#月日之帆的读书笔记# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
赫尔曼·麦尔维尔，美国天才作家。活着的时候在美国作家圈里是一败涂地的人，他的作品甚至被贬低为青少年冒险作品。死后声誉鹊起。所以我更愿意把他类比为作家界的梵高。两人的生平经历高度相似。都是艺术家，都不缺才能（死后追认是天才），在自己的行业上也都不可谓不努力。但在活着的时候这种努力都没有结出果实。不仅如此，还被所处时代所嫌弃。生活极端困苦。不仅是经济上的，也是精神上的，在生命的最后阶段都出现了精神病倾向。甚至可以说他们的一生都是在悬崖边缘挣扎。
《白鲸》是他的代表作。作者以“以实玛利”的新船员身份，将自己带入作品中。用第一人称的方式，借以实玛利之口叙述这个海上复仇故事。捕鲸船长亚哈，在过去的一次捕鲸活动中，被大白鲸莫比迪克咬断了一条腿。致使这位性格偏激的船长，从此之后完全沉浸在复仇的波涛中。他驾驶着裴阔德号，假公济私，无视投资方的利益和手下人的生命安全。纵横四海，追杀大白鲸莫比迪克的疯狂复仇故事。最终，在最后的海上搏斗中被大白鲸反杀，除以实玛利以外，阖船沉没。
本书的特色是。你无法鉴定这是什么类型的书。说它是小说可以，是传记，说散文也可以，甚至说杂文也可以。你还可以说他是介绍捕鲸行业方方面面知识的专业性文章。或者你又可以把它看作是介绍“鲸”这种生物的科普类读物。人物之间大段大段的对话大都以戏剧的形式表达。就像是话剧，甚至是歌剧。充满着宗教式的隐喻。
形式上的分类还在其次。即使是在意境内涵上，这本书也是包罗万象的。大多数书都有一个中心思想，一个主题。作者想诉说什么样的故事，想表达什么样的内容？读完之后你都可以总结出来。但《白鲸》很模糊，有宗教思想的人，你可以在其中看到某种隐喻。喜欢惊险小说的人，你也可以把它当惊险小说来看。这本书还是博物志，你可以通过这本小说了解大量鲸类学，捕鲸行业，航海业方面的知识。甚至细分到船上的各种相关设施设备的制作使用等方面的知识。都是事无巨细，很认真写的。全篇故事庞杂的同时，还让人感觉曲折凄婉，又不缺雄性激素和硬朗的作风。
一开始我是把这当做一本探险小说，公路小说去看的。结果我开始发现有大量和主题思想不相关的内容。读到后来我都不确定这本书到底有没有想要表达的主题。那个时代的小说，经常会出现这样的和主题无直接关系的章节。比如说那本雨果的《悲惨世界》，有一个章节就描写巴黎的下水道，还有一个章节描写了修道院里修女的生活。可《白鲸》这本书里这样的内容实在太多了。一开始我觉得有1/5，随着阅读的深入，提高到有1/4，乃至1/3，甚至比这还要多。译者的译后记里面有明确说是1/4，不过相关内容太扎眼，非常搏人眼球。严重喧宾夺主，占据我头脑大量的思维内存。作者把这些内容并重的描写，确实让我这个读惯了传统小说的人有点无所适从。当然我承认这些段落还起到了整个故事调节节奏作用，让你转换思想。这就好像你读书的时候看语文书看累了，你也可以去看看数学、物理等等。对大脑可以起到缓解疲劳的作用。
除以上内容之外，本书所描写的捕鲸船上的生活。充满了艰难困苦，在没有鲸鱼捕杀的时候又困顿无聊。船员是由来自底层的各色人种组成的。民族成分可以从欧洲一直排到东亚。他们操着天南海北的语言，像沙丁鱼挤在罐头里一样，挤在这么一小小的一艘船上。天天都处在打架，酗酒，斗殴这样的事情上。但唯独没有种族矛盾这一种。这里不存在种族歧视。以实玛利在船上最好的朋友就是一个全身纹满了纹身的食人生番。特殊的环境造成他们虽然互相之间也矛盾重重，甚至是可以引起谋杀的那种矛盾。但几乎没有为种族或宗教而互相仇恨的事情发生。这就是吴越同舟的环境吧。
