净慧长老：道是何物
此地是四祖道场，我们打坐的地方叫选佛道场。我们在这里的活动叫修道、行道，并且希望能够见道；释迦牟尼开悟的那一刻叫成道。道是何物呢？讨论起来学问大得很，真正明白了，按照祖师的话来说，不值半文钱。
为什么呢？因为它是一种普遍的存在，无法用任何语言文字来形容，也无法用任何东西相比拟。说它贵重，贵重得不得了；说它平常，也平常得不得了。所谓触目菩提，菩提者道也。为什么这个最简单的东西把人弄得糊里糊涂，不晓得它是什么？找啊，找啊，千古以来的人就是为了要找这件事。这就是人生的一件大事。
道究竟是什么呢？祖师说，就在扬眉瞬目之间。何其容易呀！我们一天到晚眼睛眨个不停，有道没有呢？有道。道是有道，就是我们自己不知道。天天在接触它，天天在与道同行，同起、同坐、同睡、同吃，却不能真正进入其中，真正去体会它。
02
道不远人人自远
如果真的就把扬眉瞬目之间这件事认清楚了，肯承担，哦！这就是道！那实际上，开悟也好，见性也好，极其简单。打开古代祖师的语录一看，你一拳、我一脚，你一言、我一语，你眨一下眼睛，他拍个巴掌，彼此都心照不宣，老师可以印证你了。为什么我们今天的人不能够达到这种境界。就是因为我们今天的人把道看得太奇特，不敢去承当。实际上道并不奇特。你越是觉得道很奇特，你距离道就越远。所以古人说，道就在平常日用中。平常日用事，头头是道，处处是道。道不远人人自远。人总远离着道，把道看得太奇特。
03
平常心是道
马祖开示说：道不用修。道是不用修的，因为是它一切现成的。什么是道呢？祖师说：平常心是道。平常心在马祖来讲，是讲的悟后的境界。我们没有见性的人，是不是也可以在平常的生活中去体会道呢？完全可以。如果不可以的话，道就距离我们很远。什么叫做平常心呢？马祖说：“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。”把一切对立的执着都扫除干净了，就是平常心。上面所举的六个无，都是我们平常生活中心态上的执着。这六件事，在我们凡夫看来，都是实实在在的。你越是把这些本来不应该执着的东西坚执不放，你离道就越远。平常心是道。
04
造作心
什么叫造作心呢？一切的构想，一切刻意的追求，不是纯任自然的心态和作法，都是造作。
05
无是非
何谓无是非？认为道在神龛上，道在经书里，道不在生活中，道不在言谈举止中，把道完全看作是圣洁的，就是有是、有非。这样来认识道，道就有了局限性。实际上，道是无处不在的，没有局限性，没有是与不是的分别，所以叫无是非。
06
无取舍
什么叫无取舍呢？取一样，舍一样。实际上取舍之心离开道已经有很大的距离，也可以说是背道而驰。
07
无断常
无断常。断就是断见，常就是常见。我们的法身、真如、佛性，离四句，绝百非。四句是什么？有句，无句，亦有亦无句，非有非无句。这叫四句。真如佛性不是常，更不是断。常是什么呢？以为从这一生到那一生，这就是我的佛性。断是什么呢？这一辈子完了，下一辈子没有了。佛性是生灭法当中的不生灭。太虚大师曾经说过：“诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘生灭中，无生亦无灭。”生灭中的不生灭就是道。生灭与断常是同一个意思，不过就对法诠释的角度不同，有时说断常，有时说生灭。那就是道，要在这个地方好好体会。所谓见道，就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。见不到生灭当下的不生灭，不叫见道。
08
无凡无圣
无凡无圣。道在凡不减，在圣不增，凡圣平等，不要有圣凡之心，认为这件事只有圣人做得到，我等凡夫无份，这本身就是一个下劣之心。存在这种下劣之心，要想见道，永远没门。
09
无分别智才是平常心
