#书虫Dan荐书# 《了不起的面包》以面包为线串联人类6000年的大历史，以生活化的视角洞悉人类的政治、宗教、民俗、战争与文明的兴衰，将带领读者进行一段奇妙而刺激的旅程。人类文明就是一场争夺面包的游戏。面包即正义，它不只是食物，是古埃及人的货币，是罗马人的权杖，是神的血肉。从史前人到古代世界，从中世纪到美洲早期，从19世纪到我们这个时代，面包都对人类文明产生了重大影响。
【旧文重贴】上林苑的驺虞
刘季的大军东出函谷关与项羽争雄之后，萧何的工作就由镇抚汉中，变为镇抚关中，兼抚巴、蜀、汉中。总之，刘季的整个后方都由萧何来治理，确保前线有足够的兵员补充和物资供给。
对萧何来说，有利条件是关中沃野千里，郑国渠等大型水利工程，也发挥着良好的功效。项羽入咸阳之后，烧杀抢掠，宫室建筑几乎被焚毁殆尽。但农业生产的环境，生命力顽强得多，并没有受到多大破坏。
但是，对秦人来说，刘季这个政权，毕竟是外来者，要让关中父老乐于接受汉王的统治，积极完成纳钱粮服兵役的义务，需要有诸多惠民政策，如当初的“约法三章”即是。但现在的形势，与项羽的战事极为紧迫，不可能真的推行这种宽缓之政，当初的承诺只有食言。当此情形，应该怎么办？
所以，汉二年十月，刚在关中站稳脚跟的萧何，就征得刘季同意，出台了这样一个政策：开放当年秦朝的苑囿园池，允许民众进来狩猎，或将之开垦为农田。
秦朝的园囿占地巨大，单是上林苑一处，就绵延数百里。将之全部开放，足以使万民欢腾。接下来的日子里，萧何不断收到掾吏转达的关中父老的歌功颂德的文字。
“看来这个新政真是对了，”萧何对身边人说，“可惜汉王出关去了，不然，让他给大伙讲个话，父老们不知道会激动到什么地步！”
当然立刻有人说，丞相您去宣讲一番，一定效果也不错。萧何有自知之明，向上峰汇报工作时，自己那是条理清楚口才便给，比谁都不输，但这种大场面上煽动性的演说，却非自己所长。但架不住拍马屁的人多了，难免也有点动心。
这天上林令奏报，说有一张驺虞皮进献。
驺虞是传说中仁兽，形状似虎，白毛黑文，却从不捕杀猎物。现在汉王仁德，驺虞皮及时出现，也很应景。正可以拿来证明，汉王讨伐项羽，是正义对邪恶的战争。
“让他不用献到丞相府来，”萧何想了想，“我去上林苑，这事值得办个典礼。”
上林苑的工作人员，包括上林丞、上林郎和更低级的上林役夫排列在两边，稍远处，还有许多围观的黔首。
萧何看着上林令捧着驺虞皮向自己走来。
这驺虞怎么看都不像老虎，倒是一副熊样。白毛黑文倒是不错，身体雪白，四肢是黑的，大白脸上还有两个黑眼圈。但古书上都说驺虞是长尾巴，这只动物却显然尾巴很短。
“看来并不真是什么驺虞。”萧何想，“但也无所谓了，总之是异兽，宣传的效力，都是一样的。”
上林令已经走到萧何面前，无数双眼睛看着萧何，萧何咳嗽一声，正准备开口演说，忽然胸口一痛。
役夫中忽然冲出来一个人，一头撞在萧何胸口，把萧何撞翻在地。他就势把萧何按住，一口雪亮的铁刀，抵住萧何的咽喉。
萧何行事向来简易，所以身边没太多护卫，以至于让这个役夫轻易得手。上林令显然惊得呆了，他喝道：“匄，你做什么？”
这个叫匄的役夫鼻子几乎碰到萧何的鼻子：“你这下贱的荆蛮，上林苑为什么要弛禁？”
萧何这时候反而不如刚才准备演讲时紧张，缓缓道：“匄君，上林苑弛禁，是嘉惠万民的好事，为什么不要？”
围观的黔首们喊起来了，都是说萧何好话，呵斥这个役夫赶紧放开萧何。萧何心里有了底，自己并没有做错事，这个役夫行刺自己，是个别人的怨愤，不代表民意。