所以最后我总结，亚哈船长寻找大白鲸复仇的故事只是一条线，这条线将所有或直接或间接的相关内容串在一起。弄成一盆杂烩饭放在读者的面前，任凭读者享用。你完全可以从这盆大杂烩饭里，挑你喜欢吃的东西往肚子里塞。然后把不喜欢的东西刮到盘子的一边。当然囫囵吞枣的全部吃下去也不会造成消化不良。所以我得说这本小说在可读性方面对现代读者来说确实不友好。换了现代作者来写这个故事肯定短的多。但内容确实是丰满的，而且当你读完整本书以后，也确实有回味无穷，意境绵长的感觉。最遗憾的，我觉得对不起亚哈船长这个很有潜力，本可以被塑造成文学史上伟大存在的角色。他自小在船上生活，18岁打到第1头鲸，之后又与深不可测的大海搏击了40年，只在岸上生活过三年。残酷的航海生活，把他的性格磨砺的异常偏激、睚眦必报。冷酷、坚硬、狡猾，他就是锋利的捕鲸标枪化身！随时可以射向大白鲸。他可以为复仇付出自己和别人的一切。无视友邻船舶提出的救援落水水手的请求，即使给钱也不愿意帮忙。不顾全体船员的安危，股东的利益更是在出发那一刻就被他抛到了脑后。在他的脑子里只有复仇，复仇，复仇！莫比迪克，莫比迪克，莫比迪克！甚至明说已经抛弃了上帝，为了复仇已经把自己的灵魂出卖给了魔鬼。他在制作自己的专用捕鲸叉时，甚至用人血做血祭。向魔鬼发毒誓。整篇小说中他都表现出高度亢奋的神经质，从不睡觉。眼神中除了仇恨以外就是迷茫。所以不要说他的复仇失败了，就算成功了，我觉得他也活不久。我要是作者，完全可以在这个人物身上花费更多的心血吗！让他变得更有血有肉。
书中的大反派，大白鲸莫比迪克。他和亚哈船长一样，纵横四海。就像成了精一样。他经常主动攻击捕鲸船上的水手，杀人无数，重创的更多。他是潜伏在海里的幽灵，到处写下自己的传说。以至于许多捕鲸船都对它避之唯恐不及。随便读者怎么看这条魔鬼般存在的鲸鱼。你可以说它是一种隐喻，一个横亘在我们每一个人人生道路中的魔鬼。你要么迎难而上打败它，要么逃避可耻但很有用。亚哈的复仇失败了，没准你可以试一下。举着捕鲸叉冲向你人生道路上的“大白鲸”。要么杀死它，要么被它杀死。
亮点推荐：
赫尔曼·麦尔维尔，美国天才作家。活着的时候在美国作家圈里是一败涂地的人，他的作品甚至被贬低为青少年冒险作品。死后声誉鹊起。所以我更愿意把他类比为作家界的梵高。两人的生平经历高度相似。都是艺术家，都不缺才能（死后追认是天才），在自己的行业上也都不可谓不努力。但在活着的时候这种努力都没有结出果实。不仅如此，还被所处时代所嫌弃。生活极端困苦。不仅是经济上的，也是精神上的，在生命的最后阶段都出现了精神病倾向。甚至可以说他们的一生都是在悬崖边缘挣扎。
《白鲸》是他的代表作。作者以“以实玛利”的新船员身份，将自己带入作品中。用第一人称的方式，借以实玛利之口叙述这个海上复仇故事。捕鲸船长亚哈，在过去的一次捕鲸活动中，被大白鲸莫比迪克咬断了一条腿。致使这位性格偏激的船长，从此之后完全沉浸在复仇的波涛中。他驾驶着裴阔德号，假公济私，无视投资方的利益和手下人的生命安全。纵横四海，追杀大白鲸莫比迪克的疯狂复仇故事。最终，在最后的海上搏斗中被大白鲸反杀，除以实玛利以外，阖船沉没。
本书的特色是。你无法鉴定这是什么类型的书。说它是小说可以，是传记，说散文也可以，甚至说杂文也可以。你还可以说他是介绍捕鲸行业方方面面知识的专业性文章。或者你又可以把它看作是介绍“鲸”这种生物的科普类读物。人物之间大段大段的对话大都以戏剧的形式表达。就像是话剧，甚至是歌剧。充满着宗教式的隐喻。
