西江月咏唱(柳永体)
笑谈 西江月～上品(步韵含香)
炎夏绿茵如洗，荷花又灿湖心。
闲来月下拂弦琴。回望青春织锦。
四季不同风景，人生有限光阴。
登山临水梦中寻。无我诗情上品。
6-26晴，31/18℃，上午草。
附
落字含香原玉
《西江月》～芳华如锦
浅月未添荷盏，纤云已醉莲心。
知音能得几弦琴。笔落芳华如锦。
给我无边风景，任他有限光阴。
逍遥不必梦中寻。本是人间一品。
路过人间的精灵儿 【西江月】
愁卷昏恹欹枕，病些寞寂横琴。
画墙底事怯翻寻。朝暮薛笺独品。
闻说斟诗解语，问谁与我知音。
此生愿得一人心。小女情怀如鸩。
菡萏冰泪 西江月
夏日蓉城晨起大雨有感。
雨打绿萍成泪，露盈红蕊倾心。
几番闲弄七弦琴。却有书香如锦。
执笔又吟风月，回眸重拾光阴。
不堪俗世自由寻。待把逍遥细品。
谁是ghjk 《西江月·心愿》
淡淡眉弯天际，青青螺簇湖心。
一娥一酒一张琴，霞彩波中濯锦。
时序轮番兴替，人生几许晴阴。
霜添潘鬓岁侵寻，笑对名花绝品。
自注：侵寻，循序渐进。
桐邱一鹤 《西江月》
绿叶才倾玉盏，香花又醉吾心。
忽闻南岸几声琴，举目一天云锦。
不负人间美景，何伤柳下浓阴。
风光过后总难寻，闲处常常细品。
高层宇宙 【西江月】
幽月何妨入鉴，轻云尚已归心。
添来舒泰便知音，眸中花草赠信。
恬淡铺成风景，逍遥点缀光阴。
享它安谧到如今，风雨人生织锦。
读书的阿炳 西江月
缀锦画梁弦艺，翻香水谢梵音。
难分清影判谁真。碧叶连天不尽。
几上玲珑绢扇，案头古朴陶埙。
荷塘风动荡芳魂。暗送幽香一阵。
笑谈 西江月～上品(步韵含香)
炎夏绿茵如洗，荷花又灿湖心。
闲来月下拂弦琴。回望青春织锦。
四季不同风景，人生有限光阴。
登山临水梦中寻。无我诗情上品。
6-26晴，31/18℃，上午草。
附
落字含香原玉
《西江月》～芳华如锦
浅月未添荷盏，纤云已醉莲心。
知音能得几弦琴。笔落芳华如锦。
给我无边风景，任他有限光阴。
逍遥不必梦中寻。本是人间一品。
路过人间的精灵儿 【西江月】
愁卷昏恹欹枕，病些寞寂横琴。
画墙底事怯翻寻。朝暮薛笺独品。
闻说斟诗解语，问谁与我知音。
此生愿得一人心。小女情怀如鸩。
菡萏冰泪 西江月
夏日蓉城晨起大雨有感。
雨打绿萍成泪，露盈红蕊倾心。
几番闲弄七弦琴。却有书香如锦。
执笔又吟风月，回眸重拾光阴。
不堪俗世自由寻。待把逍遥细品。
谁是ghjk 《西江月·心愿》
淡淡眉弯天际，青青螺簇湖心。
一娥一酒一张琴，霞彩波中濯锦。
时序轮番兴替，人生几许晴阴。
霜添潘鬓岁侵寻，笑对名花绝品。
自注：侵寻，循序渐进。
桐邱一鹤 《西江月》
绿叶才倾玉盏，香花又醉吾心。
忽闻南岸几声琴，举目一天云锦。
不负人间美景，何伤柳下浓阴。
风光过后总难寻，闲处常常细品。
高层宇宙 【西江月】
幽月何妨入鉴，轻云尚已归心。
添来舒泰便知音，眸中花草赠信。
恬淡铺成风景，逍遥点缀光阴。
享它安谧到如今，风雨人生织锦。
读书的阿炳 西江月
缀锦画梁弦艺，翻香水谢梵音。
难分清影判谁真。碧叶连天不尽。
几上玲珑绢扇，案头古朴陶埙。
荷塘风动荡芳魂。暗送幽香一阵。
家
家，基本上人人都知道，人人会写，人人清楚，但是真正的追问下去，天下又无人真正的知道，什么是家，家在那里，所以才有千古之迷，我从哪里来，要回哪里去？
家，从我灵魂说起，什么是家，灵魂是指人心，灵是先天的意识，魂为后天的意识，灵一般指的是原灵，也有称为元灵的，这个灵，指的是自性，真人之心，圣人之心，道心，天心，人分真人，假人，真正的人心为自性，假的人心为魂，拥有肉体的魂为魂，离开肉体的魂叫丢了魂了，如果肉体消失了，这时魂就成为了鬼，叫鬼魂。对于拥有肉体的魂来说，肉体就是魂的家，对于自性而言，家是本性，是道，是天。
如果我们把灵魂的房舍当成是人的话，那么肉体久住之地即是家，（方便说），家。家又分妈家，婆家，我家，你家，大家，小家，家外家，家不一定就是一个房子，可能是个山洞，一个窝也可以称之为家，对于家的理解，真人假人正好是相反的，真人把道，本源，天为家，认为天上才是人间，天上之人，认为来红尘为出家，凡夫俗子认为离开红尘之家，去找个地方去悟道就叫出家。其实认知的不同，才有本质上的不同，站在肉体的角度，红尘即是家园，站在灵魂的角度，红尘即是幻觉，肉体不过是个泡沫，一切都能看破，放下肉体灵魂才可以解脱，后天无我，才可以从梦中醒来，本心本性才是真我，累世的轮回，不过是一场连环的梦，是一个后天意识产生的幻觉。什么是家？要看谁说，你是谁？是真我？还是假我？
