今天我要分享的主题内容是肠道、肠道菌群与免疫。
肠道对人体非常非常重要，可以说是超出大家的认知，实际上在两千五百年多前希腊的哲学家希波克拉底就曾经说过万病始于肠道，从今天的角度来看，他的说法是非常正确的，因为近些年我们的科研成果，进一步证实他所说的这些话。
基于我对这个领域的理解，个人认为关于肠道健康的三个主轴是非常重要的，这就是肠道菌群，肠道完整性，免疫反应和炎症，这三个主轴每一个都非常重要，缺一不可。在我的眼里健康的人体应该是：菌群平衡，肠道完整，免疫反应适度。
先对这三个主轴的四个主题词进行讲解：肠道菌群、免疫系统、肠漏、炎症。
肠道菌群：生活在肠道内的所有细菌的统称，主要在大肠，总量有超过10万亿个，最多可能有100万亿个。
免疫系统：在肠道周围部署着人体70%的免疫作战力量。是一个非常庞大的作战力量。
肠漏：肠道壁的细微漏洞，允许细菌和小分子抗原漏到人体内。对健康人体来说，肠漏是不应该出现的，但是病人会出现这种情况。
炎症：跟免疫系统是息息相关的，是免疫系统跟一种抗原大战的表现，免疫系统释放细胞因子，免疫因子导致人体出现炎症的变化，这个词已经有2500年的历史。我们中医的上火实际上就是炎症
关于肠道菌群，我们首先要讲到细菌。实际上我们人体生活在一个遍布细菌的地方，不管是水或者固体当中，或者土壤里到处都是细菌，人体所有跟外界相通的地方都会有细菌的存在，包括皮肤，消化道（口腔、胃肠道、直肠）、呼吸道、生殖道等等。但是绝大多数细菌存在人体肠道内。
一个正常成人体内，肠道内的细菌总数可达100万亿个，数量非常多，重量可达1-2公斤，几乎是肝脏一样的重量。目前已经知道人体肠道菌群有1000多种；
我们成年人每天排出的粪便中，干重的50%以上是有这些细菌构成的。
下面我们讲讲免疫系统的组成。
免疫系统主要包括三个部分：免疫器官、免疫细胞、免疫活性物质。
免疫器官就是生成免疫细胞，让免疫细胞成熟的地方或者分布的地方，包括扁桃体、淋巴结、胸腺、脾、骨髓等等，骨髓是主要产生免疫细胞的场所，幼年时候脾、胸腺也是，成年以后胸腺和脾的功能就会慢慢弱化。
免疫细胞是免疫器官产生的细胞，包括吞噬细胞、淋巴细胞，淋巴细胞主要包括T淋巴细胞、B淋巴细胞，吞噬细胞包括巨噬细胞，中性粒细胞，自然杀伤细胞等等。
所有这些细胞要发挥免疫作用，它必须离不开活性物质的释放，包括抗体、淋巴因子、溶菌酶等等，这是一个简单的关于免疫系统组成的介绍。
另外人体的免疫系统根据免疫效应机制来分的话可以分成两类，一种是先天性的免疫，一种是特异性的免疫。
先天性免疫顾名思义就是与生俱来的，不需要经过后天的训练的就可以发挥免疫功能，主要是由结构性屏障（呼吸道粘膜、肠道黏膜等）、化学性屏障（胃酸、胃肠道表面粘液等）、免疫细胞（白细胞、中性粒细胞、巨噬细胞等等）。
特异性免疫顾名思义是由特异性的反应，需要有一个训练成熟的过程，主要针对的是特异性的抗原，比如像腮腺炎，本身是病毒导致的，入侵人体以后会引起人体特异性的免疫，专门针对这一种病毒，所以每一个人一生中最多有一次机会感染腮腺炎，再次入侵的时候很快就会被人体免疫系统给没杀掉，不会引起疾病，这个特性用于人工的预防接种中。
胃肠道对人体非常重要，就是因为胃肠道系统是人体最大的免疫器官。前面提到人体免疫作战力量的70%是部署在胃肠道周围的，可见胃肠道对人体有多重要。
目前知道胃肠道通过几种方式来阻止致病性的病原菌进入体内：
第一是物理屏障：包括一层肠上皮细胞、肠细胞、粘膜。共生菌和益生菌可以促进胃肠道屏障的完整性
