“多善根”“一心不乱”要如何理解？
《小经》“多善根”“一心不乱”要如何理解？为什么？
答：圣道诸师，或者持自力修行观念的人，他们认为什么是“多善根”呢？他们认为，只念这句阿弥陀佛不行，念这句阿弥陀佛太少了；六度万行什么都修才是“多善根”。他们认为“一心不乱”就是要息虑凝心。这种解释也是自力的观念，不是净土门的本意。
善导大师解释说，这句阿弥陀佛名号就是“多善根”；名号之外，所有的一切都属于“随缘杂善”“少善根”。这句名号包含一切功德，阿弥陀佛因地修行、果上万德，通通都收摄在这句名号里，没有比这更多、更殊胜、更广大的了。
《无量寿经》说，一念具足无上功德；天亲菩萨说“速满足功德大宝海”：这还不是“多善根”？其他种种所修的都是“杂毒之善，虚假之行，不名真实之业”，“杂毒之善，虚假之行”怎么能称为“多善根”呢？怎么能和阿弥陀佛的涅槃界相应呢？
这也是因为各人所站的宗的立场不一样，正依经典不一样，解释的就不一样。
善导大师解释“一心不乱”很简单——“教念弥陀专复专”，就是专心念佛不杂乱，这就是“一心不乱”，凡夫听得懂，做得到；上符弥陀本愿，下契众生根机，这样就广开净土门了。
但是自力修行的人一看“一心不乱”，就很自然地会说：“你看，这里写着呢，一定要息虑凝心，起心动念、有妄想就不能往生。”这种理解是不正确的。我们对经文的理解，一定要依据本宗祖师的解释。
“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”与三经所说，何为准则？
答：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”这句话在念佛人中很流行。这是憨山大师讲的，当然不是经文。你如果不懂这句话到底是说什么，那就以三经为标准，不用理会这句话。
阿弥陀佛的第十八愿，是法藏比丘经过五劫思惟所发的，有些人根本不知道，看到憨山大师这句话，就把阿弥陀佛的誓愿忘记了。憨山大师虽然德高，怎么能和阿弥陀佛比呢？我们要以阿弥陀佛第十八愿和善导大师的解释为标准。
这句话也可以重新理解。散乱有两种：一是行持上心散乱，就是没有禅定；一是信心不坚定，不坚固，是散的，是乱的，人家一说就动乱、动摇了，没有定力。
定力有两种：一是禅定力，一是信心坚定。“我就是跟着阿弥陀佛，就是一向靠倒阿弥陀佛，就归命阿弥陀佛不改变，我就信到底了”，这不也是定吗？有人不是这样，一讲就动乱了。这样的人，口念阿弥陀佛，信愿不具足；“喊破喉咙也枉然”是比喻性的，就是说，这样只怕没有效果。
这几句诗整体是这样的：“念佛容易信心难，心口不一总是闲。口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”它的意思和我们现在所说的就能吻合。
不管是读书，还是看古人的解释，一定要依善导大师楷定的经义通达无碍地理解；不然，处处障碍，以致往生不定。
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
《小经》“多善根”“一心不乱”要如何理解？为什么？
答：圣道诸师，或者持自力修行观念的人，他们认为什么是“多善根”呢？他们认为，只念这句阿弥陀佛不行，念这句阿弥陀佛太少了；六度万行什么都修才是“多善根”。他们认为“一心不乱”就是要息虑凝心。这种解释也是自力的观念，不是净土门的本意。
善导大师解释说，这句阿弥陀佛名号就是“多善根”；名号之外，所有的一切都属于“随缘杂善”“少善根”。这句名号包含一切功德，阿弥陀佛因地修行、果上万德，通通都收摄在这句名号里，没有比这更多、更殊胜、更广大的了。
《无量寿经》说，一念具足无上功德；天亲菩萨说“速满足功德大宝海”：这还不是“多善根”？其他种种所修的都是“杂毒之善，虚假之行，不名真实之业”，“杂毒之善，虚假之行”怎么能称为“多善根”呢？怎么能和阿弥陀佛的涅槃界相应呢？
这也是因为各人所站的宗的立场不一样，正依经典不一样，解释的就不一样。
善导大师解释“一心不乱”很简单——“教念弥陀专复专”，就是专心念佛不杂乱，这就是“一心不乱”，凡夫听得懂，做得到；上符弥陀本愿，下契众生根机，这样就广开净土门了。
