话证书、计算机二级。
最遗憾的事：因为过度冲浪吃瓜导致挂科了……挂科，永远的痛
最大的成长就是开始活跃地表达展示自己，喜怒哀乐，负面情绪也都学着表达，接受不完美，变得不那么在意别人的看法，
2021过得很开心，或好或坏都照单全收
2022，继续感受滚烫烟火，好好生活的同时不忘记沉淀自己，快乐地做自己吧
这一年，一个人去医院、一个人去看电影（就是今天，还看了两场），突破了很多个自己的舒适圈，敢于去尝试很多新鲜且有挑战的事：主动代表小组上讲台汇报、去参加英语演讲比赛、突破宿舍交友圈，找到了一个很聊得来的好朋友等等。关注了两个很喜欢的宝藏星座博主。
这一年自己额外考过的证：英语四六级、普通话证书、计算机二级。
最遗憾的事：因为过度冲浪吃瓜导致挂科了……挂科，永远的痛
最大的成长就是开始活跃地表达展示自己，喜怒哀乐，负面情绪也都学着表达，接受不完美，变得不那么在意别人的看法，
2021过得很开心，或好或坏都照单全收
2022，继续感受滚烫烟火，好好生活的同时不忘记沉淀自己，快乐地做自己吧
这么多年，你真的读懂了《西游记》吗？
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
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