其次是免疫屏障：包括淋巴细胞，中性粒细胞，巨噬细胞，自然杀伤细胞，淋巴结，IgA等构成了免疫屏障。分泌免疫球蛋白来杀伤不良成分，另外肠道粘膜与菌群相互作用可以刺激细胞因子（如白介素）的产生。
第三通过共生菌的代谢产物调节免疫功能：短链脂肪酸参与调节免疫反应；部分氨基酸（色氨酸、精氨酸、赖氨酸等）。
这里具体到肠道菌群，它对人体免疫系统的影响是怎样的呢：
(1) 促进肠道屏障的完整，促进上皮细胞的紧密结合，这样的话坏的细菌就没办法结合了；
(2) 通过跟肠上皮细胞的结合占位来抵抗致病性细菌的入侵，就是说细菌想抵达上皮细胞就没门，因为这个时候被正常肠道菌群封住了；
(3) 部分细菌(如双歧杆菌)可以生产乙酸和乳酸来维持肠道的酸性环境，从而抑制病原菌的繁殖，很多坏的细菌是不能在酸性条件下生存的。
肠道菌群可以促进免疫系统的成熟，动物实验已经证实，如果是无菌小鼠，本身的免疫系统有很多很多问题，免疫细胞的功能是缺失，进一步显示出肠道菌群对人体免疫系统的重要性。
我们一开始说了，人体周围到处都是细菌，这些细菌很有可能会入侵人体，目前的研究发现，95％以上感染皆发生于黏膜，病原微生物会从黏膜侵入机体。
为预防黏膜途径感染发生，人体因此演化出一套非常复杂而严密的防御系统－－黏膜免疫系统。
我们的肠道表面也属于黏膜免疫系统一部分，可以说肠粘膜是人体的第一道防线，在粘膜细胞内会有一些免疫细胞，叫做上皮内的淋巴细胞，他们能够对坏的细菌进行灭杀活动；
当然人体肠道黏膜内还有其他免疫细胞包括巨噬细胞，树突状细胞，分泌抗原的肥大细胞、浆细胞等等。
肠道黏膜下有很多淋巴结，这些淋巴结是密布各种免疫细胞的地方，正是因为这些淋巴结的存在，才让人体保持着非常强大的防御功能。
这个左侧的图可以看到小肠横切面，内侧白色区域是人体肠道的肠腔，外侧是肠道的肌肉层，在两者之间可以看到十几个淋巴结，叫派尔氏集合淋巴结。
淋巴结里面有很多免疫细胞，坏的细菌一般分布在肠腔内，它们想入侵到人体内，需要经过几道屏障，包括生物屏障，化学屏障，机械屏障等等。
正常肠道黏膜平时呈现出许多轻度炎症反应的特点，我们在前面提到正常的肠道黏膜上皮存在有为数众多的活化的T淋巴细胞，它的数量大约占黏膜细胞总量的15%。
出现的轻度炎症反应并非是细菌感染所致，而是局部黏膜表面受到非致病性抗原刺激所导致的反应。
这些非致病性抗原来自肠道内的肠道菌群。可以认为这是肠道菌群在训练免疫系统。因为它释放的化学因子、细胞因子等是免疫系统发生功能的重要的方式，好的肠道细菌可以训练人的免疫系统，坏的细菌就会被免疫系统灭杀。
那免疫系统如何区分好细菌和坏细菌呢？
好的细菌与致病菌不同，它不能表达黏蛋白酶及黏附、定居和侵入因子，因此不能分解肠道内保护性的黏液层。那些大便内带有黏液的人，一定是有坏细菌把黏液破坏并且导致其流出。
肠道的黏膜免疫系统在共生菌群存在的压力下，会诱导永久活化的抗炎症反应系统，这就使得免疫系统始终处于一种激活状态，这就相当于军队的战备状态，随时可以作战了。
下面这张图所显示的左侧的是正常的上皮细胞，上皮细胞表面有很多微绒毛，上侧有很多黏液，黏液是人体肠道内非常重要的组成部分，可以阻止细菌入侵，里面分布着好的肠道细菌，这些细菌可以把纤维素代谢成丁酸这种酸性的短链脂肪酸，丁酸、丙酸、乙酸都可以使肠道成为酸性状态，抑制坏细菌的繁殖，另外本身是肠道上皮细胞的能量来源。
假如有坏的细菌进入人体肠道内，坏的菌群可以破坏人体的黏液，把它降解掉，使上皮细胞直接暴露在坏的细菌表面，这个时候坏的细菌就会穿过上皮细胞之间的缝隙，进入人体内，这就是我们常说的肠漏。