但是自力修行的人一看“一心不乱”，就很自然地会说：“你看，这里写着呢，一定要息虑凝心，起心动念、有妄想就不能往生。”这种理解是不正确的。我们对经文的理解，一定要依据本宗祖师的解释。
“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”与三经所说，何为准则？
答：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”这句话在念佛人中很流行。这是憨山大师讲的，当然不是经文。你如果不懂这句话到底是说什么，那就以三经为标准，不用理会这句话。
阿弥陀佛的第十八愿，是法藏比丘经过五劫思惟所发的，有些人根本不知道，看到憨山大师这句话，就把阿弥陀佛的誓愿忘记了。憨山大师虽然德高，怎么能和阿弥陀佛比呢？我们要以阿弥陀佛第十八愿和善导大师的解释为标准。
这句话也可以重新理解。散乱有两种：一是行持上心散乱，就是没有禅定；一是信心不坚定，不坚固，是散的，是乱的，人家一说就动乱、动摇了，没有定力。
定力有两种：一是禅定力，一是信心坚定。“我就是跟着阿弥陀佛，就是一向靠倒阿弥陀佛，就归命阿弥陀佛不改变，我就信到底了”，这不也是定吗？有人不是这样，一讲就动乱了。这样的人，口念阿弥陀佛，信愿不具足；“喊破喉咙也枉然”是比喻性的，就是说，这样只怕没有效果。
这几句诗整体是这样的：“念佛容易信心难，心口不一总是闲。口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”它的意思和我们现在所说的就能吻合。
不管是读书，还是看古人的解释，一定要依善导大师楷定的经义通达无碍地理解；不然，处处障碍，以致往生不定。
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
？？？我跟我朋友说不用删了，我就是给盗摄洗地吗[泪]，我朋友很早之前就跟我说想知道是什么彩蛋了，那时候刚好我告诉我朋友说我看见彩蛋了，如果你确定想看我就艾特你，我朋友友说想，我懒得翻其他人发的博，就干脆评论说不用删了，我真的没想这么多啊555555没想到会被说给盗摄洗地啊5555如果我要给盗摄洗地我岂不是应该这样说：人家拍关你吊事，但是人家确实盗摄，我也没说类似前面这种给盗摄洗地的话吧5555555
王石湖畔大学演讲：一个人最终事业好不好，看这3点
我给自己定位叫“顽石”，一块顽固不化的石头。
人家说，一般年轻人都是有棱有角，非常坚硬，随着生活的磨砺，慢慢成熟都变得圆滑了。
我今年67岁，我觉得自己依然不圆滑。我很庆幸，因为我相信当我感到自己变得圆滑的时候，这一生就没有什么值得去奋斗、去好奇、去探索了。
所以一直到现在，从某种角度来讲，我还是一个有棱角的石头，我有我坚持的目标与原则。
1激发不断奋斗的两大动力源泉
1、自卑是一种动力。
我自小非常喜欢体育，小学一年级开始学打乒乓球，很快踢足球，打排球，打篮球，喜欢短跑，后来改成中长跑、长跑，喜欢跳远、推铅球，尤其喜欢三级跳。
但是这些运动当中我都找不到感觉，因为个子不够，所以在体育上，我一直有自卑心态。
直到小学三年级，有一次郊游去爬一个小山坡，我们班分成四个小组看哪个小组最先登上山头。我是我们小组的旗手，结果我小组第一个登上山头，把旗插在那了。
我才发现登山我比较快，因为我有登山的长处。一不小心，珠峰上去了两次，七大洲也登完了，再徒步穿越南北极。
就是这种自卑心态，让我就一直不服气，一直在寻找比较优势，这是我想说的一点：人性不要只看在缺点上，其实缺点和优点之间是相辅相成的。
自卑的心态，实际上是不想被看到的缺点，正因为是你的弱点，更要面对它，不断提升自己，发现自己的长处，不断克服自卑，是个人与事业不断前进的动力。
2、“私心”也是一种动力。
我就从私字来谈，我与深圳40年。
1977年，我到了广州铁路局，工程五段，身份是技术员，第二年，我负责施工工程到深圳工作一年，又回到广州铁路局的沿线其他地方进行施工。80年工作转到了外经委，83年就只身到了深圳。
