一位虹身成就者的开示：修行的真谛

心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个“当下”，你做的持咒、观想、念诵、禅修，乃至谈吐高超的见地、显现高超的行为，这些都是在浪费时间。
修行的本质，并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变它；否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒，或是在重病还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每个念头，努力而虔诚的对待自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉祥王》中所唱的那样：“即使此生不成就，内心也安详，真愉快。”
为什么呢？从内在的层次，你已经转化了你的心，从而转化了你的生命，安详、慈悲、放下，已经展示出最大的成就。
成就分为外在的，内在的，秘密的，极其秘密的。
——顶果钦哲法王 https://t.cn/ES6z0GV

宗萨钦哲教言

我们修行佛法的

其中一个主要目的

就是为了让自己准备好 面对必然的死亡。

对某些人来说，

这是他们修行的唯一目的——

而单是这个目的，

就令他们的佛法修持是值得的。

如今，有不同方面的佛法正变得越来越受欢迎，

比如正念，

但是很少有人将修 行佛法作为对死亡的准备，

而且绝对不是为了死后之事做准备。

现代人可以为了天底下的任何一个理由禅修冥想，

但偏偏不是为了最重要的那个理由。

有多少内观学生禅修是为了准备死亡呢?

又有多少人修行是因为他们想要永远终结生死轮转呢?

大多数人禅修是因为他们想成为更好的管理人员，

或是为了寻找伴侣、感到快乐，或是因为他们渴望平静、

无压力的心灵和生活。

对他们来说，禅修是为生活做准备，

而不是为死亡做准备。因此，

相较于他们的其他世俗追求，

像是购物、外出用餐、健身和社交，

禅修的世俗程度并没有比较低。

如果你关心的只是学会放松舒压，

禅修可能不是你的最佳选 择。

与其禅修，不如用抽雪茄来替代，

那是远远更加容易且立即见效的放松方式;

或者给自己倒一点上好的单一麦芽威士忌，

或者浏览你的社交媒体网页。

背脊挺直，盘腿打坐，观看自己的呼 吸进出，

不仅无聊至极，而且对我们许多人来说，

很快身体就会 开始疼痛。大多数“禅修者”

最终会花更多的时间忧虑自己是否 真的有保持正念，

而不是实际修持。那些忧虑可不会对你的血压 有什么好处，

—-宗萨钦哲仁波切

结行：为众、为教修行的大愿

最后是结行的回向。我们要有一种为教、为众的广大心愿，这样修行才会有效益。尤其现在二十一世纪，是一个非常动荡的时代，在整个地球环境可能都要毁灭的 紧要关头，如果还说“现在自己能力不足，不过未来只要有机会，我一定会利益众生”那种干等的话，那是不行的。无论有没有机缘，我都秉持热忱与善心，只要有我能做到的，任何为教、为众的事情，我就要挺身而出，要不然怎么能说自己是大乘的修行者呢？

就我个人来说，有的人觉得我不好好读书，总是做很多的事情，我的看法是，一个顶着噶玛巴头衔的人，却自己躲在房间里“哇拉哇拉”念着经书，或者“是耶非耶”的辩经，会有多大的用处？太平盛世里，你可能可以安心的在山中闭关，独自禅修，不过现在是乱世，当然应该奋不顾身地投入，我觉得这样才不会愧对噶玛巴的名号。以上就是前行、正行与结行的部分。就将这个当作“愿道断惑”的解释吧！

—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》
时间：2008/01/13
地点：印度 瓦拉那西
中译：堪布丹杰