《人生可以慢一点》（转载意林）“
你 可 以 不 难 为 自 己 ”
其实我佩服这样一些人。
那些航班延误却淡定看书的人；
那些会在夜晚仰望星空的人；
那些能把一部电影看好几遍的人；
那些愿意花时间去做一些”无意义小事“的人。
这几天在北欧，看了山见了海，途经了小镇，也巧遇了彩虹。
让我深有感触的是：这边的人生活真的很悠闲。
他们不把金钱和事业挂嘴边，不赶时间，只关心当下。
在挪威的时候，北海爷爷对我说：
“真想在这里当个小渔民，日出的时候就开着小船出去转转。
天气好就钓钓鱼，风浪大了就回来，看看四季变化，潮起潮落。”
很羡慕这里居民的生活方式，崇尚极简，欲望极淡。
自己过得舒服，比什么都重要。
“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”
来的这些天里，我也有了一些思考：
回顾一下自己身边，我们究竟被什么东西给包围了。
大数据分析下，网络像是无处不在的透明触手。
懂你的喜好，你想穿的衣服款式，你晚上想吃的外卖。
朋友圈也是动不动就分享助力、打卡帮赞……
这个时代是喧哗的吗？毫无疑问。
“流浪大师”被围观，无数网红摄像头蜂拥而上。
周杰伦演唱会上，被台下点歌要听《学猫叫》。
我们被海量的信息包围，被各种鼓吹“成功学”，被喧闹的bgm环绕。
当我们想放下手机看会书时，却发现自己根本看不进去。
这个世界有点太过精准，准到让人觉得不能呼吸。
恋爱可以速食，婚姻可以闪结，所有事情都被提速，被炒作。
不觉得太快吗？
或许我们可以换一种活法，不用急功近利，不用流量至上。
﹏
﹏
﹏
﹏
可能很多人没有发现——
王菲已经四年没有发过微博了。
她曾把微博当日常发，在上面发猫狗，发工作。
后来有一天，她再也不发了。
退出了社交软件，回归了属于自己的生活。
朴树曾经何其大火，一首《白桦林》红遍全国。
但在他事业达到巅峰，名利朝他而来时，他却选择了消失。
他厌烦了、也看透了其他人对他的疯狂追捧。
和妻子卖了市区的房子，远离嘈杂，过起了散步遛狗的小日子。
在所有人都追名逐利的年代，逆行的人显得弥足珍贵。
十多年过去，所有人都老去，只有他还是那个少年。
小说家渡边淳一，提出了个词「钝感力」
“要想好好适应社会，最好不要太敏感，适当迟钝一点。”
真正层次高的人，身上都有那么一点点钝感。
当其他人在抢购最新款手机时，古天乐还在用翻盖手机；
当其他人在开跑车飙速时，周润发在悠哉悠哉地坐公交；
当其他人恨不得24小时工作时，梁朝伟坐在广场喂了一下午鸽子。
那些看起来跟不上时代的人，其实是不盲目从众。
有人觉得他们不懂新潮不懂梗，其实不是不能理解。
只是在他们的观念里，经过时间沉淀的东西，才能滤去浮躁。
白岩松在《幸福了吗》写道：
一群人急匆匆的赶路，突然，一个人停了下来。
旁边的人很奇怪：为什么不走了？
停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。
真正重要的事，都没那么急。
让灵魂追赶上身体，慢下来的那一刻，就是好的生活。
电影《阿甘正传》里，阿甘从小就被人视为迟钝。
他发育迟缓，智商不高，在同龄人的嘲笑中长大。
他很晚才学会跑步，但他一跑就是一辈子。
他在橄榄球场奔跑，在战场奔跑，成了明星，成了英雄。
后来他在公路上开始漫无目的地奔跑，没有终点，没有原因。
有人问他为什么要这样做。
他回答：“我只是喜欢奔跑，跑就是意义。”
我的餐厅合伙人，是个性子很慢的人。
刚认识他那会，和他出方案做新菜品，他总是不慌不忙。