形式上的分类还在其次。即使是在意境内涵上，这本书也是包罗万象的。大多数书都有一个中心思想，一个主题。作者想诉说什么样的故事，想表达什么样的内容？读完之后你都可以总结出来。但《白鲸》很模糊，有宗教思想的人，你可以在其中看到某种隐喻。喜欢惊险小说的人，你也可以把它当惊险小说来看。这本书还是博物志，你可以通过这本小说了解大量鲸类学，捕鲸行业，航海业方面的知识。甚至细分到船上的各种相关设施设备的制作使用等方面的知识。都是事无巨细，很认真写的。全篇故事庞杂的同时，还让人感觉曲折凄婉，又不缺雄性激素和硬朗的作风。
一开始我是把这当做一本探险小说，公路小说去看的。结果我开始发现有大量和主题思想不相关的内容。读到后来我都不确定这本书到底有没有想要表达的主题。那个时代的小说，经常会出现这样的和主题无直接关系的章节。比如说那本雨果的《悲惨世界》，有一个章节就描写巴黎的下水道，还有一个章节描写了修道院里修女的生活。可《白鲸》这本书里这样的内容实在太多了。一开始我觉得有1/5，随着阅读的深入，提高到有1/4，乃至1/3，甚至比这还要多。译者的译后记里面有明确说是1/4，不过相关内容太扎眼，非常搏人眼球。严重喧宾夺主，占据我头脑大量的思维内存。作者把这些内容并重的描写，确实让我这个读惯了传统小说的人有点无所适从。当然我承认这些段落还起到了整个故事调节节奏作用，让你转换思想。这就好像你读书的时候看语文书看累了，你也可以去看看数学、物理等等。对大脑可以起到缓解疲劳的作用。
除以上内容之外，本书所描写的捕鲸船上的生活。充满了艰难困苦，在没有鲸鱼捕杀的时候又困顿无聊。船员是由来自底层的各色人种组成的。民族成分可以从欧洲一直排到东亚。他们操着天南海北的语言，像沙丁鱼挤在罐头里一样，挤在这么一小小的一艘船上。天天都处在打架，酗酒，斗殴这样的事情上。但唯独没有种族矛盾这一种。这里不存在种族歧视。以实玛利在船上最好的朋友就是一个全身纹满了纹身的食人生番。特殊的环境造成他们虽然互相之间也矛盾重重，甚至是可以引起谋杀的那种矛盾。但几乎没有为种族或宗教而互相仇恨的事情发生。这就是吴越同舟的环境吧。
所以最后我总结，亚哈船长寻找大白鲸复仇的故事只是一条线，这条线将所有或直接或间接的相关内容串在一起。弄成一盆杂烩饭放在读者的面前，任凭读者享用。你完全可以从这盆大杂烩饭里，挑你喜欢吃的东西往肚子里塞。然后把不喜欢的东西刮到盘子的一边。当然囫囵吞枣的全部吃下去也不会造成消化不良。所以我得说这本小说在可读性方面对现代读者来说确实不友好。换了现代作者来写这个故事肯定短的多。但内容确实是丰满的，而且当你读完整本书以后，也确实有回味无穷，意境绵长的感觉。最遗憾的，我觉得对不起亚哈船长这个很有潜力，本可以被塑造成文学史上伟大存在的角色。他自小在船上生活，18岁打到第1头鲸，之后又与深不可测的大海搏击了40年，只在岸上生活过三年。残酷的航海生活，把他的性格磨砺的异常偏激、睚眦必报。冷酷、坚硬、狡猾，他就是锋利的捕鲸标枪化身！随时可以射向大白鲸。他可以为复仇付出自己和别人的一切。无视友邻船舶提出的救援落水水手的请求，即使给钱也不愿意帮忙。不顾全体船员的安危，股东的利益更是在出发那一刻就被他抛到了脑后。在他的脑子里只有复仇，复仇，复仇！莫比迪克，莫比迪克，莫比迪克！甚至明说已经抛弃了上帝，为了复仇已经把自己的灵魂出卖给了魔鬼。他在制作自己的专用捕鲸叉时，甚至用人血做血祭。向魔鬼发毒誓。整篇小说中他都表现出高度亢奋的神经质，从不睡觉。眼神中除了仇恨以外就是迷茫。所以不要说他的复仇失败了，就算成功了，我觉得他也活不久。我要是作者，完全可以在这个人物身上花费更多的心血吗！让他变得更有血有肉。
