半夜总醒睡不着，是#心火旺#？一个两味药方，扑灭心火，好安眠！
1、半夜总醒这件事儿，大家也要区别看待。
怎么讲？
如果你醒来以后，翻个身，没过多久又沉沉睡去了，或者醒来之前，已经睡了有七八个小时了，那这都属于正常现象。
如果只睡了两三个小时，比方说晚上十点睡，睡到夜里一点就醒了，醒来以后呢能不能再入睡，就不好说了。或者是稍微有点儿动静就要醒过来，哪怕是轻微的开门声也能把你吵醒，遇到这些个情况就要认真对待了。
推荐一个简单的小方子，淡竹叶、炒酸枣仁各5克，沸水冲泡后代茶饮，泡的时候酸枣仁要捣碎一点，有时间的话可以熬水喝，效果更好。
别看方子不起眼，却也是师出名门，在明代医家周之干的《慎斋遗书》里有过记载：“凡人夜间多思，致睡不宁者，淡竹叶、枣仁二味，煎服即安。”
2、这个方子适合什么样的人呢？心火旺的人。
像古代的一些读书人，因为要考取功名嘛，每天头悬梁，锥刺股，寒窗苦读，晚上睡觉做梦梦到的都是考试，就说人虽然睡着了，但心里头还在想着四书五经，那个心里哟很烦很烦，心火就起来了。
心是藏神的，换句话说，神是住在心里的，神一看，糟了，家里起火了，那它还能呆的住吗？呆不住，它就要往外溜，人也就跟着醒过来了，这叫心火扰动了心神，进而影响到了睡眠。
怎么办呢？赶紧到郎中那里开上两味药，就是这淡竹叶和酸枣仁。
淡竹叶和竹叶都有清心火的作用，区别就在于淡竹叶呢长得不太高，没有竹叶高大，所以淡竹叶偏于走下焦，导热下行。
在中医看来，心与小肠相表里，就是说这两条经络是相通的，所以心火旺有一个非常好的泻热途径，就是小便，淡竹叶尤其擅长把心经的火热通过小便排出去。
《本草纲目》就说了淡竹叶“去烦热，利小便，清心。”
《本草再新》里也有淡竹叶“清心火，利小便”的记载。
像嘴里长疮了，便秘了，只要是心火旺导致的，一味淡竹叶熬水，再加点冰糖，喝完以后把心火一排出去，口疮好了，大便也不干结了。
这是淡竹叶的妙用，淡竹叶一下去，心火就灭了，再配上点安神助眠的酸枣仁，岂有睡不好的道理？
酸枣仁自古以来就是治疗失眠的良药，张仲景非常看重它，并且以它来命名创立了一张方子，叫酸枣仁汤。
酸枣仁有生用和熟用之分，明代大医李时珍在《本草纲目》里是这么说的，“枣仁熟用疗胆虚不得眠......生用疗胆热好眠。”《本草图经》里说枣仁“睡多，生使；不得睡，炒熟。”
睡不着，你就用炒酸枣仁，睡太多，你就用生酸枣仁。
另外，你看《慎斋遗书》里是怎么说的，“凡人夜间多思”，一个人思虑特别多的时候难免耗伤心血，心血一伤，也容易生心火，酸枣仁色红，中医认为这种红红的东西可以入心，因为心也是红红火火的，给人一种热情洋溢的感觉，所以酸枣仁还能补心血。
3、那么，怎么判断是不是心火旺呢？
首先，大家可以伸出舌头来照照镜子，看看舌尖红不红啊，上厕所的时候，再观察一下小便，小便是黄的还是清的？
舌尖红，小便黄，这就是有心火了。
心火越旺，小便颜色越深，前面提到，小肠和心是相表里的，小肠呢又主液，它参与了人体水液代谢的过程，心火往下走，走到小肠，尿液必然发黄，严重的甚至有点儿偏赤色。
其次，心火旺的人常常有心神不安的表现，比如烦躁，遇到一点事情就火急火燎的，可能你心里还在犯嘀咕，奇怪，明明以前是很沉稳的一个人，怎么说变就变了？实际上就是有心火了。有的人还会心慌、心悸。
讲一个简单的医案：
有一个朋友，因为女儿高考失利，白天的时候愁眉不展，一点鸡毛蒜皮的小事就能让她着急上火，再想到女儿考学的事儿更是心烦的不得了，也就是在那段时间，她的睡眠质量开始下降，总是夜里睡的好好的，然后心里一阵发慌，接着就醒了。