其他人天天催他：“再不出，这个季度就过去了。”
他也不争，只是回答：“别着急，你再等等。”
等到他拿出新产品的时候，所有人都惊呆了。
新的菜品无论是口味还是颜值、创意，都可以给满分。
他确实挺慢，但他的这种慢是精耕细作，值得。
钝感力，其实是一种对世界的温柔与和解。
在当今浮躁的社会，这种钝感是需要的。
很多人都知道王昱珩，水哥。
清华毕业，参加《最强大脑》后名声大噪。
他有天赋有才华，也有很多的机会挣钱。
但他没有，而是把绝大部分精力用在自己喜欢的事情上。
养植物、养动物、做手工、写字画画……
他把微博名字改成：闲人王昱珩。
他是真正有智慧和才能的人，在这个世界里学会慢下来，钝一点。
「闲人」二字，就是他对浮躁世界的抵抗。
很喜欢一部电影《小森林》，每次重温都会被治愈。
女主角离开疲惫的城市，回到老家度过简单平和的日子。
在她的世界里，钝感力是对生活的理解和尊重。
“请保持一点钝感，人生不用那么较劲。”
“世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。
吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情。
终于成一无所用之人，却因此活得有滋有味。”
其实不用那么活得急，那么累。
你的时间，可以多花在一些你喜欢的事情上。
这才是人生的真谛。
你 可 以 不 难 为 自 己 ”
其实我佩服这样一些人。
那些航班延误却淡定看书的人；
那些会在夜晚仰望星空的人；
那些能把一部电影看好几遍的人；
那些愿意花时间去做一些”无意义小事“的人。
这几天在北欧，看了山见了海，途经了小镇，也巧遇了彩虹。
让我深有感触的是：这边的人生活真的很悠闲。
他们不把金钱和事业挂嘴边，不赶时间，只关心当下。
在挪威的时候，北海爷爷对我说：
“真想在这里当个小渔民，日出的时候就开着小船出去转转。
天气好就钓钓鱼，风浪大了就回来，看看四季变化，潮起潮落。”
很羡慕这里居民的生活方式，崇尚极简，欲望极淡。
自己过得舒服，比什么都重要。
“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”
来的这些天里，我也有了一些思考：
回顾一下自己身边，我们究竟被什么东西给包围了。
大数据分析下，网络像是无处不在的透明触手。
懂你的喜好，你想穿的衣服款式，你晚上想吃的外卖。
朋友圈也是动不动就分享助力、打卡帮赞……
这个时代是喧哗的吗？毫无疑问。
“流浪大师”被围观，无数网红摄像头蜂拥而上。
周杰伦演唱会上，被台下点歌要听《学猫叫》。
我们被海量的信息包围，被各种鼓吹“成功学”，被喧闹的bgm环绕。
当我们想放下手机看会书时，却发现自己根本看不进去。
这个世界有点太过精准，准到让人觉得不能呼吸。
恋爱可以速食，婚姻可以闪结，所有事情都被提速，被炒作。
不觉得太快吗？
或许我们可以换一种活法，不用急功近利，不用流量至上。
﹏
﹏
﹏
﹏
可能很多人没有发现——
王菲已经四年没有发过微博了。
她曾把微博当日常发，在上面发猫狗，发工作。
后来有一天，她再也不发了。
退出了社交软件，回归了属于自己的生活。
朴树曾经何其大火，一首《白桦林》红遍全国。
但在他事业达到巅峰，名利朝他而来时，他却选择了消失。
他厌烦了、也看透了其他人对他的疯狂追捧。
和妻子卖了市区的房子，远离嘈杂，过起了散步遛狗的小日子。
在所有人都追名逐利的年代，逆行的人显得弥足珍贵。
十多年过去，所有人都老去，只有他还是那个少年。