书中的大反派，大白鲸莫比迪克。他和亚哈船长一样，纵横四海。就像成了精一样。他经常主动攻击捕鲸船上的水手，杀人无数，重创的更多。他是潜伏在海里的幽灵，到处写下自己的传说。以至于许多捕鲸船都对它避之唯恐不及。随便读者怎么看这条魔鬼般存在的鲸鱼。你可以说它是一种隐喻，一个横亘在我们每一个人人生道路中的魔鬼。你要么迎难而上打败它，要么逃避可耻但很有用。亚哈的复仇失败了，没准你可以试一下。举着捕鲸叉冲向你人生道路上的“大白鲸”。要么杀死它，要么被它杀死。
亮点推荐：
什么叫#万两黄金不卖道，十字街头白送人# ？
一个道人进山学道多年，大成后，尊师瞩出山，四海传道，遇见求学者不少，但是几乎都半途而废没有一个学成的，于是回山里再求教师父原因何在。
师父问他：“你向每个学生收多少学费？”
答曰：“怎么能收学费呢？您不是说‘万两黄金不卖道，十字街头白送人’吗？我都是绝对不收费，连饭钱路费都是白送的，对徒弟有求必应，而且基本上都是自己出外打工，供徒弟们吃喝住宿，让他们舒服安定而后修炼的。我认为安身立命，先要安身才能立命修身呀？”
师父说：“巴西海岸悬崖上有一种美丽的大鸟，他们每年孵育小鸟，辛勤采集食物，供给小鸟一个月零二十天，然后就开始带飞。如果小鸟不愿意离开鸟巢，父母亲就把他们踢出去，强迫他们学飞！假如哪个小鸟总是爬回来不学飞，混吃混喝，老妈就会飞到附近的一个矿山区，寻找剧毒矿石，拿回来给那个懒惰的嗷嗷待哺的小鸟喂进去，然后就把毒死的小鸟扔出去。”
弟子：“哎呀！这太残忍了！毒死自己孩子真乃世所罕有歹毒呀！”
师父说：“这时毒死的不是孩子，是毁灭整个物种的祸根呀！”
道人问道：“难道这个故事和我们传授徒弟有什么关联吗？”
师父说：“你们刚来的时候，也是吃喝无忧，是俺老人家给你们做饭，你们在阳光底下高谈阔论，对不对？你们都在互相贬低，或者无端恭维对方，甚至还在评论我们的丹法是否完备的，是不是系统化的，对不对？”
弟子：“是呀！可是你很快就让我们起早贪黑不停干农活，从扫地，采茶，种庄稼，种菜，修建房屋，夜晚还要练功！根本没有时间坐下来聊天喝茶，互相开玩笑了。不过我们都很愉快就是了，而且功夫长进很快。”
师父笑笑说：“当时你们一共十几个徒弟，有几个坚持下来了呢？”
道人数了一下：“绝大多数都坚持到底了。仅有一个老的走了。”
师父说：“这就是你的那些徒弟出问题的原因了！无忧无虑的生活，舒适的日子使人心懈怠，行为懒散，整体修行素质不断下滑，无休止堕落！学道是异常艰苦的事情，如果你供给大家一个舒适生活环境，他们很快就忘记学道的初衷，消磨坚定意志，拯救人类的雄心日渐消退，大业疏远则反而计较小事，渐渐地他们就会对你生疑心，而且非常苛刻，希望你不断给他们提供更方便简易好学舒服的功法，更舒服的环境，师兄弟之间的不满就会扩大化，这无异于在豢养一伙给你拆台的强盗团伙！你这样做就是造就一伙灭绝本宗的祸害集团呀！”
道人高兴地说：“我明白啦！我以后要严格筛选徒弟，并且要让他们供养，给他们设定繁多的清规戒律，再加上漫长的艰苦生活为考验期，才能够传授真法。”
师父笑着问道：“难道你不怕他们吓跑了？难道你不怕他们跟别的温和点的待遇好的师傅学吗？”
道人困惑起来：“那怎么办呢？”
师父说：“再送给你一天机口诀：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。凡事念兹在兹，可以化消一切管理的问题。”
师父继续说：“光有这些还不够。还要有些善巧方便自然的法门，引导徒弟们，体悟无为清净正妙之门径，发清净自然之真情，得自然清净之妙理，随自然清净之妙性，依止自然真趣，而得其中众妙之真味，这条路线！要为每个徒弟安顿好，才是大放下，大得趣，大安之际，你得道场自然可以发达。学道者精进有路，得妙者左右逢源，传道者从容涵泳于大众本心真意元真之中。”
