《爱因斯坦曾提出人的灵魂其实是脑电波,且会在150年后重返人间》https://dwz.cn/JjClZRUf?u=c552d618b7476282

只有像爱因斯坦这样，对世界做出卓越贡献的人才有可能在150年后重返人间！绝大多数人离世后都到六道中轮回很难再得人身！就算回到人间也要几百几千年的修行！所以，三世为人的人极为罕见！

救护众生的法身慧命，影响不是仅有这一世而已，还影响众生无量世；在娑婆世界邪师如恒河沙那么多，使得众生很容易被邪师误导，而下堕三恶道受无量苦，因此救护众生不被邪师误导，就是在救护众生的法身慧命。如何让众生不被邪师误导呢？那就是要宣说正确的三乘菩提知见，乃至让众生得以实证三乘菩提。哪三乘菩提呢？就是声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。所谓的声闻菩提，就是声闻人听闻 佛的音声法教开示，知道有涅槃本际不灭，因而观察及觉悟四圣谛等解脱正理，因而断了见惑、思惑，死后入无余涅槃的菩提分法。也就是说，声闻是以四圣谛为主旨，四念处观为观行的法门，以八正道为实行的方法，因此断了三缚结──我见、疑见、戒禁取见，成为初果的须陀洹，乃至断尽五上分结──色界贪、无色界贪，掉举、慢、痴，成为四果的阿罗汉，舍寿后可以入无余涅槃，永远在三界消失。由于声闻人是听闻 佛的音声开示，观察自他有情蕴处界虚妄，而断除了我见、我执、我所执，舍寿后入无余涅槃的菩提法，名为声闻菩提。又声闻中证得初果的须陀洹，最多七次欲界天、人间往返，就可以入无余涅槃；声闻二果的斯陀含，于欲界天及人间一往返，究竟解脱；声闻三果的阿那含于舍寿时，往生色界天，在色界天究竟涅槃；声闻四果的阿罗汉于舍寿时，愿意灭尽自己的蕴处界，不再三界现身意，从此在三界中消失了。也就是说，声闻人仅能在入无余涅槃前利乐众生而已，其利乐众生的时间非常短暂，而且有限，并且入无余涅槃以后，再也无法利乐众生，所以度众生的数量不是很多，而且所说的法，也是声闻人入无余涅槃的法，仅能度众生入无余涅槃，无法利乐很多的众生。

所谓的缘觉菩提，是指缘觉行者专精思維十因缘、十二因缘，了知自他有情的蕴处界虚妄，将自己的见惑、思惑断尽，于舍寿时如同声闻一样，愿意自我消失，愿意灭尽自己的蕴处界，而入无余涅槃，永远不再三界现身意。由于缘觉，觉悟十因缘、十二因缘，证得蕴处界虚妄，而入无余涅槃的菩提法，名为缘觉菩提。虽然名为缘觉，但仍然出生于有佛世界，依 佛所说的法教，详细观察蕴处界，因而断了三缚结成初果的须陀洹，乃至断了五上分结成为四果的阿罗汉，本质仍然是声闻人——听闻 佛的音声开示，而悟入缘觉菩提。由于缘觉与声闻一样，仅能在入无余涅槃前利乐众生，入了无余涅槃无法再利乐众生，所以缘觉与声闻一样，所度的众生仍然有限。

所谓的佛菩提，就是菩萨要成就佛道，必须经历菩萨五十二阶位的修行，从十信位开始，经过十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉依序进修，最后才能圆满成就自己的佛国净土。也就是说，菩萨从初发心开始，经过一个大劫乃至一万个大劫，才能对 佛的开示圆满具足，因而转入十住位开始在外门广修菩萨的六度万行，这时已经开始与众生广结善缘了，当菩萨在外门广修六度万行圆满时，得以遇到真善知识，教导正确的佛法知见，培植定力与福德，最后因缘得以成熟，明心而亲证一切有情因地的真心（也就是未来佛地的无垢识），并经过诸佛菩萨，及真善知识摄受，最后得以成就七住位——位不退菩萨，乃至于第十住位亲眼看见自己身心与山河大地虚幻，成就第十住位菩萨的如幻观，因而圆满第十住位，转入十行位中；于十行位，不忍众生被误导，因此出来摧邪显正，为救护众生的法身慧命而努力，因为与众生结下更深更好的善缘，使得菩萨能够成就第十行位的阳焰观，因而圆满十行位的功德，转入十回向位；于十回向位，菩萨为了救护众生，而出来摧邪显正的种种功德，普皆回向众生，能够远离种种众生相，乃至无量法界回向，与众生结下更深厚的善缘，使得菩萨能够成就第十回向位的如梦观，因而圆满十回向位的功德，转入十地阶位。