我们经常讲平常心，实际上平常心并不是那么简单。只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全消失或者说完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心！
图片
真正保有平常心很不容易
在禅宗里，平常心是一个非常高的境界，不是普通人所能做到的。不过，我们可以把平常心这样一个禅味非常浓的高深境界，渗一点水把它淡化，然后在生活中加以运用，那是很有用的，也很灵验，它能够帮助我们在毁誉面前心态平和，不至于波动太大。
图片
因此，我建议我们一定要用禅的这种平常心来对待生活中的一切毁和誉、名和利、好和坏。面对社会万相，要以这样一颗平常心去面对它、接受它、处理它，然后放下它。
真正保有一颗平常心很不容易。赵州和尚经过了六十五年的磨练，才达到炉火纯青的地步。
我想，我们现在处在末法时期，生活环境与过去有很大的不同，不知道要复杂多少万倍。今天我们所受到的诱惑比起唐朝来，比起清朝，甚至比起十年前来，真是不可同日而语。一方面，我们的善根浅薄了，另一方面，我们面对的诱惑太强烈了，求道的时间太少了，所以成道也就比以往更困难。
因此，如果说我们稍微有一点点相应了，我们要以百倍的信心、百倍的努力来保任它，并在生活中好好地去运用它。
文／净慧长老
此地是四祖道场，我们打坐的地方叫选佛道场。我们在这里的活动叫修道、行道，并且希望能够见道；释迦牟尼开悟的那一刻叫成道。道是何物呢？讨论起来学问大得很，真正明白了，按照祖师的话来说，不值半文钱。
为什么呢？因为它是一种普遍的存在，无法用任何语言文字来形容，也无法用任何东西相比拟。说它贵重，贵重得不得了；说它平常，也平常得不得了。所谓触目菩提，菩提者道也。为什么这个最简单的东西把人弄得糊里糊涂，不晓得它是什么？找啊，找啊，千古以来的人就是为了要找这件事。这就是人生的一件大事。
道究竟是什么呢？祖师说，就在扬眉瞬目之间。何其容易呀！我们一天到晚眼睛眨个不停，有道没有呢？有道。道是有道，就是我们自己不知道。天天在接触它，天天在与道同行，同起、同坐、同睡、同吃，却不能真正进入其中，真正去体会它。
02
道不远人人自远
如果真的就把扬眉瞬目之间这件事认清楚了，肯承担，哦！这就是道！那实际上，开悟也好，见性也好，极其简单。打开古代祖师的语录一看，你一拳、我一脚，你一言、我一语，你眨一下眼睛，他拍个巴掌，彼此都心照不宣，老师可以印证你了。为什么我们今天的人不能够达到这种境界。就是因为我们今天的人把道看得太奇特，不敢去承当。实际上道并不奇特。你越是觉得道很奇特，你距离道就越远。所以古人说，道就在平常日用中。平常日用事，头头是道，处处是道。道不远人人自远。人总远离着道，把道看得太奇特。
03
平常心是道
马祖开示说：道不用修。道是不用修的，因为是它一切现成的。什么是道呢？祖师说：平常心是道。平常心在马祖来讲，是讲的悟后的境界。我们没有见性的人，是不是也可以在平常的生活中去体会道呢？完全可以。如果不可以的话，道就距离我们很远。什么叫做平常心呢？马祖说：“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。”把一切对立的执着都扫除干净了，就是平常心。上面所举的六个无，都是我们平常生活中心态上的执着。这六件事，在我们凡夫看来，都是实实在在的。你越是把这些本来不应该执着的东西坚执不放，你离道就越远。平常心是道。
04
造作心
什么叫造作心呢？一切的构想，一切刻意的追求，不是纯任自然的心态和作法，都是造作。
05
无是非
何谓无是非？认为道在神龛上，道在经书里，道不在生活中，道不在言谈举止中，把道完全看作是圣洁的，就是有是、有非。这样来认识道，道就有了局限性。实际上，道是无处不在的，没有局限性，没有是与不是的分别，所以叫无是非。
06
无取舍
什么叫无取舍呢？取一样，舍一样。实际上取舍之心离开道已经有很大的距离，也可以说是背道而驰。
07
无断常