图右侧显示的是上皮细胞的表面的微绒毛，黄色的代表的是细菌。
刚我们讲到肠漏，哪些因素会导致肠漏呢？包括压力、毒素、食物颗粒、药物、致病原、器官功能异常都可以导致肠漏。
肠漏以后肠道上皮之间缝隙就会变大，这样就会有很多的致病原、病毒、细菌、未消化完全蛋白质进入人体内，激发免疫系统出现免疫反应，引起肠道炎症，表现就是食物不耐受、免疫系统问题，严重的时候就会出现自身免疫病。
目前我们已经知道肠漏症可以诱发很多疾病，这里列出来有三十种，实际上可能还不止这些。
最后对前面讲的进行一个简单的总结：健康的饮食造就平衡的肠道菌群；平衡的肠道菌群会让肠道上皮更加紧密；紧密的肠道上皮能够减轻肠道免疫系统的负担；平衡的肠道菌群会减轻对肠道免疫系统的刺激以及炎症反应；肠道周围的免疫系统对人体的健康担负主要责任；肠漏时会导致很多很多慢性疾病的发生。
总之，肠道健康非常非常重要。
肠道对人体非常非常重要，可以说是超出大家的认知，实际上在两千五百年多前希腊的哲学家希波克拉底就曾经说过万病始于肠道，从今天的角度来看，他的说法是非常正确的，因为近些年我们的科研成果，进一步证实他所说的这些话。
基于我对这个领域的理解，个人认为关于肠道健康的三个主轴是非常重要的，这就是肠道菌群，肠道完整性，免疫反应和炎症，这三个主轴每一个都非常重要，缺一不可。在我的眼里健康的人体应该是：菌群平衡，肠道完整，免疫反应适度。
先对这三个主轴的四个主题词进行讲解：肠道菌群、免疫系统、肠漏、炎症。
肠道菌群：生活在肠道内的所有细菌的统称，主要在大肠，总量有超过10万亿个，最多可能有100万亿个。
免疫系统：在肠道周围部署着人体70%的免疫作战力量。是一个非常庞大的作战力量。
肠漏：肠道壁的细微漏洞，允许细菌和小分子抗原漏到人体内。对健康人体来说，肠漏是不应该出现的，但是病人会出现这种情况。
炎症：跟免疫系统是息息相关的，是免疫系统跟一种抗原大战的表现，免疫系统释放细胞因子，免疫因子导致人体出现炎症的变化，这个词已经有2500年的历史。我们中医的上火实际上就是炎症
关于肠道菌群，我们首先要讲到细菌。实际上我们人体生活在一个遍布细菌的地方，不管是水或者固体当中，或者土壤里到处都是细菌，人体所有跟外界相通的地方都会有细菌的存在，包括皮肤，消化道（口腔、胃肠道、直肠）、呼吸道、生殖道等等。但是绝大多数细菌存在人体肠道内。
一个正常成人体内，肠道内的细菌总数可达100万亿个，数量非常多，重量可达1-2公斤，几乎是肝脏一样的重量。目前已经知道人体肠道菌群有1000多种；
我们成年人每天排出的粪便中，干重的50%以上是有这些细菌构成的。
下面我们讲讲免疫系统的组成。
免疫系统主要包括三个部分：免疫器官、免疫细胞、免疫活性物质。
免疫器官就是生成免疫细胞，让免疫细胞成熟的地方或者分布的地方，包括扁桃体、淋巴结、胸腺、脾、骨髓等等，骨髓是主要产生免疫细胞的场所，幼年时候脾、胸腺也是，成年以后胸腺和脾的功能就会慢慢弱化。
免疫细胞是免疫器官产生的细胞，包括吞噬细胞、淋巴细胞，淋巴细胞主要包括T淋巴细胞、B淋巴细胞，吞噬细胞包括巨噬细胞，中性粒细胞，自然杀伤细胞等等。
所有这些细胞要发挥免疫作用，它必须离不开活性物质的释放，包括抗体、淋巴因子、溶菌酶等等，这是一个简单的关于免疫系统组成的介绍。
另外人体的免疫系统根据免疫效应机制来分的话可以分成两类，一种是先天性的免疫，一种是特异性的免疫。
先天性免疫顾名思义就是与生俱来的，不需要经过后天的训练的就可以发挥免疫功能，主要是由结构性屏障（呼吸道粘膜、肠道黏膜等）、化学性屏障（胃酸、胃肠道表面粘液等）、免疫细胞（白细胞、中性粒细胞、巨噬细胞等等）。
