【#嫖娼合法化论调当休矣#】法制日报消息，近日警方就某公众人物嫖娼所发布的情况通报，引发了公众的广泛关注。随后，从警方通报合不合法，到隐私权要不要保护，公众人物该不该就此“一棍子打死”等各种观点产生了激烈碰撞，而“嫖娼合法化”的旧调也被重新谈论起来。
所谓“嫖娼合法化”，即意味着让卖淫嫖娼活动经法律许可，成为一种被社会认同的特殊“服务”行业。赞成者的理由归结起来无非有三：一是“嫖娼合法化”可以解决男性必要的生理需求，有助于减少性犯罪；二是嫖娼本就“你情我愿”，没必要上升到违法层面；三是域外一些国家允许性交易合法化，这样做是“顺应潮流”。这样的理由看似合理，却实在经不起仔细推敲。
从最基本的人性角度说，人性固然是有弱点的，或有贪欲、或存淫欲，但这不等于人就要纵欲。人类的性权利是平等的，不应该单为满足男性的性需求而使嫖娼合法化，更不应只为满足男性的性需求就要去侵犯另一部分人的性自主权。而纵容随意、泛滥的性需求，势必对社会的基本细胞婚姻家庭造成毁灭性的打击。事实上，从某种意义上讲，法律的重要职能就是要规范、纠正、抑制人性的弱点。换句话说，如果今天我们可以允许卖淫嫖娼来满足人的性需求，明天我们是不是就可以为满足一些人的“快感”同意吸毒等行为合法化呢？答案当然是否定的。
再从自由平等的权利观看，人类社会永远在追求自由、平等，但自由不等于为所欲为。嫖娼是用金钱换取性服务，性服务提供方不可能有所谓的自由，交易双方地位也不可能平等。卖淫嫖娼过程中的“你情我愿”只是表象，性剥削甚至压迫才是本质。所谓“性自由”，不过是将女性当作商品对待的假自由，实际上是对女性赤裸裸的真剥削。古今中外的历史和现实早就证明，嫖娼就是一种极端物化女性的方式，所谓的“你情我愿”只不过是一些人的想当然。根据联合国2017年发布的《人口贩卖特别小组报告》，在被调查的1.3万名女性中，有超过80%的人都是在违背自己意愿的情况下，被迫从事性服务。这才是真正的社会现实。
至于国外，合法性交易也并非主流。就在10月17日，西班牙首相佩德罗·桑切斯还表示计划取缔卖淫，因为这是对广大妇女的奴役。在英国，“路边寻芳客”现象也是法律打击的对象，警方还曾尝试过将捕获的“寻芳客”在法庭上亮相，并邀请媒体进行报道；驾车寻欢作乐者会被提出口头警告，或收到法庭传票，罚款最高可达一千英镑。法国、瑞典等多国也相继通过立法来打击色情业，美国也仅剩内华达州允许性交易。
更值得警惕的是，性交易一直是各种违法犯罪的源头或者隐患。即使在性交易合法化或比较普遍的国家，女性性工作者在所有职业中危险度最高，其受到伤害甚至杀害的概率是排名第二的危险职业的数十倍。我国的司法实践也表明，嫖娼卖淫现象背后时常潜藏着其他违法犯罪活动。以组织卖淫为例，一些失足妇女一开始往往都是被虚假招聘、传销等手段诱骗，随后被以拍裸照等方式逼迫从事卖淫活动。一旦卖淫嫖娼合法化，那么我国刑法规定的强迫卖淫罪、组织卖淫罪、引诱幼女卖淫等多种罪名将被虚置，这些严重侵害妇女合法权益的违法犯罪行为也将无从惩治，由此动摇现行刑法的犯罪治理体系。
其实，此次警方的情况通报之所以影响这么大，并非通报本身所造成的，而是因为当事人作为公众人物，其所作所为与其平日表现出的“人设”形成强烈反差，也与社会公序良俗以及民众的道德认知发生了严重冲突，才导致舆论热议。从法律规定看，嫖娼行为违反我国治安管理处罚法，应当给予治安处罚，这种处罚可以依法公开；而从深层次的历史文化背景看，卖淫嫖娼行为更与中国特色社会主义核心价值观相背离，是对妇女权益的侵犯和践踏，也是对社会管理秩序的潜在危害。因此，诸如“嫖娼合法化”等陈词滥调当休矣！（法制日报）
所谓“嫖娼合法化”，即意味着让卖淫嫖娼活动经法律许可，成为一种被社会认同的特殊“服务”行业。赞成者的理由归结起来无非有三：一是“嫖娼合法化”可以解决男性必要的生理需求，有助于减少性犯罪；二是嫖娼本就“你情我愿”，没必要上升到违法层面；三是域外一些国家允许性交易合法化，这样做是“顺应潮流”。这样的理由看似合理，却实在经不起仔细推敲。
