读书万卷，神交古人＿吃主食与消化不良
阳明先生讲，现在做学问的人就存在消化不良——书读了很多，装到肚子里，郁积于内，消化不良，不能自用，反而成病。所以阳明先生非常强调，知行是合一的！他也是主张不需要太多的东西，我也始终认为是这样。
读书，做学问，也有消化不良，大家好好去品品，尤其这个碎片化的时代。
现在的人为什么会有消化不良？为什么肠胃会出大问题？——成天都在吃零食，碎片化就是零食嘛！零食吃多了，自然没有胃口再吃主食了。甚至有些人又要减肥，也不吃主食。
我很多时候都在讲，为什么要吃主食？主食为什么在《黄帝内经》里那么重要？再好的东西，（久了）你都会厌，唯有一样东西，你是不会厌的，就是主食。为什么？
就是因为它平淡，它的性味是甘平的。我们讲，甘平的东西才能做主食。不管是麦子，还是谷子、高粱、小米、粟子、稷，它们共同特征都是——其味甘、其性平。就它共同具足一个什么啊？其味甘、其性平，这叫什么德？——土德。
做主食的东西，土德一定要很厚，它才能做主食。从土德的角度，你会领会，人为什么不能离开主食。
为什么《内经》里讲“五谷为养”？我们要想养这个生命，就离不开主食。说养生，第一条你就要谈主食，你就把主食吃好来。
这为什么那么重要呢？因为人是什么？人是“裸虫”。人就是在万物里面土德最厚的生物。所以，我们的主食很重要。
那大家知道，学问上的主食是什么吗？——就是经典！经典是学问上的主食。
所以你说，经典的东西，今天吃一顿，明天就不吃了吗？主食是你一辈子离不开的。
为什么到哪儿中国人都讲吃饭呢，不讲吃菜呢？我到广东就吃粤菜，到四川就吃川菜，到贵州就吃贵州菜，到云南就吃云南菜。但是主食永远要吃，主食是一辈子的事情，活一天就要吃一天主食。
经典就是这样，你要想做学问，那就要伴随你这一生。要“五谷为养”，你就必须要去读经典。确确实实它在慢慢地滋养你，这个滋养是随着岁月的累积在累积，它的滋养是不可思议的。
#秋日安利季#
南怀瑾：我常劝青年多读古书，“读书万卷，神交古人”
我常劝青年多读古书，不要以为自己学问够了，所谓活到老，学到老，学问经验永远不会够的。古人著书立说，累积了多年成功与失败的经验，穷毕生精力，到晚年出书，流传下来，我们如果不读古书，那才真是愚蠢，因为有便宜不知道捡。
读了古书，就是历史的经验，是吸取古人付出辛酸血泪的数千年经验，供自己运用，所以何必自己去碰钉子，流血流汗，茹苦含辛再领悟出同样的经验呢?或者说，只是读他的书，而又看不见他的人，可以和他交上朋友吗?当然可以呀!我们由古书就看到他的时代背景了。
看古董也是如此，一个几千年前的陶器，看来似乎非常粗拙，远不如现代的陶器那么精致美丽。但现代陶器的精美，一眼看过去，就尽在这一眼之中，不耐久看；而一个古陶器放在面前，它的粗拙中，就越看越有意思，有气势，有韵味，有一种盎然的、深远的精神。
诗到了宋朝，如“云淡风轻近午天”，也的确是好诗，但只那么轻轻淡淡的，就没有唐诗的那一种浓郁情怀。后世下来，明诗、清诗更加不同了。文学如此，文化也如此，试看历代人物，气度、政治的制度，一看就知道，一代有一代的味道。过去历代都有不同，也是循历史的痕迹，渐渐变易而来的，所以从历史渐变的轨迹中，也就可以看到未来发展的方向，这就是“尚论古之人”，与古人交朋友的道理。
清代中兴名臣左宗棠，在未得志前，连吃饭也成问题，但他的书房就有一副对联：“读书万卷，神交古人”，这种胸襟，这种抱负，是年轻人应该效法的，这就是“尚友”，也是与古人交朋友的意思。中国有一部古书名《尚友录》，现在改编为《中国历代名人词典》
阳明先生讲，现在做学问的人就存在消化不良——书读了很多，装到肚子里，郁积于内，消化不良，不能自用，反而成病。所以阳明先生非常强调，知行是合一的！他也是主张不需要太多的东西，我也始终认为是这样。
读书，做学问，也有消化不良，大家好好去品品，尤其这个碎片化的时代。
现在的人为什么会有消化不良？为什么肠胃会出大问题？——成天都在吃零食，碎片化就是零食嘛！零食吃多了，自然没有胃口再吃主食了。甚至有些人又要减肥，也不吃主食。
我很多时候都在讲，为什么要吃主食？主食为什么在《黄帝内经》里那么重要？再好的东西，（久了）你都会厌，唯有一样东西，你是不会厌的，就是主食。为什么？
就是因为它平淡，它的性味是甘平的。我们讲，甘平的东西才能做主食。不管是麦子，还是谷子、高粱、小米、粟子、稷，它们共同特征都是——其味甘、其性平。就它共同具足一个什么啊？其味甘、其性平，这叫什么德？——土德。
做主食的东西，土德一定要很厚，它才能做主食。从土德的角度，你会领会，人为什么不能离开主食。
为什么《内经》里讲“五谷为养”？我们要想养这个生命，就离不开主食。说养生，第一条你就要谈主食，你就把主食吃好来。