小说家渡边淳一，提出了个词「钝感力」
“要想好好适应社会，最好不要太敏感，适当迟钝一点。”
真正层次高的人，身上都有那么一点点钝感。
当其他人在抢购最新款手机时，古天乐还在用翻盖手机；
当其他人在开跑车飙速时，周润发在悠哉悠哉地坐公交；
当其他人恨不得24小时工作时，梁朝伟坐在广场喂了一下午鸽子。
那些看起来跟不上时代的人，其实是不盲目从众。
有人觉得他们不懂新潮不懂梗，其实不是不能理解。
只是在他们的观念里，经过时间沉淀的东西，才能滤去浮躁。
白岩松在《幸福了吗》写道：
一群人急匆匆的赶路，突然，一个人停了下来。
旁边的人很奇怪：为什么不走了？
停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。
真正重要的事，都没那么急。
让灵魂追赶上身体，慢下来的那一刻，就是好的生活。
电影《阿甘正传》里，阿甘从小就被人视为迟钝。
他发育迟缓，智商不高，在同龄人的嘲笑中长大。
他很晚才学会跑步，但他一跑就是一辈子。
他在橄榄球场奔跑，在战场奔跑，成了明星，成了英雄。
后来他在公路上开始漫无目的地奔跑，没有终点，没有原因。
有人问他为什么要这样做。
他回答：“我只是喜欢奔跑，跑就是意义。”
我的餐厅合伙人，是个性子很慢的人。
刚认识他那会，和他出方案做新菜品，他总是不慌不忙。
其他人天天催他：“再不出，这个季度就过去了。”
他也不争，只是回答：“别着急，你再等等。”
等到他拿出新产品的时候，所有人都惊呆了。
新的菜品无论是口味还是颜值、创意，都可以给满分。
他确实挺慢，但他的这种慢是精耕细作，值得。
钝感力，其实是一种对世界的温柔与和解。
在当今浮躁的社会，这种钝感是需要的。
很多人都知道王昱珩，水哥。
清华毕业，参加《最强大脑》后名声大噪。
他有天赋有才华，也有很多的机会挣钱。
但他没有，而是把绝大部分精力用在自己喜欢的事情上。
养植物、养动物、做手工、写字画画……
他把微博名字改成：闲人王昱珩。
他是真正有智慧和才能的人，在这个世界里学会慢下来，钝一点。
「闲人」二字，就是他对浮躁世界的抵抗。
很喜欢一部电影《小森林》，每次重温都会被治愈。
女主角离开疲惫的城市，回到老家度过简单平和的日子。
在她的世界里，钝感力是对生活的理解和尊重。
“请保持一点钝感，人生不用那么较劲。”
“世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。
吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情。
终于成一无所用之人，却因此活得有滋有味。”
其实不用那么活得急，那么累。
你的时间，可以多花在一些你喜欢的事情上。
这才是人生的真谛。
你喜欢白天，是因为天亮了才能看清前行的路。你不厌恶暗夜，是因为在夜里休息更加舒适。极昼和极夜都是大自然的奇观，但奇观却并不适合你。行路的人总有累了的时候，长久的睡不醒是在发昏。赞美也许不合时宜，批评也许被视作诅咒。你也许会淡漠黑夜、白昼，而当你爬上一个漫坡，阳光下，你就会发现：有人在仰望蓝天，有人却在仰望那一个人……
叁. 罪的调整作用
III. Sin as an Adjustment
［第二十章 神圣本质之慧见
THE VISION OF HOLINESS］