从最基本的人性角度说，人性固然是有弱点的，或有贪欲、或存淫欲，但这不等于人就要纵欲。人类的性权利是平等的，不应该单为满足男性的性需求而使嫖娼合法化，更不应只为满足男性的性需求就要去侵犯另一部分人的性自主权。而纵容随意、泛滥的性需求，势必对社会的基本细胞婚姻家庭造成毁灭性的打击。事实上，从某种意义上讲，法律的重要职能就是要规范、纠正、抑制人性的弱点。换句话说，如果今天我们可以允许卖淫嫖娼来满足人的性需求，明天我们是不是就可以为满足一些人的“快感”同意吸毒等行为合法化呢？答案当然是否定的。
再从自由平等的权利观看，人类社会永远在追求自由、平等，但自由不等于为所欲为。嫖娼是用金钱换取性服务，性服务提供方不可能有所谓的自由，交易双方地位也不可能平等。卖淫嫖娼过程中的“你情我愿”只是表象，性剥削甚至压迫才是本质。所谓“性自由”，不过是将女性当作商品对待的假自由，实际上是对女性赤裸裸的真剥削。古今中外的历史和现实早就证明，嫖娼就是一种极端物化女性的方式，所谓的“你情我愿”只不过是一些人的想当然。根据联合国2017年发布的《人口贩卖特别小组报告》，在被调查的1.3万名女性中，有超过80%的人都是在违背自己意愿的情况下，被迫从事性服务。这才是真正的社会现实。
至于国外，合法性交易也并非主流。就在10月17日，西班牙首相佩德罗·桑切斯还表示计划取缔卖淫，因为这是对广大妇女的奴役。在英国，“路边寻芳客”现象也是法律打击的对象，警方还曾尝试过将捕获的“寻芳客”在法庭上亮相，并邀请媒体进行报道；驾车寻欢作乐者会被提出口头警告，或收到法庭传票，罚款最高可达一千英镑。法国、瑞典等多国也相继通过立法来打击色情业，美国也仅剩内华达州允许性交易。
更值得警惕的是，性交易一直是各种违法犯罪的源头或者隐患。即使在性交易合法化或比较普遍的国家，女性性工作者在所有职业中危险度最高，其受到伤害甚至杀害的概率是排名第二的危险职业的数十倍。我国的司法实践也表明，嫖娼卖淫现象背后时常潜藏着其他违法犯罪活动。以组织卖淫为例，一些失足妇女一开始往往都是被虚假招聘、传销等手段诱骗，随后被以拍裸照等方式逼迫从事卖淫活动。一旦卖淫嫖娼合法化，那么我国刑法规定的强迫卖淫罪、组织卖淫罪、引诱幼女卖淫等多种罪名将被虚置，这些严重侵害妇女合法权益的违法犯罪行为也将无从惩治，由此动摇现行刑法的犯罪治理体系。
其实，此次警方的情况通报之所以影响这么大，并非通报本身所造成的，而是因为当事人作为公众人物，其所作所为与其平日表现出的“人设”形成强烈反差，也与社会公序良俗以及民众的道德认知发生了严重冲突，才导致舆论热议。从法律规定看，嫖娼行为违反我国治安管理处罚法，应当给予治安处罚，这种处罚可以依法公开；而从深层次的历史文化背景看，卖淫嫖娼行为更与中国特色社会主义核心价值观相背离，是对妇女权益的侵犯和践踏，也是对社会管理秩序的潜在危害。因此，诸如“嫖娼合法化”等陈词滥调当休矣！（法制日报）
有根的乡愁
_ 银 红
《现代汉语词典》是这样解释“故乡”的：出生或者长期居住的地方。
但我觉得，故乡指的不仅是确定的物理地点，更是我们心灵的安放地。因为当成长和脚下的土地日夜共鸣过，便会有挥之不去的美好长流心头，对这片土地中的眷念和回忆就会成为我们最深的乡愁。
很多人说，生活在城市中的这代少年没有乡愁。读了孩子们的童诗，会发现他们的乡愁其实已经转变成对山川、大地、草木的向往与怀念……孩子们试图从自然万物中寻得“乡愁”的归属。他们通过花、鸟、虫、鱼等事物的观察，发现自然原来的模样，回归成长的快乐，进而找到心灵的故乡。
你看，小诗人周若愚的《根》——
树有根/一辈子都/抱着土地不放//泉有根/走得太远/泪就哭干了//我也有根/我知道根在/一个小山村/可我还能不能/再回到根
初读，心会发颤。脑海中浮现的是苍劲有力的树，根须深深扎进土地，守护着自己的灵魂成长地。那山水清泠，那影影绰绰的画境，那些孩子未曾长大，但陪他们成长的一棵树都能成为他们的乡愁。小诗人的精神世界在带着东方独特的审美意趣——“根”的意象中体现，变成孩子们“乡愁”的寄托。
再看小诗人余欣洁的《老家》——