萧何注视着眼前这个役夫。他年纪不大，看起来竟是很忠厚良善的样子，脸上还有许多青肿，看来是前几天刚挨过打。他握刀的手在颤抖，显然也没有杀人的经验。
上林令又吼：“匄，别发疯，你有什么事，我们慢慢说！”
匄吼叫着：“关中缺地吗？这么多人都死了，到处都是没有人耕种的良田。上林苑不让人进来，阿肥还能活，你让大家进来，就要了阿肥的命！”匄的吐沫早就喷了萧何一脸，现在又有眼泪滴下来。
阿肥是谁？萧何完全摸不着头脑。萧何扭转头，又看见那块驺虞皮，跟着又看见一脸慌乱的上林令。
“这黑白熊，不，驺虞，始皇帝的时候就在上林苑养着了，一直是匄这小子喂的，”上林令抖抖索索的说，“这小子只会喂熊，什么也不懂。匄，你赶紧放开萧丞相，黔首们冲进来，就宰了阿肥吃了，又不是萧丞相的意思……”
萧何有点明白了，当年秦始皇搜罗天下珍禽异兽养在上林苑里，这被叫做“驺虞”的黑白熊，看来也是其中之一。上林苑弛禁，黔首们进来后，自然看见麋鹿、仙鹤或不管什么其他禽兽，统统当作食物。匄脸上的伤，看来就是想保护这黑白熊，被人打的。打人的大概还喊了：“我们是照萧丞相的意思办，你想和萧丞相对着干不成？”于是这口锅，就飞到自己头上了。
“你不知道阿肥又多可爱！这一年多，苑里都发不出饷来了，我饿着，也不能让阿肥饿着。我每天喂他吃嫩竹叶，每天给它洗澡……”匄似乎沉浸在自己的回忆里，他完全不是一个合格的刺客，手里的刀，不觉已经有些偏离。
萧何的卫士没有放过这个机会。噗的一声，一支弩箭射穿了匄的眉心，他直挺挺倒下去，喷涌的血，一些溅到萧何脸上，一些溅到阿肥的皮毛上。
上林令赶紧把萧何搀扶起来：“萧丞相，臣御下不严，臣罪该万死，幸好萧丞相福大命大，这贱隶伤不了萧丞相……”
“萧丞相洪福齐天！”周围的黔首们都赞颂起来。
上林令又对匄的尸体踹了一脚，“这臭小子，碰到这种万民赞颂的德政，却单单惦记着他那一点点得失，简直是我们秦人之耻，就该夷他三族！”
“别碰他。”萧何低沉着声音，但萧何知道这是自己生平吼得最凶悍的一次。
上林令一哆嗦：“臣罪该万死！”
“谁也不许伤害他的尸体。”萧何尽量让自己的语气宽和一点，“把驺虞皮盖在他身上，好好安葬了吧！”
“这，太可惜了吧……这驺虞皮上溅的血也不多，洗洗还是祥瑞。”
萧何不再理会手足无措的上林令，转身离去。他也不想再听见身后的黔首们的议论，不管是歌颂自己的宽容，还是指责匄的狭隘。
这个乱世里，人是不配拥有只属于自己的小小悲欢的。萧何想。那盛世就可以吗？萧何不知道。
刘季的大军东出函谷关与项羽争雄之后，萧何的工作就由镇抚汉中，变为镇抚关中，兼抚巴、蜀、汉中。总之，刘季的整个后方都由萧何来治理，确保前线有足够的兵员补充和物资供给。
对萧何来说，有利条件是关中沃野千里，郑国渠等大型水利工程，也发挥着良好的功效。项羽入咸阳之后，烧杀抢掠，宫室建筑几乎被焚毁殆尽。但农业生产的环境，生命力顽强得多，并没有受到多大破坏。
但是，对秦人来说，刘季这个政权，毕竟是外来者，要让关中父老乐于接受汉王的统治，积极完成纳钱粮服兵役的义务，需要有诸多惠民政策，如当初的“约法三章”即是。但现在的形势，与项羽的战事极为紧迫，不可能真的推行这种宽缓之政，当初的承诺只有食言。当此情形，应该怎么办？
所以，汉二年十月，刚在关中站稳脚跟的萧何，就征得刘季同意，出台了这样一个政策：开放当年秦朝的苑囿园池，允许民众进来狩猎，或将之开垦为农田。
秦朝的园囿占地巨大，单是上林苑一处，就绵延数百里。将之全部开放，足以使万民欢腾。接下来的日子里，萧何不断收到掾吏转达的关中父老的歌功颂德的文字。
“看来这个新政真是对了，”萧何对身边人说，“可惜汉王出关去了，不然，让他给大伙讲个话，父老们不知道会激动到什么地步！”