1. 罪的信念其实只是为了适应而作的调整。2 调整等于改变——改变自己的所知所见，或是相信原有的真相已经面目全非。3 因此，每调整一次，就等于扭曲一回，让你不得不使出浑身解数来防止真相现身。4 真知无需任何调整；事实上，只要你一作任何改变或转换，便会失落真知。5 因为这会使它当下沦为一种知见，一种看法，而丧失了它千古不易的本质，使得疑虑可乘虚而入。6 只有受损而失真的状态才有调整的必要，因为它毫不真实。7 有谁需要调整自己的真相？他只需请出自己真实的一面，便足以了解真相了。 【T-20.III.1】
2. 任何调整或适应都是小我的伎俩。2 因为小我坚信，所有的关系都有待调整才符合它的愿望。3 一个毫无障碍或挑战的关系反被视为暗藏危机。4 小我自命为所有关系的调停人，它按照自己的需求进行调整；殊不知此举反倒加深了隔阂，造成彼此的分裂，妨碍了他们的合一。5 就是这别有用心的干扰，使你再也看不清神圣关系原有的意义。 【T-20.III.2】
3. 神圣的人不会干扰真相的。2 但他们也不怕真相，因为他们已在真相内认出自己的神圣面目，且为自己感到庆幸。3 他们只会单纯地面对真相，不再委曲求全地适应真相，更不会调整真相来迁就自己。4 只要他们不再妄自预期真相应出现于何处，他们便会认出原来真相一直都在自己心里。5 因此，他们的“看”，其实只是提出问题；而他们之所见，则是自己所要的答案。6 你营造出一个世界，然后千方百计去适应它，再想尽办法要它来适应你。7 你与世界，其实毫无差别，因为两者同出一源，就是你的知见。 【T-20.III.3】
4. 还有一个简单的问题有待你的答复：2 你喜欢自己打造出来的世界吗？在这充满谋杀与攻击的世界里，你在危险、孤独与恐惧的夹缝中如履薄冰，最多只能指望大限来临以前，死亡能让你苟延残喘片刻。3 这是你为自己打造的世界。4 这是你为自己画出的图像，是你在自己眼中的写照。5 凶手必然活得心惊胆跳，杀人者不可能不害怕死亡。6 他们好似为了适应这一恐怖世界而生出那些可怕念头，殊不知世界正是被他们的念头“调整”得如此恐怖的。7 他们从哀伤的内心，痛苦地向外看去，当然只会看到一个哀伤的世界。 【T-20.III.4】
5. 你可曾思量过，世界的真相究竟是怎么一回事？它在快乐的眼睛里会是什么模样？2 你所见到的世界不过反映出你对自己的评价。3 它根本就不存在。4 你的评价又成了你对世界的判决，给了世界一个存在的借口，而且将它弄假成真。5 因此，你眼中这个世界不过代表了你给自己的评价。6 小我小心翼翼地护守着你这张病态的自画像，也是小我最爱的自我形象，然后再把这形象投射到外面的世界。7 你若相信这画像真的是在身外，而且能够操控你的命运，你当然不能不调整自己去适应这个世界。8 这个无情的世界若真的在你外面虎视眈眈，你怎么可能不害怕？9 关键在于，是你把它弄得如此无情的，因此，当世界好似冷酷地回望着你时，这一刻恰恰是你修正自己的最好机会。 【T-20.III.5】
6. 身在神圣关系中的人，能在不神圣之境忍受多久？2 神圣的人所看到的世界和自己一样神圣，就如小我所看到的世界也和它自身一样。3 圣者眼中的世界必然美妙非常，因为他们会在世间看到自己的纯洁无罪。4 他们不曾告诉世界它是什么，也不曾调整世界来配合自己的指令。5 他们只是低声反问世界：“ 你究竟是什么？”6 于是，负有守护知见任务的圣灵便会挺身为你作答。7 切莫听信世界根据它自己的判断所告诉你的“我是什么”。8 世界代表罪的信念，你应知道，把世界搞成眼前这副模样的那个信念，绝对不在外面那个世界里。 【T-20.III.6】
