今天主要讲的是无常。很多人觉得“总有一天我 一定会死，但是我要先去忙其他的事情，等我老了再来修法、再来看书念咒......”学了无常以后，我们要认真思考，自己到底有没有这个时间，有没有把握能到老再学佛，这是一个问题。这也是讲无常的原因。

“寿命无常”是修出离心的四种修法之一。在出 离心、菩提心、证悟空性三种修法中，最先要修出离心。修出离心有四个阶段，分别是人身难得、寿命无 常、轮回痛苦、因果不虚。其中，人身难得、寿命无常是断除对今生执着的修行，我们要经常思考无常法。

有些人刚开始学佛时，磕大头、供曼扎、念百字 明等非常精进，可是时间长了就没有了动力，修法中 断了，这说明人身难得、寿命无常没有修好。如果四 个外前行没有修好，后面的五个内加行很难完成。在 修法过程中一旦出现违缘，就没有了修行的动力，各种懒惰就会出现，人学不下去了，最后与佛法的善缘中断了。

所以，四个外前行中“寿命无常”、“人身难得” 的修法非常重要，大家不能小看。缺少了这两种修法， 后面的修法不会有动力。四个外前行相当于车的发动机，发动机是不能出问题的，发动机不转，车是不会 动的。所以，四个外前行的修法非常殊胜和关键，请 大家一定要记住。
一一《前行课程》

真正學佛人必須明白學佛的理由，必須對佛法有著全然的交付與興趣。唯有達到此境界，所修之法與修法之人方不至於分開、才是一味。此時，我們的修持與此生便成為彼此的一部份，有著相同的本質。

再者,身為學佛者，我們必須確實瞭解並接受無常。我們必須開展出在面對自然會發生的變化時，能夠放鬆接納的能力，並學會接受週遭生起的情境

——第十七世大宝法王——

真学佛人必须明白学佛的理由，必须对佛法有着全然的交付与兴趣。

唯有达此境界，所修之法与修法之人方不至于分开、才是一味。此时，我们的修持与此生便成为彼此的一部份，有着相同的本质。

再者，身为学佛者，我们必须确实了解并接受无常。

我们必须开展出在面对自然会发生的变化时，能够放松接纳的能力，并学会接受周遭生起的情境。当事情有所改变时，结果可能会更好。 

当内外因缘异动而带来某种的改变时，我们必须能够随顺因缘。无论发生什么事，我们就是去随顺它。

若能做到这点，我们的心会比较放松，我们会比较宽容。随着因缘走，我们的心就会舒坦开阔，就会有一个快乐满足的人生。

最好是活在当下，无悔于过去、无求于未来。对于任何出现在眼前的事物，我们必须能够看到它的好。

能看见它的好，这样好事才能从中而来，我真觉得一个简单的人生观会有帮助。

——第十七世大宝法王——