当然立刻有人说，丞相您去宣讲一番，一定效果也不错。萧何有自知之明，向上峰汇报工作时，自己那是条理清楚口才便给，比谁都不输，但这种大场面上煽动性的演说，却非自己所长。但架不住拍马屁的人多了，难免也有点动心。
这天上林令奏报，说有一张驺虞皮进献。
驺虞是传说中仁兽，形状似虎，白毛黑文，却从不捕杀猎物。现在汉王仁德，驺虞皮及时出现，也很应景。正可以拿来证明，汉王讨伐项羽，是正义对邪恶的战争。
“让他不用献到丞相府来，”萧何想了想，“我去上林苑，这事值得办个典礼。”
上林苑的工作人员，包括上林丞、上林郎和更低级的上林役夫排列在两边，稍远处，还有许多围观的黔首。
萧何看着上林令捧着驺虞皮向自己走来。
这驺虞怎么看都不像老虎，倒是一副熊样。白毛黑文倒是不错，身体雪白，四肢是黑的，大白脸上还有两个黑眼圈。但古书上都说驺虞是长尾巴，这只动物却显然尾巴很短。
“看来并不真是什么驺虞。”萧何想，“但也无所谓了，总之是异兽，宣传的效力，都是一样的。”
上林令已经走到萧何面前，无数双眼睛看着萧何，萧何咳嗽一声，正准备开口演说，忽然胸口一痛。
役夫中忽然冲出来一个人，一头撞在萧何胸口，把萧何撞翻在地。他就势把萧何按住，一口雪亮的铁刀，抵住萧何的咽喉。
萧何行事向来简易，所以身边没太多护卫，以至于让这个役夫轻易得手。上林令显然惊得呆了，他喝道：“匄，你做什么？”
这个叫匄的役夫鼻子几乎碰到萧何的鼻子：“你这下贱的荆蛮，上林苑为什么要弛禁？”
萧何这时候反而不如刚才准备演讲时紧张，缓缓道：“匄君，上林苑弛禁，是嘉惠万民的好事，为什么不要？”
围观的黔首们喊起来了，都是说萧何好话，呵斥这个役夫赶紧放开萧何。萧何心里有了底，自己并没有做错事，这个役夫行刺自己，是个别人的怨愤，不代表民意。
萧何注视着眼前这个役夫。他年纪不大，看起来竟是很忠厚良善的样子，脸上还有许多青肿，看来是前几天刚挨过打。他握刀的手在颤抖，显然也没有杀人的经验。
上林令又吼：“匄，别发疯，你有什么事，我们慢慢说！”
匄吼叫着：“关中缺地吗？这么多人都死了，到处都是没有人耕种的良田。上林苑不让人进来，阿肥还能活，你让大家进来，就要了阿肥的命！”匄的吐沫早就喷了萧何一脸，现在又有眼泪滴下来。
阿肥是谁？萧何完全摸不着头脑。萧何扭转头，又看见那块驺虞皮，跟着又看见一脸慌乱的上林令。
“这黑白熊，不，驺虞，始皇帝的时候就在上林苑养着了，一直是匄这小子喂的，”上林令抖抖索索的说，“这小子只会喂熊，什么也不懂。匄，你赶紧放开萧丞相，黔首们冲进来，就宰了阿肥吃了，又不是萧丞相的意思……”
萧何有点明白了，当年秦始皇搜罗天下珍禽异兽养在上林苑里，这被叫做“驺虞”的黑白熊，看来也是其中之一。上林苑弛禁，黔首们进来后，自然看见麋鹿、仙鹤或不管什么其他禽兽，统统当作食物。匄脸上的伤，看来就是想保护这黑白熊，被人打的。打人的大概还喊了：“我们是照萧丞相的意思办，你想和萧丞相对着干不成？”于是这口锅，就飞到自己头上了。
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萧何的卫士没有放过这个机会。噗的一声，一支弩箭射穿了匄的眉心，他直挺挺倒下去，喷涌的血，一些溅到萧何脸上，一些溅到阿肥的皮毛上。
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“这，太可惜了吧……这驺虞皮上溅的血也不多，洗洗还是祥瑞。”