其实徒弟要想学本事，非常简单。多帮着师父干点活，别老让师父做事情，唯师命是从，这样师父才有空闲有机会观察你的特点，给你切实精确定位，然后才能精确施教。否则让他老人家一个人前后左右都要照顾，还要教你功夫，哪里还有时间指点呀？要是碰上个忤逆之徒，处处冲撞，时时非礼，别传叫功夫这样细致的事情了，就是唯恐避之不及，说不定还要搞得终日惶恐不安呀！可是现代的徒弟们偏偏都不这样想！他们想的非常美妙，找到一个道场，拜个师，拿着钱，有轻松的饭吃，再抽空学点啥，如果看师父不顺眼立马走人。此地不留爷自有留爷处！所以师徒阴差阳错，总是凑不到一块。悲哉…悲哉…
弟子问：＂师父，您对待弟子们，有时候又是打又是骂；而有时候却又彬彬有礼，这里有什么玄机吗？＂
师父答曰：＂对待上等人直指人心，可打可骂，以真面目待他；
对待中等人最多隐喻他，要讲分寸，他受不起打骂；
对待下等人要面带微笑，抱拳作礼，他很脆弱、心眼小，装不下太多的指责和训斥，他只配用世俗的礼节。#道学百科#
一个道人进山学道多年，大成后，尊师瞩出山，四海传道，遇见求学者不少，但是几乎都半途而废没有一个学成的，于是回山里再求教师父原因何在。
师父问他：“你向每个学生收多少学费？”
答曰：“怎么能收学费呢？您不是说‘万两黄金不卖道，十字街头白送人’吗？我都是绝对不收费，连饭钱路费都是白送的，对徒弟有求必应，而且基本上都是自己出外打工，供徒弟们吃喝住宿，让他们舒服安定而后修炼的。我认为安身立命，先要安身才能立命修身呀？”
师父说：“巴西海岸悬崖上有一种美丽的大鸟，他们每年孵育小鸟，辛勤采集食物，供给小鸟一个月零二十天，然后就开始带飞。如果小鸟不愿意离开鸟巢，父母亲就把他们踢出去，强迫他们学飞！假如哪个小鸟总是爬回来不学飞，混吃混喝，老妈就会飞到附近的一个矿山区，寻找剧毒矿石，拿回来给那个懒惰的嗷嗷待哺的小鸟喂进去，然后就把毒死的小鸟扔出去。”
弟子：“哎呀！这太残忍了！毒死自己孩子真乃世所罕有歹毒呀！”
师父说：“这时毒死的不是孩子，是毁灭整个物种的祸根呀！”
道人问道：“难道这个故事和我们传授徒弟有什么关联吗？”
师父说：“你们刚来的时候，也是吃喝无忧，是俺老人家给你们做饭，你们在阳光底下高谈阔论，对不对？你们都在互相贬低，或者无端恭维对方，甚至还在评论我们的丹法是否完备的，是不是系统化的，对不对？”
弟子：“是呀！可是你很快就让我们起早贪黑不停干农活，从扫地，采茶，种庄稼，种菜，修建房屋，夜晚还要练功！根本没有时间坐下来聊天喝茶，互相开玩笑了。不过我们都很愉快就是了，而且功夫长进很快。”
师父笑笑说：“当时你们一共十几个徒弟，有几个坚持下来了呢？”
道人数了一下：“绝大多数都坚持到底了。仅有一个老的走了。”
师父说：“这就是你的那些徒弟出问题的原因了！无忧无虑的生活，舒适的日子使人心懈怠，行为懒散，整体修行素质不断下滑，无休止堕落！学道是异常艰苦的事情，如果你供给大家一个舒适生活环境，他们很快就忘记学道的初衷，消磨坚定意志，拯救人类的雄心日渐消退，大业疏远则反而计较小事，渐渐地他们就会对你生疑心，而且非常苛刻，希望你不断给他们提供更方便简易好学舒服的功法，更舒服的环境，师兄弟之间的不满就会扩大化，这无异于在豢养一伙给你拆台的强盗团伙！你这样做就是造就一伙灭绝本宗的祸害集团呀！”
道人高兴地说：“我明白啦！我以后要严格筛选徒弟，并且要让他们供养，给他们设定繁多的清规戒律，再加上漫长的艰苦生活为考验期，才能够传授真法。”
师父笑着问道：“难道你不怕他们吓跑了？难道你不怕他们跟别的温和点的待遇好的师傅学吗？”
道人困惑起来：“那怎么办呢？”
师父说：“再送给你一天机口诀：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。凡事念兹在兹，可以化消一切管理的问题。”