这为什么那么重要呢？因为人是什么？人是“裸虫”。人就是在万物里面土德最厚的生物。所以，我们的主食很重要。
那大家知道，学问上的主食是什么吗？——就是经典！经典是学问上的主食。
所以你说，经典的东西，今天吃一顿，明天就不吃了吗？主食是你一辈子离不开的。
为什么到哪儿中国人都讲吃饭呢，不讲吃菜呢？我到广东就吃粤菜，到四川就吃川菜，到贵州就吃贵州菜，到云南就吃云南菜。但是主食永远要吃，主食是一辈子的事情，活一天就要吃一天主食。
经典就是这样，你要想做学问，那就要伴随你这一生。要“五谷为养”，你就必须要去读经典。确确实实它在慢慢地滋养你，这个滋养是随着岁月的累积在累积，它的滋养是不可思议的。
#秋日安利季#
南怀瑾：我常劝青年多读古书，“读书万卷，神交古人”
我常劝青年多读古书，不要以为自己学问够了，所谓活到老，学到老，学问经验永远不会够的。古人著书立说，累积了多年成功与失败的经验，穷毕生精力，到晚年出书，流传下来，我们如果不读古书，那才真是愚蠢，因为有便宜不知道捡。
读了古书，就是历史的经验，是吸取古人付出辛酸血泪的数千年经验，供自己运用，所以何必自己去碰钉子，流血流汗，茹苦含辛再领悟出同样的经验呢?或者说，只是读他的书，而又看不见他的人，可以和他交上朋友吗?当然可以呀!我们由古书就看到他的时代背景了。
看古董也是如此，一个几千年前的陶器，看来似乎非常粗拙，远不如现代的陶器那么精致美丽。但现代陶器的精美，一眼看过去，就尽在这一眼之中，不耐久看；而一个古陶器放在面前，它的粗拙中，就越看越有意思，有气势，有韵味，有一种盎然的、深远的精神。
诗到了宋朝，如“云淡风轻近午天”，也的确是好诗，但只那么轻轻淡淡的，就没有唐诗的那一种浓郁情怀。后世下来，明诗、清诗更加不同了。文学如此，文化也如此，试看历代人物，气度、政治的制度，一看就知道，一代有一代的味道。过去历代都有不同，也是循历史的痕迹，渐渐变易而来的，所以从历史渐变的轨迹中，也就可以看到未来发展的方向，这就是“尚论古之人”，与古人交朋友的道理。
清代中兴名臣左宗棠，在未得志前，连吃饭也成问题，但他的书房就有一副对联：“读书万卷，神交古人”，这种胸襟，这种抱负，是年轻人应该效法的，这就是“尚友”，也是与古人交朋友的意思。中国有一部古书名《尚友录》，现在改编为《中国历代名人词典》
现在大多风水师看风水都只是会一门或两门风水派别，其实是不完整的。在古代的风水师没有门派之分，只有技术适用的场地不同。因此，易缘老师教授风水，一般都是在3到4门以上。可以在不同场合应用不同门派的风水技术，真正达到风水的最高层次。同时还传授风水常用的化煞催吉技术，保证你学会之后立马能够使用，很快能够见效。我不敢保证能今天做风水今天见就效，因此，想学今天做今天见效的朋友们，请绕道而行。易缘老师会什么就教什么，懂什么就说什么，从不吹牛。如果你是风水领域的小白，如果你还在痴迷今天做今天见效的风水，易缘建议你两点：第一多读一点古书，第二多交一点智商费。哈哈。现在有些的风水师做人没有原则，做事没有底线。他们相信，只要牛皮吹的好，没有小白受得了。夸大风水的力道，让一些相信的人越来越迷糊。让风水术被江湖术士作为一种欺诈的手段。
最后易缘温馨提示：想学传统的真正的风水技术可以联系本人，本人教学不夸大风水的效益，不贬低风水的能力。教学都从经验入手，手把手教你成为高手。让你明白真正的风水精髓，不再受江湖术士欺骗诱惑。
易缘老师招收传统弟子、一切事宜需要面谈！
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现在大多风水师看风水都只是会一门或两门风水派别，其实是不完整的。在古代的风水师没有门派之分，只有技术适用的场地不同。因此，易缘老师教授风水，一般都是在3到4门以上。可以在不同场合应用不同门派的风水技术，真正达到风水的最高层次。同时还传授风水常用的化煞催吉技术，保证你学会之后立马能够使用，很快能够见效。我不敢保证能今天做风水今天见就效，因此，想学今天做今天见效的朋友们，请绕道而行。易缘老师会什么就教什么，懂什么就说什么，从不吹牛。如果你是风水领域的小白，如果你还在痴迷今天做今天见效的风水，易缘建议你两点：第一多读一点古书，第二多交一点智商费。哈哈。现在有些的风水师做人没有原则，做事没有底线。他们相信，只要牛皮吹的好，没有小白受得了。夸大风水的力道，让一些相信的人越来越迷糊。让风水术被江湖术士作为一种欺诈的手段。
最后易缘温馨提示：想学传统的真正的风水技术可以联系本人，本人教学不夸大风水的效益，不贬低风水的能力。教学都从经验入手，手把手教你成为高手。让你明白真正的风水精髓，不再受江湖术士欺骗诱惑。
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