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这个乱世里，人是不配拥有只属于自己的小小悲欢的。萧何想。那盛世就可以吗？萧何不知道。
如何得到自己想要的財富，每個人都有自己的生財之道，不過最主要的問題是：你自身的價值和福報是否能和你得到的財富相對等；如何才能提升自己的價值和福報；你有財富，但對此是否知足。財富對每個人都很重要，但當你的溫飽解決了，你日常的開銷解決了以後，你又是如何支配自己的財富？你是幫助更多需要幫助的人，還是要像其他動物對於食物的貪求一樣不斷囤積呢？這需要我們去思考。窮人也是這樣，當你得到富人的幫助，你認為是理所當然，還是應該懷有感恩的心？但有的人並不懂得感恩，甚至因為很多人的施捨養了一批懶人，很多人靠別人施捨當了寄生蟲。所以對於財富的運用也是需要智慧來支撐的。
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】3
凡事只要有堅定的信念加上自己不懈的努力，基本最後的結果也會如所願的。生財之道同樣如此，雖然取之有別，但是真正的財富還是屬於那些有大捨大得之心的人。好的心態可以帶來很多意想不到的結果。但是如果心懷貪婪，財富的獲取就失去了它真正的價值。富貴和有錢是兩碼事，就像土豪並不被人美幕一樣。如何運用財富和如何獲取同樣都需要智慧。
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】5
擁有好心態本身就是一種福報。這種積極的態度並不是說比別人所擁有的更多，而是懂得智慧的取捨。在好心態的促使下，對於很多問題的看待和理解會得到少即是多的富足。世間的一切無論財富也好、健康也好、長壽也好，等等的一切並非都能如我們所願的那樣圓滿，但好的心態卻可以讓我們感恩的去看待一切殘缺的美滿。
【第一章 取財之道】【讓財富主動找上門】9
釋迦牟尼佛在印度宗教林立的時候，是以最包容的心面對。佛陀在密法裡講到，不准排斥其他宗派。你可以講佛教是最好的，但絕不能說別的宗教是不好的；你可以講別人的缺點，來襯托你的優點在哪兒，但要絕對講事害。對佛教來講，眾生平等，不能因為對方與你宗教信仰不同，就把他趕走，或毀滅，佛教歷史上從沒有這類事情發生。佛教到哪兒傳播，都是包容的，學別人的優點，把佛教的優點傳播給別人，即使看別人的缺點也是為了更好地完善自己，而不是詆毀。這個世界上，一個商業能成功並能持久，推銷一個產品也好，推廣一種文化也好，一定要想方設法獲得別人的認同與信服，佛的弟子都是佛教的代言人，你需要完善的永遠是自己，不是別人。當別人真正認同與信服你的產品或理念時，成功就屬於你了。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】10-11
一方面我很有福報很努力，成為了一名佼佼者，而一個人光靠自己的能力是創造不了這些東西的，還需要很多沒有出名的人，他們跟我們一樣努力，把我們捧到這個位置上來了。所以，反過來要懂得，沒有這個土壤、氣候等各種因素就不會有豐收的果實，你不能只看到果不看樹，還有自然環境等各方面因素才會帶來累累的果實。
當你擁有以後，除了自己享受，更應思考該如何回饋！大地不應隨意被掠取，自然萬物都共生共長，一切是大家共有的，只因我們的能力、福報正好在這個位置才有所得，得到這些，更要懂得回饋。一個有錢人，對社會沒有責任感，只懂得索取，不懂得奉獻，大家就會遠離你；久而久之，福報用完了，你又會回到原始起點。