我为什么要到深圳？当时我在外经委是副科长，但是再往上升职完全是听天由命，而听天由命概率是非常小的，我已经看到了我这一辈子。
这时我突然发现深圳建立经济特区，我决定要离开令很多人羡慕的外经委到深圳去的主要原因，就是私字当头，我不满意现状，不安于现状，到深圳来，我就是要来实现自我，这就是我的私心。
我的体会，实际中国的改革开放是人性的一次解放。对我自己感受来讲，是我可以按照我的愿望，按照我的想法，按照我的诉求，能实现我自己个人的野心，个人的追求，换一个活法。
到深圳之后，遇到不如意和困难也不能随便放弃，因为这不是别人强迫我做的，并不是组织给我安排派我来的，这条路是我自己选择的，没有怨天尤人的道理。
所以我们不能一说到说野心、一说到自私、一说到不服气，好像这都是负面的东西，其实都不是，没有这些，你怎么可能不断前进？
2成就事业的三条标准线
第一条、底线：不行贿
我曾经在书上就写过行贿未遂的故事。因为要车皮，就让我的小伙计买了两条烟送给货运主任，结果烟没送出去，结果人家车皮也给了。
我觉得这是自我认识的一个转折点，而且是不错的转折点。我就此得出结论，根据马斯洛的原理，货运主任的诉求是一种比较高尚的诉求，因为我平时表现，那是卖饲料，带着民工去扛麻袋。
他就觉得很好奇，怎么这个城里人干的这么欢，他觉得我有想法，我想作为他特别想帮我，又不知道怎么帮我，我现在要计划外车皮，他愿意帮我。
万科走到今天，获得了很多人的支持和帮助，也是出于高尚的诉求。更有意思的是，我们也曾经遇到明显给万科使绊的，就和万科过不去的，我就告诉你，我不敢说百分之百，但百分之百九十九都锒铛入狱。
一个企业办大了，一线领导为了完成任务，为了某种原因，会情不自禁地在这方面会出现问题。
所以我在公开场合提示万科的一线管理层，警告他们，你们任何一个人行贿，就是我王石行贿。一个企业要做到不行贿，要做到制度上不行贿，就是一本账，根本无法支出。
不行贿，我觉得这是个尊严问题。我为了实现自我，为了有尊严，来到深圳创业，那我为什么要为了挣钱而失去自我呢！
当然底线还有很多，还包括遵纪守法、质量第一、不偷税、善待你的员工等等，这些都是底线。
第二条，中线，考虑长远发展
1、 1+1=2，从自己角度考虑，但同时又将心比心对待别人。
以房地产企业为例，不是那地价足够低就是好事，村民卖地给政府，政府再卖给我们，如果村民卖低了，没地方出气，就有可能影响到项目的建设。要考虑到在土地交易当中的公平，让农民获得，这样才能有一个保安。
这就是中线，首先一定从自己角度考虑，但同时又将心比心想到别人，从更多角度来考虑问题，使交易各个方面的利益能尽可能满足，同时企业也能取得了比较好的商业利益。
道理并不特别，MBA、EMBA的工商管理1+1=2的道理都讲过，但是很多人都不遵守的时候你遵守了，你就成功了，因为这是一种稀有资源。
在社会中，尤其在中国大变革时代，现在不是机会太少了，而是太多了。如何进行选择？不太讲功利，反而最后获得了很多的好处；真正为了功利，可能什么也得不到。
2、凡是具有超额利润的就不做。
2012年开始，万科超过了利润25%的项目就不做。我为什么提出来？12年突然出现房地产的暴利，如果你有一块地和别人合作，条件什么？低于40%的利润不考虑的。
我觉得这和当年万科做摄录像机何其相似，就让财务对万科八年间做摄录像设备的整体财务状况做了分析，八年赚了多少钱，亏了多少钱？结果吓我一跳，是赤字，原来的高额利润，最后不仅被银行和市场全给掏回去了，还亏损。
因为什么？利润降到百分之十、百分之五的时候，你根本不会做。银行贷款的利息、库存、物流、营销各方面的破损却一直存在，原来有高达40%的利润时，根本不在乎这些损耗，但当利润只有5%时就是亏，一直亏。
只不过是因为有做其它的生意，忽略了业务在慢慢萎缩。市场是非常公平的，你原来怎么超额利润怎么挣回来的，市场全给你要回去，不但要回去还惩罚你，超过25%不做就这么来的。
为什么不26%，为什么不是24%，这不是个精算的结果，这就是个大概齐，但我所指的不是毛利，就是资产净回报。