师父继续说：“光有这些还不够。还要有些善巧方便自然的法门，引导徒弟们，体悟无为清净正妙之门径，发清净自然之真情，得自然清净之妙理，随自然清净之妙性，依止自然真趣，而得其中众妙之真味，这条路线！要为每个徒弟安顿好，才是大放下，大得趣，大安之际，你得道场自然可以发达。学道者精进有路，得妙者左右逢源，传道者从容涵泳于大众本心真意元真之中。”
其实徒弟要想学本事，非常简单。多帮着师父干点活，别老让师父做事情，唯师命是从，这样师父才有空闲有机会观察你的特点，给你切实精确定位，然后才能精确施教。否则让他老人家一个人前后左右都要照顾，还要教你功夫，哪里还有时间指点呀？要是碰上个忤逆之徒，处处冲撞，时时非礼，别传叫功夫这样细致的事情了，就是唯恐避之不及，说不定还要搞得终日惶恐不安呀！可是现代的徒弟们偏偏都不这样想！他们想的非常美妙，找到一个道场，拜个师，拿着钱，有轻松的饭吃，再抽空学点啥，如果看师父不顺眼立马走人。此地不留爷自有留爷处！所以师徒阴差阳错，总是凑不到一块。悲哉…悲哉…
弟子问：＂师父，您对待弟子们，有时候又是打又是骂；而有时候却又彬彬有礼，这里有什么玄机吗？＂
师父答曰：＂对待上等人直指人心，可打可骂，以真面目待他；
对待中等人最多隐喻他，要讲分寸，他受不起打骂；
对待下等人要面带微笑，抱拳作礼，他很脆弱、心眼小，装不下太多的指责和训斥，他只配用世俗的礼节。#道学百科#
收藏《非暴力沟通》必知的25个金句
1.当他人遭遇不幸时，我们常常急于提建议，安慰，或表达我们的态度和感受。为了倾听他人，我们需要先放下已有的想法和判断，全心全意地体会对方。倾听他人有助于对他人的理解和接纳。
2.批评往往暗含着期待。对他人的批评实际上间接表达了我们尚未满足的需要。 如果我们通过批评来提出主张，人们的反应常常是申辩或反击。
3.暴力的根源在于人们忽视彼此的感受与需要，而将冲突归咎于对方——至少大部分暴力的根源都是如此。一旦意识不到我们是自己的主人，我们就成了危险人物。
4.”你越是留心自己内心的声音，就越能够听到别人的声音。“一旦我们能够敏锐地察觉并照顾自己的感受和需要，我们就有能力迅速调整好状态，来倾听他人。
5.不带评论的观察是人类智力的最高形式。 对于大多数人来说，观察他人及其行为，而不评判、指责或以其他方式进行分析，是难以做到的。
6. 在我们的语言中，有一个词极易引起羞愧和内疚，那就是“应该”。“我应该早点知道”，“我不应该做那件事情。” 这样只会封闭自我，除了这样，别无选择。
7. 别人的行为可能会刺激我们，但并不是我们感受的根源。非暴力沟通强调，感受的根源在于我们自身。我们的需要和期待，以及对他人言行的看法，导致了我们的感受。
8.如果我们致力与满足他人及自己健康成长的需要，那么，即使艰难的工作也不乏乐趣。反之，如果我们的行为是出于义务、职责、恐惧、内疚或羞愧，那么，即使有意思的事情也会变得枯燥无味。
9.如果我把人看作是“正直的”或“不正直的”，“负责任的”或“不负责任的”，那么，我的想法也会带来暴力。我坚信，专注于我们的需要，比批评他人是什么人，更有易于生活。
10.一旦认为自己受到了指责，他很可能就会觉得委屈并退缩。 通过了解我们的需要、愿望、期待以及想法，我们不再指责他人，而承认我们的感受源于自身。
11.非暴力生活的一个关键就是：感激生活的赐予，而不贪心。非暴力沟通指导我们转变谈话和聆听的方式。我们不再条件反射式地反应，而是去明了自己的观察、感受和愿望，有意识地使用语言。
12.当我们痛苦得无法倾听他人时，我们需要（1）体会自己的感受和需要；（2）大声地提出请求；（3）換一个环境。