從另一方面來講，窮人要理解富人：他們付出了比我們更多的辛苦勞累，他們艱辛的努力是我們看不到的，我們看到的是他們燦爛的那一面。所以，要感謝這些有福報的人，是他們帶領我們一起努力，今天才得以共同見證果實的精彩呈現。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】12-13
每個生存在世間的人，都有屬於他們獨有的社會角色，無論成功與否、富貴與否、貧窮與否、健康與否等等。造就這些角色的因素有很多，除了個人的福報因緣也有很多的助緣。所以每個看似獨立的個體，其實沒有一個是依靠個人的力量獨自存在的。這樣看來我們就很好理解眾生平等的含義了。即使成功，我們也無須傲慢和炫耀，因為那只是屬於你使命的一部分，如果是暫時的困苦那麼也無須躊躇，或許是我們福報不具足的緣故。人與人在這個世間都是平等的，包括一切生命體。不同的角色只能說明不同的使命，所以無論身處何位，都要給予身邊的人和物以尊重和感恩，沒有大家的共存，就不可能有一個所謂的成功人士。當我們福報因緣具足時，就更應該懂得捨得和回饋，這是一種智慧的成功生存方式。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】13
正義、正念、正行、正道才能取得正財。這種財富的獲得不僅可以讓個人受益也可以利益更多的需要之人，它不會是不善之財，但要懂得善用。所謂的不義之財，必招之禍，這是一條屢試不爽的真理，不善之財一定不是通過正道獲取，那麼因果的定律也一定會在合適的時候上演。
【第一章 取財之道】【謹防不義之財】17
財富和權力容易使人膨脹，有智慧的人會控制管理自己的心，讓心沉靜下來。人要懂得惜福。一個社會能夠太平不容易，當社會太平，我們擁有這麼好的生存機會，要懂得珍惜。做老闆的要珍惜員工，反過來，對經濟上比較弱的人而言，如果有人給了我們改善生活的機會，我們要懂得感恩。
擁有財富的人應該自重，為社會的價值；而經濟能力有限的人，也應該珍惜尊重那些為社會創造更大價值的人。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】20
我從來不要求人一定要選擇什麼宗教，我會把宗教的共同和不同的地方告訴他們。佛教有雄心，實際上在佛教裡不是找愛，是找慈悲。愛的節圍是很小的，最多就是愛自己喜歡的人。單純的愛是很狹隘的，佛教裡說慈悲是需要智慧的，慈悲是要去愛你不要的人，對所有的人、一切眾生一視同仁。相比慈悲，愛是有限的。
沒有智慧，慈悲不了。如果我們沒有慈悲，只是有愛，我們怎麼對不喜歡的人慈悲？怎麼付出愛？他跟我們完全不同，有不同的宗教信仰，與我們的行為準則、喜好等完全不一樣，我們怎麼去愛？慈悲是沒有任何選擇的。佛教裡的那種大慈悲是用無私的智慧同理心去思維，不管你喜歡的人、不喜歡的人、跟你共同信仰的人，跟你非共同信仰的人，我們都要一視同仁，尊重他們每個人的生命。生命是平等的，生命平等不代表他的福報平等。有人是富人，有人是窮人，有人是高智商，有人智商稍低，但每個人生命的價值是平等的。愛是可以選擇，慈悲是沒有選擇的。
我們有智慧才能無私，有無私才能慈悲。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】22