于地上阶位，以法布施来救护众生，更与众生结下深厚的善缘，乃至三地快满心的菩萨，修学四禅八定、四无量心、五神通，因而有了意生身，可以去至他方世界广度众生，与众生结下广大而且深厚的善缘，以此来圆满地上菩萨一一阶位的功德；如是一一经历菩萨五十阶位，最后功德圆满，而成为十地满心的法王子，转入等觉位；在等觉位，于道种智已经没有任何一法可以修学，仅欠缺福德而已，也就是菩萨所应摄受的佛国净土尚未具足圆满，所以整整一百劫当中专门修集福德，来成就自己的三十二大人相、八十种随形好，于百劫中无一时非舍身时，无一处非舍命处，只要众生有所需求，内财、外财统统布施出去。譬如众生需要眼睛，就将眼睛布施出去，众生需要手足、性命、财宝、眷属等，就将手足、性命、财宝、眷属等统统布施出去，一一满足众生的所需，如是整整百劫与众生结下极为广大深厚的善缘，已不是用道里计可以计算的。这样整整一百劫修集福德圆满以后，上生兜率陀天成为妙觉菩萨，还是继续广度众生没有停止过，并于因缘快成熟时，事先安排菩萨们下生人间，为众生建立与佛法有关的知见，并于众生因缘成熟时下生人间，于菩提树下一手按地明心，以及夜睹明星眼见佛性，成为四智圆明的究竟佛，然后依着初地前所发的十无尽愿，继续利乐有情无有穷尽，像这样经历菩萨五十二阶位而成佛的菩提分法，名为佛菩提。 https://t.cn/Rx1EZyS

《太上感应篇图说》17：恶星灾之

【译文】

经文：恶星灾之。

天有恶星，悬象明明。人以恶感，星以恶临。

以恶招恶，如影随形。嗟哉周子!奸寡尸沉。

虽逃王法，难免天刑。一生困厄，半世飘零。

冤冤相报，累及来生。

注：人间一年三百六十五天，周天三百六十五度，都有星宿主宰。行善就会有吉星高照，如紫微星、玉堂星、天贵星、天富星等。作恶就有凶神恶煞降灾，如丧门星、吊客星、计都星、罗睺星等。善恶感应，毫厘不差。所以如果圣人在世，就有瑞星放出光辉;贤人所在之地，天象呈瑞。而作恶之人，戾气导致灾祸，上天不容，乃是恶气相感之故。世人不明白这个道理，而只依仗巫师祈禳化解，又有什麽用呢?

　　

案：周承谟穷困潦倒，亲戚朋友都疏远而去。家里二十多口人，几年间丧亡殆尽。口舌争斗不断，官司缠身，疾病灾伤，年年不断。周承谟自知命运不好，遇事尽量忍耐收敛，可是意外的灾祸不期而遇，人都叫他“倒运鬼”，是说他一生运气不佳。于是到上清宫，求道士祈禳化解。道士上表，伏地很久，醒后对周承谟说：“刚才接到玉皇大帝旨意，到阴司检看你的善恶簿，黑册上记录的各种恶事，都可以饶恕，只有十五年前孙家花园之事，上天震怒，专门派遣凶神恶煞时刻跟着你。你将转生为畜生，还希求什麽福报?”周承谟闻听此言，吓得汗如雨下。原来他十五年前，曾经在一孙姓友人花园暂住。邻居有个小寡妇，和婆婆不和睦，趁夜逃走。周承谟正好在月下散步，引诱小寡妇，把她关到房间里，奸宿了几夜。后来听说其婆婆，已经报官搜查小寡妇，周承谟害怕牵连到自己，把小寡妇灌醉，推到井里，用大石头盖上。由于这个花园并没有人过往，井也废弃不用，这件事就没有败露。而周承谟一生困顿，都是因为凶神降灾。周承谟后来看见冤魂索命，抱石头跳河而死。