第三条，高线，适当的让位、适当的让步
我曾经说过，说万科只做住宅。但你会发现现在万科已经不是一个纯做住宅的公司了，现在定位非常清楚，叫城乡配套供应商。
之所以之前万科确定位置做住宅，当时是模仿的柯达和Dell路线。柯达做胶片做了世界第一；戴尔就做电脑、笔记本电脑，做到世界第一。
但是后来柯达破产了，戴尔也很快就被超过去,这个不得不检讨，在互联网时代,专做某一方面、专做某种器械，已经不适应时代发展了。
当时，我还是万科的董事长，万科一定要转型，我把握了两点，第一如何从制造向技术转型，第二如何从销售向服务商转型。但是如何转成了城市配套供应商，或者改成城乡配套供应商，这是郁亮带领的团队探索的路线，而我是被动认可的。
什么叫被动认可？第一，我不是个积极参与者。第二，因为我已经不管具体工作了，但是我接受他们的改变方向。
作为一个领导、作为一个甚至非常有影响力的一个创始人，往往有时候被动未必是坏事。所以我想说的虽然我是被动，但是我很欣喜的看到万科郁亮带领团队转型做得是非常非常好。
高线就是在企业家很能干、头脑很清楚的时候，要适当的让位，适当的让步，让年轻人去做下一代接班人。
我给自己定位叫“顽石”，一块顽固不化的石头。
人家说，一般年轻人都是有棱有角，非常坚硬，随着生活的磨砺，慢慢成熟都变得圆滑了。
我今年67岁，我觉得自己依然不圆滑。我很庆幸，因为我相信当我感到自己变得圆滑的时候，这一生就没有什么值得去奋斗、去好奇、去探索了。
所以一直到现在，从某种角度来讲，我还是一个有棱角的石头，我有我坚持的目标与原则。
1激发不断奋斗的两大动力源泉
1、自卑是一种动力。
我自小非常喜欢体育，小学一年级开始学打乒乓球，很快踢足球，打排球，打篮球，喜欢短跑，后来改成中长跑、长跑，喜欢跳远、推铅球，尤其喜欢三级跳。
但是这些运动当中我都找不到感觉，因为个子不够，所以在体育上，我一直有自卑心态。
直到小学三年级，有一次郊游去爬一个小山坡，我们班分成四个小组看哪个小组最先登上山头。我是我们小组的旗手，结果我小组第一个登上山头，把旗插在那了。
我才发现登山我比较快，因为我有登山的长处。一不小心，珠峰上去了两次，七大洲也登完了，再徒步穿越南北极。
就是这种自卑心态，让我就一直不服气，一直在寻找比较优势，这是我想说的一点：人性不要只看在缺点上，其实缺点和优点之间是相辅相成的。
自卑的心态，实际上是不想被看到的缺点，正因为是你的弱点，更要面对它，不断提升自己，发现自己的长处，不断克服自卑，是个人与事业不断前进的动力。
2、“私心”也是一种动力。
我就从私字来谈，我与深圳40年。
1977年，我到了广州铁路局，工程五段，身份是技术员，第二年，我负责施工工程到深圳工作一年，又回到广州铁路局的沿线其他地方进行施工。80年工作转到了外经委，83年就只身到了深圳。
我为什么要到深圳？当时我在外经委是副科长，但是再往上升职完全是听天由命，而听天由命概率是非常小的，我已经看到了我这一辈子。
这时我突然发现深圳建立经济特区，我决定要离开令很多人羡慕的外经委到深圳去的主要原因，就是私字当头，我不满意现状，不安于现状，到深圳来，我就是要来实现自我，这就是我的私心。
我的体会，实际中国的改革开放是人性的一次解放。对我自己感受来讲，是我可以按照我的愿望，按照我的想法，按照我的诉求，能实现我自己个人的野心，个人的追求，换一个活法。
到深圳之后，遇到不如意和困难也不能随便放弃，因为这不是别人强迫我做的，并不是组织给我安排派我来的，这条路是我自己选择的，没有怨天尤人的道理。
所以我们不能一说到说野心、一说到自私、一说到不服气，好像这都是负面的东西，其实都不是，没有这些，你怎么可能不断前进？
2成就事业的三条标准线
第一条、底线：不行贿
我曾经在书上就写过行贿未遂的故事。因为要车皮，就让我的小伙计买了两条烟送给货运主任，结果烟没送出去，结果人家车皮也给了。
我觉得这是自我认识的一个转折点，而且是不错的转折点。我就此得出结论，根据马斯洛的原理，货运主任的诉求是一种比较高尚的诉求，因为我平时表现，那是卖饲料，带着民工去扛麻袋。
