《易经》里说:“积善人家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”一个人应该践行的是“言满天下无口过,行满天下无怨恶。”这更进一步说明,善行,就是最好的风水!
这里有一个典故。周朝历经八百多年,是中国最长久的朝代。据说修城墙的时候,工人挖到了尸骨,周文王亲自将那些尸骨掩埋,并进行祭拜,按照正常仪式又做了安葬。全国人民闻之,内心非常感动,大家都说:周文王对死人都如此之好,那对活人会更好。因此,子民都拥戴他,所以他的江山很稳固。原来,“风水”决定于周文王自身!人们还常讲这样一句话:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”所有的善心和善行,都会感动受惠者,感动社会,感动所有的人;而所有的恶念和恶行,也都会遭到人们的唾弃,遭到上苍的惩罚,遭到应得的恶报!很多人喜欢烧香拜佛,想求得好运,原来,我们的父母就是真正的佛。以自己真诚的心,以自己的一颗孝心,去尊重父母,去孝敬父母,你就拜到了真佛。
听说过这样一个故事。有一个人求观音菩萨在外面跑了很多年,最后在普陀山遇到一位老法师。老法师说:“观音菩萨就在你家呢,当你回到家看到有一个人反穿衣服倒穿鞋的,那就是观音菩萨。”他因为见观音菩萨心切,就昼夜兼程赶回家。回到家时正值深夜时分,听到急促的敲门声,他母亲急了,反穿着衣服倒穿着鞋就跑来开门。门一打开,他猛然间明白了:求了这么多年,原来自己的母亲才是真正的观音菩萨!不言而喻,在余生里,他每天“拜”的就是自己的母亲。
一个人,若心存美好,则处处美好;若心存善良,则时时施善。做好人,品正行端,心里舒坦;积美德,灵魂洁净,德高望重;行善事,好人好报,一生平安! https://t.cn/EATdEPo
这里有一个典故。周朝历经八百多年,是中国最长久的朝代。据说修城墙的时候,工人挖到了尸骨,周文王亲自将那些尸骨掩埋,并进行祭拜,按照正常仪式又做了安葬。全国人民闻之,内心非常感动,大家都说:周文王对死人都如此之好,那对活人会更好。因此,子民都拥戴他,所以他的江山很稳固。原来,“风水”决定于周文王自身!人们还常讲这样一句话:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”所有的善心和善行,都会感动受惠者,感动社会,感动所有的人;而所有的恶念和恶行,也都会遭到人们的唾弃,遭到上苍的惩罚,遭到应得的恶报!很多人喜欢烧香拜佛,想求得好运,原来,我们的父母就是真正的佛。以自己真诚的心,以自己的一颗孝心,去尊重父母,去孝敬父母,你就拜到了真佛。
听说过这样一个故事。有一个人求观音菩萨在外面跑了很多年,最后在普陀山遇到一位老法师。老法师说:“观音菩萨就在你家呢,当你回到家看到有一个人反穿衣服倒穿鞋的,那就是观音菩萨。”他因为见观音菩萨心切,就昼夜兼程赶回家。回到家时正值深夜时分,听到急促的敲门声,他母亲急了,反穿着衣服倒穿着鞋就跑来开门。门一打开,他猛然间明白了:求了这么多年,原来自己的母亲才是真正的观音菩萨!不言而喻,在余生里,他每天“拜”的就是自己的母亲。
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我们还没有建立一个能够保证善有善报,恶有恶报的人间制度。我们看惯了好人倒霉和恶人得势。这就是"迷信"生根开花结果的沃土。"迷信"斩钉截铁地告诉你,天下的事情终究是公平的,天网恢恢,疏而不漏。善行必得善报,恶行必得恶报。现世不报来世报,活着不报死了报。所以马克思说,宗教是无情世界的感情,是被压迫生灵的叹息……宗教是人民的鸦片(《黑格尔法哲学批判》导言)。被压迫者就在这种关于来世的想象和期待中,对虚无飘渺的报应的信念中,得到了替代性的安慰。反过来,压迫者也感觉到了一些威胁和不安。如果一报还一报可以延伸到阴间,延伸到死后,这毕竟叫作恶者心里有点不塌实。如果说这种信念不好,需要批判,那么,剩下的恐怕将是另外一种无所顾忌的更糟糕的信念:损人利己占了便宜,不占白不占。与人为善吃了亏,亏了也白亏。这是鼓励害人的信念。如果我们企图将恶人心里的最后一点不塌实也铲除干净,却不能在现实生活中建立遏制恶行的机制,那你到底在干什么?
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慈善是有同情心的人们之间的互助行为,慈善是高尚人格的真实标记,滴水穿坚石,爱心美天下,礼发于诚,声发于心,行出于义。善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。
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