7. 不要帮上主之子委曲求全地适应自己的疯狂了。2 他内有一位陌生人，漫不经心地逛进了真理之家，不一会儿又逛了出去。3 他毫无目的晃来晃去，直到你接受圣灵的光照，他才知难而退。4 因为此地只欢迎“你”，那不速之客只好流离失所。5 不要向那陌生的过客请教“我究竟是什么”。6 整个宇宙就只有他不知道。7 你却偏偏向他请教，并且还按照他的答复来调整自己。8 使得浩瀚如宇宙的真理原本不屑一顾的那个渺小而荒谬的疯狂一念，如今神气十足地担任起你的向导。9 你开始向那渺小一念请教宇宙的意义。10 在浩瀚如宇宙的真理前，你竟会向那个盲目的向导请教：“我该怎样看待上主之子？” 【T-20.III.7】
8. 有谁会向一个彻底丧失判断能力之物请教？2 请教之后，你能不相信它的答复吗？你能不奉为圭臬地调整自己吗？3 你眼前的世界正是它给你的答复，是你给了它调整世界的能力，使它的答复对你显得真实无比。4 你向这虚有其表的疯狂之物请教自己这不神圣关系的意义，还遵照它神智不清的答复不断调整适应。5 它可曾让你变得更加幸福？6 它可曾帮你欢喜地会晤自己的弟兄，祝福这位上主之子，感谢他所带给你的一切幸福？7 你可曾认出自己的弟兄原是上主赐你的永恒礼物？8 你可曾看到你与弟兄所散发的神圣光辉正祝福着其他弟兄？9 这才是你神圣关系的真正目的。10 别再向那始终想把这一关系变得不神圣之物请教如何建立神圣关系了。11 更不要赋予它调整方法与目的的能力。 【T-20.III.8】
9. 经年累月活在沉重锁链下的囚犯，挨饿受冻，欲振乏力。他们的眼睛长年活在黑暗里，早已记不得光明为何物了，即使在释放的那一刻，他们也不会欢欣鼓舞的。2 他们需要时间去体会自由的意义。3 你虚弱无力地在尘世间摸索，即使找到了弟兄的手，仍不知应该放下，还是紧握那遗忘已久的生命。4 紧紧地握住弟兄的手吧！抬起眼睛仰望那位坚强的伙伴，你真正的自由就在他内。5 他看起来好似被钉死在你身边。6 然而，他的神圣本质完美依旧；他已来到你身边，你今天就能和他一起进入乐园，觉醒于上主的平安中。 【T-20.III.9】
10. 这就是我对你和弟兄所怀的大愿，为你们每一个人，也为你们彼此，更为了他自己。2 此地只有一个无穷无尽结合为一的神圣生命。3 天堂是什么？就是这一体无间的完美之境，不含一丝恐惧的阴影。4 在此，我们是一个生命，彼此温柔相待，也会温柔地对待自己。5 在此，任何使我们分裂的念头都不可能发生。6 如今，始终困于分裂之境的你，终于在乐园重获自由了。7 在此，我会与你，我的朋友，我的弟兄，以及我的自性结合，重归一体。 【T-20.III.10】
11. 因着你给弟兄的礼物，使我更加肯定我们神圣的合一已经不远了。2 与我共享这一信心吧，你就会知道你的信心也是如此天经地义。3 圆满的爱中没有恐惧，因为它不知道罪恶，因此，它必会待人如己。4 只要你能怀着爱心往内看去，外面还有什么好怕的？5 纯洁无罪的人必会看到生命的万无一失，心灵洁净的人也会在圣子心中看见上主，并且等候着上主之子引领他们回到天父那里。6 除了他们决心所在之处，他们还会去哪里？7 此刻，你与弟兄必会把其他人一起带回天父那里，正如上主必会把圣子创造得永远神圣那般必然。8 你弟兄内的光明，就是上主永远许诺给你的不朽生命。9 只要你能看见他的无罪本性，恐惧便再也无法侵入你的心灵。 【T-20.III.11】
[心]
III. Sin as an Adjustment
［第二十章 神圣本质之慧见
THE VISION OF HOLINESS］
