#悟显法师##学佛一定要听经#

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所以你在这个世间，为什么跟你讲，家亲眷属要放下，就是因为你取着，为什么说不要学这些世间法，就是因为你贪爱，你还以爱来滋爱，以苦欲舍苦，想说我用世间法做为佛教的基础，我就能舍离这些痛苦，你这个修行的方式根本就不符合佛教的宗旨，都是你自己猜想的、揣测的。所以你真正看过经典看过经教，你不会受骗上当，这些内容我们从小就学，所以一听到马上就清楚，他说的这个修行方式跟佛教的根本理论不相同，完全不同，而且没有一丝毫正确的地方，他教你用的是情识，用的是遍计所执，那遍计所执就是妄想，这唯识讲的“三性”，圆成实性、依他起性、遍计所执性。这圆成实就是指的真性，真心本性，如同麻一样，麻因绞，你看到这个麻绳因为绞在一起，所以变成有绳子的状况，这就是“依他起”，因绞而成绳子，原来是麻，那么凡夫在这个上面，在绳子上面，又生起了妄见，把绳子看作是蛇，因为看错了，所以叫做“遍计所执性”，这样子的比喻就很好懂。……悟显法师开示

佛法修行莫要随心所欲

现在有一种比较流行的看法，认为随心所欲，根本不需要约束自已，不用放弃任何享受和俗世的追求，就能领受佛法的真谛，这是对修行莫大的误解。

戒定慧是佛法修行的全部，在价值观和生活方式越来越多元化的现代社会，持戒是否现实可行，是否有意义？让我们先来看看什么是戒律。

戒律常被误解为束缚，其实不然，戒律指适当的行为，持戒是在适当的时候做适当的事，从而避免给自他带来伤害、痛苦。

留意观察言行，我们会发现自己总是在错误的时间、地点做错误的事，像一只闯进瓷器店的大象，把周围弄得一团糟, 自己也伤痕累累。

佛陀慈悲地教我们应该怎么做才能协调起来，不再因为笨拙而受苦。我们可以把持戒理解为一种自律，自觉地检讨、克制那些会给自他带来痛苦的身心活动。

这无论从个人修养还是从社会共建的角度来说，都是有意义的。对大多数人而言，讲到戒律，也许主要涉及的是居士戒。

居士五戒，戒的是杀盗淫妄酒，不杀，体现的是仁爱的精神。远离不予取的行为，不是自己理所应得的，不与取，这是义。

世人所说的不取不义之财便是这个道理，不邪淫是礼。不妄语是诚信。饮酒会扰乱神智，让人失去控制力和觉察力，导致行为颠倒、言语失常，这是不智。

由此可见，持居士戒也是在修身处世。如果能在出离心的摄持下持这些戒律，那么不仅积累了人天福报，养成贤善的人格，受人尊重信赖，受用丰足。

而且还创造了解脱轮回、彻底止息痛苦的因缘。有了健康的行为和生活方式，身心便会逐渐调达，这时才有定的可能。

定指不为所动，这实在是现代社会的人很需要的一种素质。如果一个社会里大多数成员都相信因果、去恶行善、有精神信仰。

那么社会矛盾、社会问题会减少，整个社会的氛围会越来越安宁有序。

虽然也一直在相信秉承这句“相信一切都是最好的安排”可是当实在不能理解消化的事情或者懊恼悔恨的事情发生了还是会意难平无法很好接受
怎能事事如意，也许很多时候就是这样充满遗憾吧。。每个人也好，很多事也好。。。说不要比较可有时候专注放大自己的苦好像也很憋屈，找个参照，好像也不能从根本上解决
唉，都是修行，磨练心智了 或许还可以背一下“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”
当然也希望下一次更聪明，找到清晰的方向少走弯路…不能说经历体会多就是幸运，但如果真的是要遭的，好似写好的剧本的话，体验了才捶胸顿足醍醐灌顶，那就接受吧，其后力挽狂澜。相信一切来得及，永远有路…