特异性免疫顾名思义是由特异性的反应，需要有一个训练成熟的过程，主要针对的是特异性的抗原，比如像腮腺炎，本身是病毒导致的，入侵人体以后会引起人体特异性的免疫，专门针对这一种病毒，所以每一个人一生中最多有一次机会感染腮腺炎，再次入侵的时候很快就会被人体免疫系统给没杀掉，不会引起疾病，这个特性用于人工的预防接种中。
胃肠道对人体非常重要，就是因为胃肠道系统是人体最大的免疫器官。前面提到人体免疫作战力量的70%是部署在胃肠道周围的，可见胃肠道对人体有多重要。
目前知道胃肠道通过几种方式来阻止致病性的病原菌进入体内：
第一是物理屏障：包括一层肠上皮细胞、肠细胞、粘膜。共生菌和益生菌可以促进胃肠道屏障的完整性
其次是免疫屏障：包括淋巴细胞，中性粒细胞，巨噬细胞，自然杀伤细胞，淋巴结，IgA等构成了免疫屏障。分泌免疫球蛋白来杀伤不良成分，另外肠道粘膜与菌群相互作用可以刺激细胞因子（如白介素）的产生。
第三通过共生菌的代谢产物调节免疫功能：短链脂肪酸参与调节免疫反应；部分氨基酸（色氨酸、精氨酸、赖氨酸等）。
这里具体到肠道菌群，它对人体免疫系统的影响是怎样的呢：
(1) 促进肠道屏障的完整，促进上皮细胞的紧密结合，这样的话坏的细菌就没办法结合了；
(2) 通过跟肠上皮细胞的结合占位来抵抗致病性细菌的入侵，就是说细菌想抵达上皮细胞就没门，因为这个时候被正常肠道菌群封住了；
(3) 部分细菌(如双歧杆菌)可以生产乙酸和乳酸来维持肠道的酸性环境，从而抑制病原菌的繁殖，很多坏的细菌是不能在酸性条件下生存的。
肠道菌群可以促进免疫系统的成熟，动物实验已经证实，如果是无菌小鼠，本身的免疫系统有很多很多问题，免疫细胞的功能是缺失，进一步显示出肠道菌群对人体免疫系统的重要性。
我们一开始说了，人体周围到处都是细菌，这些细菌很有可能会入侵人体，目前的研究发现，95％以上感染皆发生于黏膜，病原微生物会从黏膜侵入机体。
为预防黏膜途径感染发生，人体因此演化出一套非常复杂而严密的防御系统－－黏膜免疫系统。
我们的肠道表面也属于黏膜免疫系统一部分，可以说肠粘膜是人体的第一道防线，在粘膜细胞内会有一些免疫细胞，叫做上皮内的淋巴细胞，他们能够对坏的细菌进行灭杀活动；
当然人体肠道黏膜内还有其他免疫细胞包括巨噬细胞，树突状细胞，分泌抗原的肥大细胞、浆细胞等等。
肠道黏膜下有很多淋巴结，这些淋巴结是密布各种免疫细胞的地方，正是因为这些淋巴结的存在，才让人体保持着非常强大的防御功能。
这个左侧的图可以看到小肠横切面，内侧白色区域是人体肠道的肠腔，外侧是肠道的肌肉层，在两者之间可以看到十几个淋巴结，叫派尔氏集合淋巴结。
淋巴结里面有很多免疫细胞，坏的细菌一般分布在肠腔内，它们想入侵到人体内，需要经过几道屏障，包括生物屏障，化学屏障，机械屏障等等。
正常肠道黏膜平时呈现出许多轻度炎症反应的特点，我们在前面提到正常的肠道黏膜上皮存在有为数众多的活化的T淋巴细胞，它的数量大约占黏膜细胞总量的15%。
出现的轻度炎症反应并非是细菌感染所致，而是局部黏膜表面受到非致病性抗原刺激所导致的反应。
这些非致病性抗原来自肠道内的肠道菌群。可以认为这是肠道菌群在训练免疫系统。因为它释放的化学因子、细胞因子等是免疫系统发生功能的重要的方式，好的肠道细菌可以训练人的免疫系统，坏的细菌就会被免疫系统灭杀。
那免疫系统如何区分好细菌和坏细菌呢？
好的细菌与致病菌不同，它不能表达黏蛋白酶及黏附、定居和侵入因子，因此不能分解肠道内保护性的黏液层。那些大便内带有黏液的人，一定是有坏细菌把黏液破坏并且导致其流出。