无断常。断就是断见，常就是常见。我们的法身、真如、佛性，离四句，绝百非。四句是什么？有句，无句，亦有亦无句，非有非无句。这叫四句。真如佛性不是常，更不是断。常是什么呢？以为从这一生到那一生，这就是我的佛性。断是什么呢？这一辈子完了，下一辈子没有了。佛性是生灭法当中的不生灭。太虚大师曾经说过：“诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘生灭中，无生亦无灭。”生灭中的不生灭就是道。生灭与断常是同一个意思，不过就对法诠释的角度不同，有时说断常，有时说生灭。那就是道，要在这个地方好好体会。所谓见道，就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。见不到生灭当下的不生灭，不叫见道。
08
无凡无圣
无凡无圣。道在凡不减，在圣不增，凡圣平等，不要有圣凡之心，认为这件事只有圣人做得到，我等凡夫无份，这本身就是一个下劣之心。存在这种下劣之心，要想见道，永远没门。
09
无分别智才是平常心
我们经常讲平常心，实际上平常心并不是那么简单。只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全消失或者说完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心！
图片
真正保有平常心很不容易
在禅宗里，平常心是一个非常高的境界，不是普通人所能做到的。不过，我们可以把平常心这样一个禅味非常浓的高深境界，渗一点水把它淡化，然后在生活中加以运用，那是很有用的，也很灵验，它能够帮助我们在毁誉面前心态平和，不至于波动太大。
图片
因此，我建议我们一定要用禅的这种平常心来对待生活中的一切毁和誉、名和利、好和坏。面对社会万相，要以这样一颗平常心去面对它、接受它、处理它，然后放下它。
真正保有一颗平常心很不容易。赵州和尚经过了六十五年的磨练，才达到炉火纯青的地步。
我想，我们现在处在末法时期，生活环境与过去有很大的不同，不知道要复杂多少万倍。今天我们所受到的诱惑比起唐朝来，比起清朝，甚至比起十年前来，真是不可同日而语。一方面，我们的善根浅薄了，另一方面，我们面对的诱惑太强烈了，求道的时间太少了，所以成道也就比以往更困难。
因此，如果说我们稍微有一点点相应了，我们要以百倍的信心、百倍的努力来保任它，并在生活中好好地去运用它。
文／净慧长老
今天说说双鱼座♓️
终于来到最后一个星座了，也可以说她是代表了所有星座。哪个星座最单纯？答案，白羊座。每年的春分时节是星座更替的开始。最简单的总是脱胎于最复杂的，双鱼座就是最复杂的星座。没有哪个星座不可以一言蔽之，只有双鱼你做不到。他们在不同的状态下可以像任何一个星座。感情受伤时他们像巨蟹，但会像天蝎一样报复，甚至比天蝎持久、他们的社交风格有天秤的风采但更亲和、谦虚和受虐很像处女、有金牛一样的欲望但深藏不露、他们可以像双子一样轻快冷漠，也有射手一样纯真的理想。。。。。他们是一切，他们是全部。绝大多数的双鱼是温和的，在陌生的环境里遇到双鱼是件愉快的事情，他们乐于助人毫无架子，这和双子只作嘴上功夫的特点不同，双鱼的很多帮助是纯粹的奉献。普通人往往把这些和道德联系在一起，这就大错特错了。他们心中的道德感其实很薄弱。以温和的面孔示人，是因为他们内在的过分的敏感所致。过分的敏感，导致了双鱼座的不安和自卑。像天蝎座的微笑一样，双鱼的温和只是他们应对外在世界的面具，那不是本质。说到表里不一，双鱼座不拔头筹也是一流。你经常看见他们上午信誓旦旦，到了下午就做出完全相反的事情。同样，他们在私下里深恶痛绝的人，你会看见在另一个场合两人如相识多年的老友，彼此温情脉脉，毫无芥蒂。对双鱼座来说，这样做基本没有任何目的，这是他们最大的特色。他们用谎言和忠诚，用激烈和退缩，用昂扬和委靡，给自己的人生达成了一种毫无目的的均衡。