1. 罪的信念其实只是为了适应而作的调整。2 调整等于改变——改变自己的所知所见，或是相信原有的真相已经面目全非。3 因此，每调整一次，就等于扭曲一回，让你不得不使出浑身解数来防止真相现身。4 真知无需任何调整；事实上，只要你一作任何改变或转换，便会失落真知。5 因为这会使它当下沦为一种知见，一种看法，而丧失了它千古不易的本质，使得疑虑可乘虚而入。6 只有受损而失真的状态才有调整的必要，因为它毫不真实。7 有谁需要调整自己的真相？他只需请出自己真实的一面，便足以了解真相了。 【T-20.III.1】
2. 任何调整或适应都是小我的伎俩。2 因为小我坚信，所有的关系都有待调整才符合它的愿望。3 一个毫无障碍或挑战的关系反被视为暗藏危机。4 小我自命为所有关系的调停人，它按照自己的需求进行调整；殊不知此举反倒加深了隔阂，造成彼此的分裂，妨碍了他们的合一。5 就是这别有用心的干扰，使你再也看不清神圣关系原有的意义。 【T-20.III.2】
3. 神圣的人不会干扰真相的。2 但他们也不怕真相，因为他们已在真相内认出自己的神圣面目，且为自己感到庆幸。3 他们只会单纯地面对真相，不再委曲求全地适应真相，更不会调整真相来迁就自己。4 只要他们不再妄自预期真相应出现于何处，他们便会认出原来真相一直都在自己心里。5 因此，他们的“看”，其实只是提出问题；而他们之所见，则是自己所要的答案。6 你营造出一个世界，然后千方百计去适应它，再想尽办法要它来适应你。7 你与世界，其实毫无差别，因为两者同出一源，就是你的知见。 【T-20.III.3】
4. 还有一个简单的问题有待你的答复：2 你喜欢自己打造出来的世界吗？在这充满谋杀与攻击的世界里，你在危险、孤独与恐惧的夹缝中如履薄冰，最多只能指望大限来临以前，死亡能让你苟延残喘片刻。3 这是你为自己打造的世界。4 这是你为自己画出的图像，是你在自己眼中的写照。5 凶手必然活得心惊胆跳，杀人者不可能不害怕死亡。6 他们好似为了适应这一恐怖世界而生出那些可怕念头，殊不知世界正是被他们的念头“调整”得如此恐怖的。7 他们从哀伤的内心，痛苦地向外看去，当然只会看到一个哀伤的世界。 【T-20.III.4】
5. 你可曾思量过，世界的真相究竟是怎么一回事？它在快乐的眼睛里会是什么模样？2 你所见到的世界不过反映出你对自己的评价。3 它根本就不存在。4 你的评价又成了你对世界的判决，给了世界一个存在的借口，而且将它弄假成真。5 因此，你眼中这个世界不过代表了你给自己的评价。6 小我小心翼翼地护守着你这张病态的自画像，也是小我最爱的自我形象，然后再把这形象投射到外面的世界。7 你若相信这画像真的是在身外，而且能够操控你的命运，你当然不能不调整自己去适应这个世界。8 这个无情的世界若真的在你外面虎视眈眈，你怎么可能不害怕？9 关键在于，是你把它弄得如此无情的，因此，当世界好似冷酷地回望着你时，这一刻恰恰是你修正自己的最好机会。 【T-20.III.5】
6. 身在神圣关系中的人，能在不神圣之境忍受多久？2 神圣的人所看到的世界和自己一样神圣，就如小我所看到的世界也和它自身一样。3 圣者眼中的世界必然美妙非常，因为他们会在世间看到自己的纯洁无罪。4 他们不曾告诉世界它是什么，也不曾调整世界来配合自己的指令。5 他们只是低声反问世界：“ 你究竟是什么？”6 于是，负有守护知见任务的圣灵便会挺身为你作答。7 切莫听信世界根据它自己的判断所告诉你的“我是什么”。8 世界代表罪的信念，你应知道，把世界搞成眼前这副模样的那个信念，绝对不在外面那个世界里。 【T-20.III.6】