真道真人
家，基本上人人都知道，人人会写，人人清楚，但是真正的追问下去，天下又无人真正的知道，什么是家，家在那里，所以才有千古之迷，我从哪里来，要回哪里去？
家，从我灵魂说起，什么是家，灵魂是指人心，灵是先天的意识，魂为后天的意识，灵一般指的是原灵，也有称为元灵的，这个灵，指的是自性，真人之心，圣人之心，道心，天心，人分真人，假人，真正的人心为自性，假的人心为魂，拥有肉体的魂为魂，离开肉体的魂叫丢了魂了，如果肉体消失了，这时魂就成为了鬼，叫鬼魂。对于拥有肉体的魂来说，肉体就是魂的家，对于自性而言，家是本性，是道，是天。
如果我们把灵魂的房舍当成是人的话，那么肉体久住之地即是家，（方便说），家。家又分妈家，婆家，我家，你家，大家，小家，家外家，家不一定就是一个房子，可能是个山洞，一个窝也可以称之为家，对于家的理解，真人假人正好是相反的，真人把道，本源，天为家，认为天上才是人间，天上之人，认为来红尘为出家，凡夫俗子认为离开红尘之家，去找个地方去悟道就叫出家。其实认知的不同，才有本质上的不同，站在肉体的角度，红尘即是家园，站在灵魂的角度，红尘即是幻觉，肉体不过是个泡沫，一切都能看破，放下肉体灵魂才可以解脱，后天无我，才可以从梦中醒来，本心本性才是真我，累世的轮回，不过是一场连环的梦，是一个后天意识产生的幻觉。什么是家？要看谁说，你是谁？是真我？还是假我？
真道真人
家
家，基本上人人都知道，人人会写，人人清楚，但是真正的追问下去，天下又无人真正的知道，什么是家，家在那里，所以才有千古之迷，我从哪里来，要回哪里去？
家，从我灵魂说起，什么是家，灵魂是指人心，灵是先天的意识，魂为后天的意识，灵一般指的是原灵，也有称为元灵的，这个灵，指的是自性，真人之心，圣人之心，道心，天心，人分真人，假人，真正的人心为自性，假的人心为魂，拥有肉体的魂为魂，离开肉体的魂叫丢了魂了，如果肉体消失了，这时魂就成为了鬼，叫鬼魂。对于拥有肉体的魂来说，肉体就是魂的家，对于自性而言，家是本性，是道，是天。
如果我们把灵魂的房舍当成是人的话，那么肉体久住之地即是家，（方便说），家。家又分妈家，婆家，我家，你家，大家，小家，家外家，家不一定就是一个房子，可能是个山洞，一个窝也可以称之为家，对于家的理解，真人假人正好是相反的，真人把道，本源，天为家，认为天上才是人间，天上之人，认为来红尘为出家，凡夫俗子认为离开红尘之家，去找个地方去悟道就叫出家。其实认知的不同，才有本质上的不同，站在肉体的角度，红尘即是家园，站在灵魂的角度，红尘即是幻觉，肉体不过是个泡沫，一切都能看破，放下肉体灵魂才可以解脱，后天无我，才可以从梦中醒来，本心本性才是真我，累世的轮回，不过是一场连环的梦，是一个后天意识产生的幻觉。什么是家？要看谁说，你是谁？是真我？还是假我？
真道真人
家，基本上人人都知道，人人会写，人人清楚，但是真正的追问下去，天下又无人真正的知道，什么是家，家在那里，所以才有千古之迷，我从哪里来，要回哪里去？
家，从我灵魂说起，什么是家，灵魂是指人心，灵是先天的意识，魂为后天的意识，灵一般指的是原灵，也有称为元灵的，这个灵，指的是自性，真人之心，圣人之心，道心，天心，人分真人，假人，真正的人心为自性，假的人心为魂，拥有肉体的魂为魂，离开肉体的魂叫丢了魂了，如果肉体消失了，这时魂就成为了鬼，叫鬼魂。对于拥有肉体的魂来说，肉体就是魂的家，对于自性而言，家是本性，是道，是天。
如果我们把灵魂的房舍当成是人的话，那么肉体久住之地即是家，（方便说），家。家又分妈家，婆家，我家，你家，大家，小家，家外家，家不一定就是一个房子，可能是个山洞，一个窝也可以称之为家，对于家的理解，真人假人正好是相反的，真人把道，本源，天为家，认为天上才是人间，天上之人，认为来红尘为出家，凡夫俗子认为离开红尘之家，去找个地方去悟道就叫出家。其实认知的不同，才有本质上的不同，站在肉体的角度，红尘即是家园，站在灵魂的角度，红尘即是幻觉，肉体不过是个泡沫，一切都能看破，放下肉体灵魂才可以解脱，后天无我，才可以从梦中醒来，本心本性才是真我，累世的轮回，不过是一场连环的梦，是一个后天意识产生的幻觉。什么是家？要看谁说，你是谁？是真我？还是假我？
真道真人
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