13.非暴力沟通最重要的应用也许在于培育对自己的爱。当我们的表现不完美时，我们可以通过体会忧伤和自我宽恕，来看清个人成长的方向，以及避免自我惩罚。评价自己的行为时，我们专注于尚未满足的需要。
14.在生气时，批评和指责他人都无法真正传达我们的心声。如果想充分表达愤怒，我们就不能归咎于他人，而把注意力放在自己的感受和需要上。
15.与批评和指责他人相比，直接说出我们的需要更有可能使我们的愿望得到满足。 表达愤怒的四个步骤是：（1）停下来，除了呼吸，什么都别做；（2）想一想是什么想法使我们生气了；（3）体会自己的需要；（4）表达感受和尚未满足的需要。
16.也许我们并不认为自己的谈话方式是“暴力”的，但我们的语言确实常常引发自己和他人的痛苦。
17.非暴力沟通提醒我们专注于彼此的观察、感受、需要和请求。它鼓励倾听，培育尊重与爱，使我们情意相通，乐于互助人。
18.如果说出希望对方做的事，而不是不希望他做的事，就较有可能得到积极的回应。如果请求的是具体的行动，而非抽象的判断，那么就较有可能得到满足。
19.苏菲派诗人鲁米说过，在道德与不道德的区分之外，有片田野，我在那里等你。
20.非暴力沟通鼓励我们表达自己最深的感受和需要，因此，我们有时也许会发现运用非暴力沟通是富有挑战性的。然而，通过倾听，我们将意识到他人的人性以及彼此的共通之处。我们越是倾听他人语言背后的感受和需要，就越不怕与他们坦诚地沟通。
21.那些被我们看作是恶魔的人，其实还是人。只是有时我们无法看到他们和我们的相通之处。我越是专注于他的感受和需要，我就越把他看作因需要没有得到满足而感到绝望的人。
22.一旦发现自己正在做无益的事情，我们的挑战是如何对需要和价值观保持清醒的认识，以使我们的转变：（1）符合我们的心愿；（2）出于对自己的尊重和爱护，而不是出于自我憎恨、内疚或羞愧。
23.我们认为自己受到了指责，实际上，那些话是他人表达需要和请求的方式。如果意识到这一点，我们就不会认为自己的人格受到了伤害。反之，如果一心分析自己或对方的过错，我们就会认为自己被贬低了。
24.非暴力沟通最重要的应用也许在于培育对自己的的爱。当我们的表现不完美时，我们可以通过体会忧伤和自我宽恕，来看清个人成长的方向，以及避免自我惩罚。
25.在情绪低落的时候，我们也许会怨天尤人。然而，如果我们以苛刻的态度对人对己，我们的心情也好不到哪里去。通过运用非暴力沟通，我们不再试图分析自己或他人有什么毛病，而是用心去了解我们的需要，这样，我们的内心将逐渐变得和平。
#育婴师[超话]#
1.当他人遭遇不幸时，我们常常急于提建议，安慰，或表达我们的态度和感受。为了倾听他人，我们需要先放下已有的想法和判断，全心全意地体会对方。倾听他人有助于对他人的理解和接纳。
2.批评往往暗含着期待。对他人的批评实际上间接表达了我们尚未满足的需要。 如果我们通过批评来提出主张，人们的反应常常是申辩或反击。
3.暴力的根源在于人们忽视彼此的感受与需要，而将冲突归咎于对方——至少大部分暴力的根源都是如此。一旦意识不到我们是自己的主人，我们就成了危险人物。
4.”你越是留心自己内心的声音，就越能够听到别人的声音。“一旦我们能够敏锐地察觉并照顾自己的感受和需要，我们就有能力迅速调整好状态，来倾听他人。
5.不带评论的观察是人类智力的最高形式。 对于大多数人来说，观察他人及其行为，而不评判、指责或以其他方式进行分析，是难以做到的。
6. 在我们的语言中，有一个词极易引起羞愧和内疚，那就是“应该”。“我应该早点知道”，“我不应该做那件事情。” 这样只会封闭自我，除了这样，别无选择。
7. 别人的行为可能会刺激我们，但并不是我们感受的根源。非暴力沟通强调，感受的根源在于我们自身。我们的需要和期待，以及对他人言行的看法，导致了我们的感受。