7. 不要帮上主之子委曲求全地适应自己的疯狂了。2 他内有一位陌生人，漫不经心地逛进了真理之家，不一会儿又逛了出去。3 他毫无目的晃来晃去，直到你接受圣灵的光照，他才知难而退。4 因为此地只欢迎“你”，那不速之客只好流离失所。5 不要向那陌生的过客请教“我究竟是什么”。6 整个宇宙就只有他不知道。7 你却偏偏向他请教，并且还按照他的答复来调整自己。8 使得浩瀚如宇宙的真理原本不屑一顾的那个渺小而荒谬的疯狂一念，如今神气十足地担任起你的向导。9 你开始向那渺小一念请教宇宙的意义。10 在浩瀚如宇宙的真理前，你竟会向那个盲目的向导请教：“我该怎样看待上主之子？” 【T-20.III.7】
8. 有谁会向一个彻底丧失判断能力之物请教？2 请教之后，你能不相信它的答复吗？你能不奉为圭臬地调整自己吗？3 你眼前的世界正是它给你的答复，是你给了它调整世界的能力，使它的答复对你显得真实无比。4 你向这虚有其表的疯狂之物请教自己这不神圣关系的意义，还遵照它神智不清的答复不断调整适应。5 它可曾让你变得更加幸福？6 它可曾帮你欢喜地会晤自己的弟兄，祝福这位上主之子，感谢他所带给你的一切幸福？7 你可曾认出自己的弟兄原是上主赐你的永恒礼物？8 你可曾看到你与弟兄所散发的神圣光辉正祝福着其他弟兄？9 这才是你神圣关系的真正目的。10 别再向那始终想把这一关系变得不神圣之物请教如何建立神圣关系了。11 更不要赋予它调整方法与目的的能力。 【T-20.III.8】
9. 经年累月活在沉重锁链下的囚犯，挨饿受冻，欲振乏力。他们的眼睛长年活在黑暗里，早已记不得光明为何物了，即使在释放的那一刻，他们也不会欢欣鼓舞的。2 他们需要时间去体会自由的意义。3 你虚弱无力地在尘世间摸索，即使找到了弟兄的手，仍不知应该放下，还是紧握那遗忘已久的生命。4 紧紧地握住弟兄的手吧！抬起眼睛仰望那位坚强的伙伴，你真正的自由就在他内。5 他看起来好似被钉死在你身边。6 然而，他的神圣本质完美依旧；他已来到你身边，你今天就能和他一起进入乐园，觉醒于上主的平安中。 【T-20.III.9】
10. 这就是我对你和弟兄所怀的大愿，为你们每一个人，也为你们彼此，更为了他自己。2 此地只有一个无穷无尽结合为一的神圣生命。3 天堂是什么？就是这一体无间的完美之境，不含一丝恐惧的阴影。4 在此，我们是一个生命，彼此温柔相待，也会温柔地对待自己。5 在此，任何使我们分裂的念头都不可能发生。6 如今，始终困于分裂之境的你，终于在乐园重获自由了。7 在此，我会与你，我的朋友，我的弟兄，以及我的自性结合，重归一体。 【T-20.III.10】
11. 因着你给弟兄的礼物，使我更加肯定我们神圣的合一已经不远了。2 与我共享这一信心吧，你就会知道你的信心也是如此天经地义。3 圆满的爱中没有恐惧，因为它不知道罪恶，因此，它必会待人如己。4 只要你能怀着爱心往内看去，外面还有什么好怕的？5 纯洁无罪的人必会看到生命的万无一失，心灵洁净的人也会在圣子心中看见上主，并且等候着上主之子引领他们回到天父那里。6 除了他们决心所在之处，他们还会去哪里？7 此刻，你与弟兄必会把其他人一起带回天父那里，正如上主必会把圣子创造得永远神圣那般必然。8 你弟兄内的光明，就是上主永远许诺给你的不朽生命。9 只要你能看见他的无罪本性，恐惧便再也无法侵入你的心灵。 【T-20.III.11】
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