一個人富裕的原因，貧窮的原因，都和我們累世的福報因緣相關聯。但是，這不是永恆不變的，富人不一定永遠都富有，貧困的人也有轉運的時候。這就需要去認識福報積累的重要性和對於積極向善的首肯。我們說眾生皆有佛性，所以要平等看待一切眾生。作為人，我們不同的只是社會角色和職業的不同而已，但是在人格方面都是平等一致的。如果沒有勞動人民的努力也不可能成就一個富人。而作為財富暫且的擁有著，也是在用自己的感召力和影響力帶動更多的人去積累財富。因此，無論是暫時的富人或是窮苦的人們，彼此都需要互相尊重和理解。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】23
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
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【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】3
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【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】5
擁有好心態本身就是一種福報。這種積極的態度並不是說比別人所擁有的更多，而是懂得智慧的取捨。在好心態的促使下，對於很多問題的看待和理解會得到少即是多的富足。世間的一切無論財富也好、健康也好、長壽也好，等等的一切並非都能如我們所願的那樣圓滿，但好的心態卻可以讓我們感恩的去看待一切殘缺的美滿。
【第一章 取財之道】【讓財富主動找上門】9
釋迦牟尼佛在印度宗教林立的時候，是以最包容的心面對。佛陀在密法裡講到，不准排斥其他宗派。你可以講佛教是最好的，但絕不能說別的宗教是不好的；你可以講別人的缺點，來襯托你的優點在哪兒，但要絕對講事害。對佛教來講，眾生平等，不能因為對方與你宗教信仰不同，就把他趕走，或毀滅，佛教歷史上從沒有這類事情發生。佛教到哪兒傳播，都是包容的，學別人的優點，把佛教的優點傳播給別人，即使看別人的缺點也是為了更好地完善自己，而不是詆毀。這個世界上，一個商業能成功並能持久，推銷一個產品也好，推廣一種文化也好，一定要想方設法獲得別人的認同與信服，佛的弟子都是佛教的代言人，你需要完善的永遠是自己，不是別人。當別人真正認同與信服你的產品或理念時，成功就屬於你了。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】10-11
一方面我很有福報很努力，成為了一名佼佼者，而一個人光靠自己的能力是創造不了這些東西的，還需要很多沒有出名的人，他們跟我們一樣努力，把我們捧到這個位置上來了。所以，反過來要懂得，沒有這個土壤、氣候等各種因素就不會有豐收的果實，你不能只看到果不看樹，還有自然環境等各方面因素才會帶來累累的果實。
當你擁有以後，除了自己享受，更應思考該如何回饋！大地不應隨意被掠取，自然萬物都共生共長，一切是大家共有的，只因我們的能力、福報正好在這個位置才有所得，得到這些，更要懂得回饋。一個有錢人，對社會沒有責任感，只懂得索取，不懂得奉獻，大家就會遠離你；久而久之，福報用完了，你又會回到原始起點。
從另一方面來講，窮人要理解富人：他們付出了比我們更多的辛苦勞累，他們艱辛的努力是我們看不到的，我們看到的是他們燦爛的那一面。所以，要感謝這些有福報的人，是他們帶領我們一起努力，今天才得以共同見證果實的精彩呈現。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】12-13