肠道的黏膜免疫系统在共生菌群存在的压力下，会诱导永久活化的抗炎症反应系统，这就使得免疫系统始终处于一种激活状态，这就相当于军队的战备状态，随时可以作战了。
下面这张图所显示的左侧的是正常的上皮细胞，上皮细胞表面有很多微绒毛，上侧有很多黏液，黏液是人体肠道内非常重要的组成部分，可以阻止细菌入侵，里面分布着好的肠道细菌，这些细菌可以把纤维素代谢成丁酸这种酸性的短链脂肪酸，丁酸、丙酸、乙酸都可以使肠道成为酸性状态，抑制坏细菌的繁殖，另外本身是肠道上皮细胞的能量来源。
假如有坏的细菌进入人体肠道内，坏的菌群可以破坏人体的黏液，把它降解掉，使上皮细胞直接暴露在坏的细菌表面，这个时候坏的细菌就会穿过上皮细胞之间的缝隙，进入人体内，这就是我们常说的肠漏。
图右侧显示的是上皮细胞的表面的微绒毛，黄色的代表的是细菌。
刚我们讲到肠漏，哪些因素会导致肠漏呢？包括压力、毒素、食物颗粒、药物、致病原、器官功能异常都可以导致肠漏。
肠漏以后肠道上皮之间缝隙就会变大，这样就会有很多的致病原、病毒、细菌、未消化完全蛋白质进入人体内，激发免疫系统出现免疫反应，引起肠道炎症，表现就是食物不耐受、免疫系统问题，严重的时候就会出现自身免疫病。
目前我们已经知道肠漏症可以诱发很多疾病，这里列出来有三十种，实际上可能还不止这些。
最后对前面讲的进行一个简单的总结：健康的饮食造就平衡的肠道菌群；平衡的肠道菌群会让肠道上皮更加紧密；紧密的肠道上皮能够减轻肠道免疫系统的负担；平衡的肠道菌群会减轻对肠道免疫系统的刺激以及炎症反应；肠道周围的免疫系统对人体的健康担负主要责任；肠漏时会导致很多很多慢性疾病的发生。
总之，肠道健康非常非常重要。
大家好，我叫雪梨，没错就是雪梨的雪梨，取名的时候不知道叫什么，就想了一个跟本名相关的字开头，又正好是冬季，梨子清肺止咳，挺好，就用了，而道理论是我蛮喜欢的一个东西，小时候我们把说道理叫做找理由，长大了，就成了说道理，这是雪梨的第一个道理论，如果你想看看我的道理论是否无稽，欢迎讨论，欢迎认识[太开心]
《金刚经》40句精华，浓缩的炒股大智慧
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经;讲经者，欢喜讲金刚经;注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
《金刚经》最精华的40句
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
《金刚经》三个字的精华
《金刚经》的精华就在三个字：“善护念”。什么是“善护念”？就是“护彼意”，保护你的起心动念。心念永远不散乱，随时都在禅定的境界里，叫做“随禅定”。
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经;讲经者，欢喜讲金刚经;注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
《金刚经》最精华的40句
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
《金刚经》三个字的精华
《金刚经》的精华就在三个字：“善护念”。什么是“善护念”？就是“护彼意”，保护你的起心动念。心念永远不散乱，随时都在禅定的境界里，叫做“随禅定”。
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