在冬天/飞蛾没回自己的老家/每天都要/吃一点灯火/这样/自己就不会忘记/老家的温暖//在城里/我喜欢听雪落的声音/每一片/都带着家乡的口音/你连起来听听/像是奶奶的/一句句叮咛
这首诗不仅仅是在抒发自己的乡愁，在一定程度上是传承文化的过程。品味这首《老家》，不免想到诗人余光中的《乡愁》。于是我们可以发现“乡”冠以“愁”，便多了一份浪漫的诗意。在孩子的诗中，飞蛾、灯火、大雪，都变成了独有的乡愁意象，带着我们去找寻文字里的回忆。
文化的传承演变，在历史的隧道里翻滚着，难辨其貌。但有迹可循的文字、音符、画作，都变成了秘密符号，嵌入每个人的灵魂。小诗人们用孩童的语言，用自然的章法、节奏和趣味，创造了一条清晰的审美脉络，这脉络就如同乡愁一般，流淌在血液之中，守护我们心灵的“根”，心灵的“乡愁”。
_ 银 红
《现代汉语词典》是这样解释“故乡”的：出生或者长期居住的地方。
但我觉得，故乡指的不仅是确定的物理地点，更是我们心灵的安放地。因为当成长和脚下的土地日夜共鸣过，便会有挥之不去的美好长流心头，对这片土地中的眷念和回忆就会成为我们最深的乡愁。
很多人说，生活在城市中的这代少年没有乡愁。读了孩子们的童诗，会发现他们的乡愁其实已经转变成对山川、大地、草木的向往与怀念……孩子们试图从自然万物中寻得“乡愁”的归属。他们通过花、鸟、虫、鱼等事物的观察，发现自然原来的模样，回归成长的快乐，进而找到心灵的故乡。
你看，小诗人周若愚的《根》——
树有根/一辈子都/抱着土地不放//泉有根/走得太远/泪就哭干了//我也有根/我知道根在/一个小山村/可我还能不能/再回到根
初读，心会发颤。脑海中浮现的是苍劲有力的树，根须深深扎进土地，守护着自己的灵魂成长地。那山水清泠，那影影绰绰的画境，那些孩子未曾长大，但陪他们成长的一棵树都能成为他们的乡愁。小诗人的精神世界在带着东方独特的审美意趣——“根”的意象中体现，变成孩子们“乡愁”的寄托。
再看小诗人余欣洁的《老家》——
在冬天/飞蛾没回自己的老家/每天都要/吃一点灯火/这样/自己就不会忘记/老家的温暖//在城里/我喜欢听雪落的声音/每一片/都带着家乡的口音/你连起来听听/像是奶奶的/一句句叮咛
这首诗不仅仅是在抒发自己的乡愁，在一定程度上是传承文化的过程。品味这首《老家》，不免想到诗人余光中的《乡愁》。于是我们可以发现“乡”冠以“愁”，便多了一份浪漫的诗意。在孩子的诗中，飞蛾、灯火、大雪，都变成了独有的乡愁意象，带着我们去找寻文字里的回忆。
文化的传承演变，在历史的隧道里翻滚着，难辨其貌。但有迹可循的文字、音符、画作，都变成了秘密符号，嵌入每个人的灵魂。小诗人们用孩童的语言，用自然的章法、节奏和趣味，创造了一条清晰的审美脉络，这脉络就如同乡愁一般，流淌在血液之中，守护我们心灵的“根”，心灵的“乡愁”。
#【中华大般若禅】#求索实修之《瑜伽师地论》第四地 无寻有伺地 0304
人要学会在生活中
重塑自我
放下你所拥有的一切
从头开始
去寻伺你自己
我应该是怎样的
人之所以迷茫
是因为
忘了起初的自己
轮回就是一种重复
人生就是一种因果
你曾经的诺言
已想不起
总有一件事
或者一个人
会打破你的原则
那就是你缘起的开始
几百年是这样
那几百年后也会是这样的
我们只是在历史中往复
在无寻有伺中
要学会参悟自我
也许你会在历史中
寻伺出什么
让我们去安心处
体验
真正的佛法
……
—— 乾元上人（著）
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人要学会在生活中
重塑自我
放下你所拥有的一切
从头开始
去寻伺你自己
我应该是怎样的
人之所以迷茫
是因为
忘了起初的自己
轮回就是一种重复
人生就是一种因果
你曾经的诺言
已想不起
总有一件事
或者一个人
会打破你的原则
那就是你缘起的开始
几百年是这样
那几百年后也会是这样的
我们只是在历史中往复
在无寻有伺中
要学会参悟自我
也许你会在历史中
寻伺出什么
让我们去安心处
体验
真正的佛法
……
—— 乾元上人（著）
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