与天秤座平衡意识不同的是，双鱼的平衡就是编制自身矛盾，而不是天秤座般的符合美的原则的和谐。由此而产生的人格分裂与双子不相上下，但双鱼的分裂远比双子深刻。双子的分裂是一个人被劈开（一卵双生），而双鱼的分裂完全就是两个人（异卵双生）。他们有着诗人一般的气质和灵感，总是迟疑不定的说出对事情最最深刻的洞悉。但另一方面，没有一个经商赔钱的双鱼座，他们的现实强的像摩羯座一般。但他们注定又成不了摩羯座，很多在现实中取得巨大成功的双鱼座，其实在内心深处对自己所作的一切非常厌恶，他们可以在一个自己并不接受的现实中逗留一生。
PS：双鱼座我们只能在想象和猜测的内心世界里孤独离世，在种种梦想中彻底逃避生活。追求完美却又害怕完美。即使到了年纪很大时也可以像孩子一样对稚气的玩具和游戏充满兴趣。。
#十二星座[话题]##我的星座[话题]##星座[话题]##双鱼座[话题]##星座性格[话题]##星座运势[话题]# https://t.cn/R2Wxpw9
终于来到最后一个星座了，也可以说她是代表了所有星座。哪个星座最单纯？答案，白羊座。每年的春分时节是星座更替的开始。最简单的总是脱胎于最复杂的，双鱼座就是最复杂的星座。没有哪个星座不可以一言蔽之，只有双鱼你做不到。他们在不同的状态下可以像任何一个星座。感情受伤时他们像巨蟹，但会像天蝎一样报复，甚至比天蝎持久、他们的社交风格有天秤的风采但更亲和、谦虚和受虐很像处女、有金牛一样的欲望但深藏不露、他们可以像双子一样轻快冷漠，也有射手一样纯真的理想。。。。。他们是一切，他们是全部。绝大多数的双鱼是温和的，在陌生的环境里遇到双鱼是件愉快的事情，他们乐于助人毫无架子，这和双子只作嘴上功夫的特点不同，双鱼的很多帮助是纯粹的奉献。普通人往往把这些和道德联系在一起，这就大错特错了。他们心中的道德感其实很薄弱。以温和的面孔示人，是因为他们内在的过分的敏感所致。过分的敏感，导致了双鱼座的不安和自卑。像天蝎座的微笑一样，双鱼的温和只是他们应对外在世界的面具，那不是本质。说到表里不一，双鱼座不拔头筹也是一流。你经常看见他们上午信誓旦旦，到了下午就做出完全相反的事情。同样，他们在私下里深恶痛绝的人，你会看见在另一个场合两人如相识多年的老友，彼此温情脉脉，毫无芥蒂。对双鱼座来说，这样做基本没有任何目的，这是他们最大的特色。他们用谎言和忠诚，用激烈和退缩，用昂扬和委靡，给自己的人生达成了一种毫无目的的均衡。与天秤座平衡意识不同的是，双鱼的平衡就是编制自身矛盾，而不是天秤座般的符合美的原则的和谐。由此而产生的人格分裂与双子不相上下，但双鱼的分裂远比双子深刻。双子的分裂是一个人被劈开（一卵双生），而双鱼的分裂完全就是两个人（异卵双生）。他们有着诗人一般的气质和灵感，总是迟疑不定的说出对事情最最深刻的洞悉。但另一方面，没有一个经商赔钱的双鱼座，他们的现实强的像摩羯座一般。但他们注定又成不了摩羯座，很多在现实中取得巨大成功的双鱼座，其实在内心深处对自己所作的一切非常厌恶，他们可以在一个自己并不接受的现实中逗留一生。
PS：双鱼座我们只能在想象和猜测的内心世界里孤独离世，在种种梦想中彻底逃避生活。追求完美却又害怕完美。即使到了年纪很大时也可以像孩子一样对稚气的玩具和游戏充满兴趣。。
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#谁的第一眼惊艳到了你# 阴6～-3℃。孩子天真、纯洁的眼神会惊艳所有人，然而成人的世界很复杂，一言一眼神能读懂人品的六七分。每到年关都在心里一再暗示不储备过多食材，像日常生活所需选择就够了，但到了超市、市场就不由自主的随流，我都有点讨厌自己关键时刻就身不由己。打住今年一定要按计划过，绝不妥协[加油]
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