“早上讲书是理想，晚上卖菜是生活。我不能只抬头看天上的月亮，我也得低头捡地上的六便士。我不能只仰望星空，我也得意识到自己还身处在阴沟里。早上是浪漫气，晚上是烟火气，这两个都是对的，加在一起才是人。没有烟火气，人会显得轻浮和不真实，但只有烟火气，人会显得粗俗和缺乏魅力。”
第一次听到有人把理想与生活解释得这般自然的。
他在卖货，他又像在讲课，这样的卖货方式很“新东方”，这样的讲课方式是创新的“新东方”。
行家一开口就知有没有。新东方的主播就是不一样！

晨勃经～行家一开口便知有没有，话到了位，槽头就是刀头。能和尚初礼忍和尚，岭南獦獠，若何学佛？獦獠与和尚不同，佛性同不同？人有南北，佛性无南北。忍和尚识趣，着能和尚槽厂碓米…至何处惹尘埃，忍和尚机锋米熟否？米热久矣，尚待师筛。杖头三更应无所住，能和尚六祖衣钵…冯唐写巜不二》，语涉和尚晨勃，内陆禁读。和尚生儿靠众人，众生一勃和尚出焉，俗谓：和尚也是人日出来的。晨勃，缘觉之门。

寻羚羊

有六位学僧一起来到黄檗禅师处参学，初见面其中五人皆虔诚恳切地作礼，只有一人故意表示自己是一禅者，他就提起坐具（坐卧的布垫），仅作一个圆相，一句话不说，站立在一旁，黄檗禅师见状就对此学僧道：“我听说有一只猎犬非常凶恶！”

学僧学者禅语回答道：“一定是寻羚羊声而来的。”

黄檗：“你有听到羚羊声吗？”

学僧：“那一定是寻羚羊的足迹来的。”

黄檗：“你有看到羚羊的足迹吗？”

学僧：“那是跟踪在羊后面来的。”

黄檗：“你有看到羚羊的踪影吗？”

学僧：“那是只死羚羊。”

黄檗禅师便退下，第二天在法堂里仍旧事重提，道：“昨天找羚羊的那位学僧出来！”

学僧快步走出。

黄檗：“昨日公案未了，你怎么解说呢？”

学僧一时无语，不知所对。

黄檗：“本想说你是个到家的禅僧，原来只是个义学沙门，知解宗徒。”

黄檗禅师说完，大众认为此一学僧不知强为知，不悟强装悟，冒充禅僧，便将此学僧驱出山门。

禅，是悟的，不是学的。知识可以学，禅，无法学。自古禅僧，你莫以为他举止怪异，言谈奇特，但怪异中有真实，奇特中有常理。若非禅僧，只要一开口，行家面前就知有没有。

禅悟不是装的，禅悟是从自然中流露的。