他就觉得很好奇，怎么这个城里人干的这么欢，他觉得我有想法，我想作为他特别想帮我，又不知道怎么帮我，我现在要计划外车皮，他愿意帮我。
万科走到今天，获得了很多人的支持和帮助，也是出于高尚的诉求。更有意思的是，我们也曾经遇到明显给万科使绊的，就和万科过不去的，我就告诉你，我不敢说百分之百，但百分之百九十九都锒铛入狱。
一个企业办大了，一线领导为了完成任务，为了某种原因，会情不自禁地在这方面会出现问题。
所以我在公开场合提示万科的一线管理层，警告他们，你们任何一个人行贿，就是我王石行贿。一个企业要做到不行贿，要做到制度上不行贿，就是一本账，根本无法支出。
不行贿，我觉得这是个尊严问题。我为了实现自我，为了有尊严，来到深圳创业，那我为什么要为了挣钱而失去自我呢！
当然底线还有很多，还包括遵纪守法、质量第一、不偷税、善待你的员工等等，这些都是底线。
第二条，中线，考虑长远发展
1、 1+1=2，从自己角度考虑，但同时又将心比心对待别人。
以房地产企业为例，不是那地价足够低就是好事，村民卖地给政府，政府再卖给我们，如果村民卖低了，没地方出气，就有可能影响到项目的建设。要考虑到在土地交易当中的公平，让农民获得，这样才能有一个保安。
这就是中线，首先一定从自己角度考虑，但同时又将心比心想到别人，从更多角度来考虑问题，使交易各个方面的利益能尽可能满足，同时企业也能取得了比较好的商业利益。
道理并不特别，MBA、EMBA的工商管理1+1=2的道理都讲过，但是很多人都不遵守的时候你遵守了，你就成功了，因为这是一种稀有资源。
在社会中，尤其在中国大变革时代，现在不是机会太少了，而是太多了。如何进行选择？不太讲功利，反而最后获得了很多的好处；真正为了功利，可能什么也得不到。
2、凡是具有超额利润的就不做。
2012年开始，万科超过了利润25%的项目就不做。我为什么提出来？12年突然出现房地产的暴利，如果你有一块地和别人合作，条件什么？低于40%的利润不考虑的。
我觉得这和当年万科做摄录像机何其相似，就让财务对万科八年间做摄录像设备的整体财务状况做了分析，八年赚了多少钱，亏了多少钱？结果吓我一跳，是赤字，原来的高额利润，最后不仅被银行和市场全给掏回去了，还亏损。
因为什么？利润降到百分之十、百分之五的时候，你根本不会做。银行贷款的利息、库存、物流、营销各方面的破损却一直存在，原来有高达40%的利润时，根本不在乎这些损耗，但当利润只有5%时就是亏，一直亏。
只不过是因为有做其它的生意，忽略了业务在慢慢萎缩。市场是非常公平的，你原来怎么超额利润怎么挣回来的，市场全给你要回去，不但要回去还惩罚你，超过25%不做就这么来的。
为什么不26%，为什么不是24%，这不是个精算的结果，这就是个大概齐，但我所指的不是毛利，就是资产净回报。
第三条，高线，适当的让位、适当的让步
我曾经说过，说万科只做住宅。但你会发现现在万科已经不是一个纯做住宅的公司了，现在定位非常清楚，叫城乡配套供应商。
之所以之前万科确定位置做住宅，当时是模仿的柯达和Dell路线。柯达做胶片做了世界第一；戴尔就做电脑、笔记本电脑，做到世界第一。
但是后来柯达破产了，戴尔也很快就被超过去,这个不得不检讨，在互联网时代,专做某一方面、专做某种器械，已经不适应时代发展了。
当时，我还是万科的董事长，万科一定要转型，我把握了两点，第一如何从制造向技术转型，第二如何从销售向服务商转型。但是如何转成了城市配套供应商，或者改成城乡配套供应商，这是郁亮带领的团队探索的路线，而我是被动认可的。
什么叫被动认可？第一，我不是个积极参与者。第二，因为我已经不管具体工作了，但是我接受他们的改变方向。
作为一个领导、作为一个甚至非常有影响力的一个创始人，往往有时候被动未必是坏事。所以我想说的虽然我是被动，但是我很欣喜的看到万科郁亮带领团队转型做得是非常非常好。
高线就是在企业家很能干、头脑很清楚的时候，要适当的让位，适当的让步，让年轻人去做下一代接班人。
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