8.如果我们致力与满足他人及自己健康成长的需要，那么，即使艰难的工作也不乏乐趣。反之，如果我们的行为是出于义务、职责、恐惧、内疚或羞愧，那么，即使有意思的事情也会变得枯燥无味。
9.如果我把人看作是“正直的”或“不正直的”，“负责任的”或“不负责任的”，那么，我的想法也会带来暴力。我坚信，专注于我们的需要，比批评他人是什么人，更有易于生活。
10.一旦认为自己受到了指责，他很可能就会觉得委屈并退缩。 通过了解我们的需要、愿望、期待以及想法，我们不再指责他人，而承认我们的感受源于自身。
11.非暴力生活的一个关键就是：感激生活的赐予，而不贪心。非暴力沟通指导我们转变谈话和聆听的方式。我们不再条件反射式地反应，而是去明了自己的观察、感受和愿望，有意识地使用语言。
12.当我们痛苦得无法倾听他人时，我们需要（1）体会自己的感受和需要；（2）大声地提出请求；（3）換一个环境。
13.非暴力沟通最重要的应用也许在于培育对自己的爱。当我们的表现不完美时，我们可以通过体会忧伤和自我宽恕，来看清个人成长的方向，以及避免自我惩罚。评价自己的行为时，我们专注于尚未满足的需要。
14.在生气时，批评和指责他人都无法真正传达我们的心声。如果想充分表达愤怒，我们就不能归咎于他人，而把注意力放在自己的感受和需要上。
15.与批评和指责他人相比，直接说出我们的需要更有可能使我们的愿望得到满足。 表达愤怒的四个步骤是：（1）停下来，除了呼吸，什么都别做；（2）想一想是什么想法使我们生气了；（3）体会自己的需要；（4）表达感受和尚未满足的需要。
16.也许我们并不认为自己的谈话方式是“暴力”的，但我们的语言确实常常引发自己和他人的痛苦。
17.非暴力沟通提醒我们专注于彼此的观察、感受、需要和请求。它鼓励倾听，培育尊重与爱，使我们情意相通，乐于互助人。
18.如果说出希望对方做的事，而不是不希望他做的事，就较有可能得到积极的回应。如果请求的是具体的行动，而非抽象的判断，那么就较有可能得到满足。
19.苏菲派诗人鲁米说过，在道德与不道德的区分之外，有片田野，我在那里等你。
20.非暴力沟通鼓励我们表达自己最深的感受和需要，因此，我们有时也许会发现运用非暴力沟通是富有挑战性的。然而，通过倾听，我们将意识到他人的人性以及彼此的共通之处。我们越是倾听他人语言背后的感受和需要，就越不怕与他们坦诚地沟通。
21.那些被我们看作是恶魔的人，其实还是人。只是有时我们无法看到他们和我们的相通之处。我越是专注于他的感受和需要，我就越把他看作因需要没有得到满足而感到绝望的人。
22.一旦发现自己正在做无益的事情，我们的挑战是如何对需要和价值观保持清醒的认识，以使我们的转变：（1）符合我们的心愿；（2）出于对自己的尊重和爱护，而不是出于自我憎恨、内疚或羞愧。
23.我们认为自己受到了指责，实际上，那些话是他人表达需要和请求的方式。如果意识到这一点，我们就不会认为自己的人格受到了伤害。反之，如果一心分析自己或对方的过错，我们就会认为自己被贬低了。
24.非暴力沟通最重要的应用也许在于培育对自己的的爱。当我们的表现不完美时，我们可以通过体会忧伤和自我宽恕，来看清个人成长的方向，以及避免自我惩罚。
25.在情绪低落的时候，我们也许会怨天尤人。然而，如果我们以苛刻的态度对人对己，我们的心情也好不到哪里去。通过运用非暴力沟通，我们不再试图分析自己或他人有什么毛病，而是用心去了解我们的需要，这样，我们的内心将逐渐变得和平。
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