每個生存在世間的人，都有屬於他們獨有的社會角色，無論成功與否、富貴與否、貧窮與否、健康與否等等。造就這些角色的因素有很多，除了個人的福報因緣也有很多的助緣。所以每個看似獨立的個體，其實沒有一個是依靠個人的力量獨自存在的。這樣看來我們就很好理解眾生平等的含義了。即使成功，我們也無須傲慢和炫耀，因為那只是屬於你使命的一部分，如果是暫時的困苦那麼也無須躊躇，或許是我們福報不具足的緣故。人與人在這個世間都是平等的，包括一切生命體。不同的角色只能說明不同的使命，所以無論身處何位，都要給予身邊的人和物以尊重和感恩，沒有大家的共存，就不可能有一個所謂的成功人士。當我們福報因緣具足時，就更應該懂得捨得和回饋，這是一種智慧的成功生存方式。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】13
正義、正念、正行、正道才能取得正財。這種財富的獲得不僅可以讓個人受益也可以利益更多的需要之人，它不會是不善之財，但要懂得善用。所謂的不義之財，必招之禍，這是一條屢試不爽的真理，不善之財一定不是通過正道獲取，那麼因果的定律也一定會在合適的時候上演。
【第一章 取財之道】【謹防不義之財】17
財富和權力容易使人膨脹，有智慧的人會控制管理自己的心，讓心沉靜下來。人要懂得惜福。一個社會能夠太平不容易，當社會太平，我們擁有這麼好的生存機會，要懂得珍惜。做老闆的要珍惜員工，反過來，對經濟上比較弱的人而言，如果有人給了我們改善生活的機會，我們要懂得感恩。
擁有財富的人應該自重，為社會的價值；而經濟能力有限的人，也應該珍惜尊重那些為社會創造更大價值的人。
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我從來不要求人一定要選擇什麼宗教，我會把宗教的共同和不同的地方告訴他們。佛教有雄心，實際上在佛教裡不是找愛，是找慈悲。愛的節圍是很小的，最多就是愛自己喜歡的人。單純的愛是很狹隘的，佛教裡說慈悲是需要智慧的，慈悲是要去愛你不要的人，對所有的人、一切眾生一視同仁。相比慈悲，愛是有限的。
沒有智慧，慈悲不了。如果我們沒有慈悲，只是有愛，我們怎麼對不喜歡的人慈悲？怎麼付出愛？他跟我們完全不同，有不同的宗教信仰，與我們的行為準則、喜好等完全不一樣，我們怎麼去愛？慈悲是沒有任何選擇的。佛教裡的那種大慈悲是用無私的智慧同理心去思維，不管你喜歡的人、不喜歡的人、跟你共同信仰的人，跟你非共同信仰的人，我們都要一視同仁，尊重他們每個人的生命。生命是平等的，生命平等不代表他的福報平等。有人是富人，有人是窮人，有人是高智商，有人智商稍低，但每個人生命的價值是平等的。愛是可以選擇，慈悲是沒有選擇的。
我們有智慧才能無私，有無私才能慈悲。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】22
一個人富裕的原因，貧窮的原因，都和我們累世的福報因緣相關聯。但是，這不是永恆不變的，富人不一定永遠都富有，貧困的人也有轉運的時候。這就需要去認識福報積累的重要性和對於積極向善的首肯。我們說眾生皆有佛性，所以要平等看待一切眾生。作為人，我們不同的只是社會角色和職業的不同而已，但是在人格方面都是平等一致的。如果沒有勞動人民的努力也不可能成就一個富人。而作為財富暫且的擁有著，也是在用自己的感召力和影響力帶動更多的人去積累財富。因此，無論是暫時的富人或是窮苦的人們，彼此都需要互相尊重和理解。
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