我见她舌尖红红的，再一问，小便也有些发黄，结合以上症状，就让她用淡竹叶和酸枣仁泡水喝，喝了大概有一个礼拜，早醒的毛病就没有了。
当然了，早醒的原因不止这一种，还有像肝火旺，肝火旺也好解决，可以吃上一点加味逍遥丸。
1、半夜总醒这件事儿，大家也要区别看待。
怎么讲？
如果你醒来以后，翻个身，没过多久又沉沉睡去了，或者醒来之前，已经睡了有七八个小时了，那这都属于正常现象。
如果只睡了两三个小时，比方说晚上十点睡，睡到夜里一点就醒了，醒来以后呢能不能再入睡，就不好说了。或者是稍微有点儿动静就要醒过来，哪怕是轻微的开门声也能把你吵醒，遇到这些个情况就要认真对待了。
推荐一个简单的小方子，淡竹叶、炒酸枣仁各5克，沸水冲泡后代茶饮，泡的时候酸枣仁要捣碎一点，有时间的话可以熬水喝，效果更好。
别看方子不起眼，却也是师出名门，在明代医家周之干的《慎斋遗书》里有过记载：“凡人夜间多思，致睡不宁者，淡竹叶、枣仁二味，煎服即安。”
2、这个方子适合什么样的人呢？心火旺的人。
像古代的一些读书人，因为要考取功名嘛，每天头悬梁，锥刺股，寒窗苦读，晚上睡觉做梦梦到的都是考试，就说人虽然睡着了，但心里头还在想着四书五经，那个心里哟很烦很烦，心火就起来了。
心是藏神的，换句话说，神是住在心里的，神一看，糟了，家里起火了，那它还能呆的住吗？呆不住，它就要往外溜，人也就跟着醒过来了，这叫心火扰动了心神，进而影响到了睡眠。
怎么办呢？赶紧到郎中那里开上两味药，就是这淡竹叶和酸枣仁。
淡竹叶和竹叶都有清心火的作用，区别就在于淡竹叶呢长得不太高，没有竹叶高大，所以淡竹叶偏于走下焦，导热下行。
在中医看来，心与小肠相表里，就是说这两条经络是相通的，所以心火旺有一个非常好的泻热途径，就是小便，淡竹叶尤其擅长把心经的火热通过小便排出去。
《本草纲目》就说了淡竹叶“去烦热，利小便，清心。”
《本草再新》里也有淡竹叶“清心火，利小便”的记载。
像嘴里长疮了，便秘了，只要是心火旺导致的，一味淡竹叶熬水，再加点冰糖，喝完以后把心火一排出去，口疮好了，大便也不干结了。
这是淡竹叶的妙用，淡竹叶一下去，心火就灭了，再配上点安神助眠的酸枣仁，岂有睡不好的道理？
酸枣仁自古以来就是治疗失眠的良药，张仲景非常看重它，并且以它来命名创立了一张方子，叫酸枣仁汤。
酸枣仁有生用和熟用之分，明代大医李时珍在《本草纲目》里是这么说的，“枣仁熟用疗胆虚不得眠......生用疗胆热好眠。”《本草图经》里说枣仁“睡多，生使；不得睡，炒熟。”
睡不着，你就用炒酸枣仁，睡太多，你就用生酸枣仁。
另外，你看《慎斋遗书》里是怎么说的，“凡人夜间多思”，一个人思虑特别多的时候难免耗伤心血，心血一伤，也容易生心火，酸枣仁色红，中医认为这种红红的东西可以入心，因为心也是红红火火的，给人一种热情洋溢的感觉，所以酸枣仁还能补心血。
3、那么，怎么判断是不是心火旺呢？
首先，大家可以伸出舌头来照照镜子，看看舌尖红不红啊，上厕所的时候，再观察一下小便，小便是黄的还是清的？
舌尖红，小便黄，这就是有心火了。
心火越旺，小便颜色越深，前面提到，小肠和心是相表里的，小肠呢又主液，它参与了人体水液代谢的过程，心火往下走，走到小肠，尿液必然发黄，严重的甚至有点儿偏赤色。
其次，心火旺的人常常有心神不安的表现，比如烦躁，遇到一点事情就火急火燎的，可能你心里还在犯嘀咕，奇怪，明明以前是很沉稳的一个人，怎么说变就变了？实际上就是有心火了。有的人还会心慌、心悸。
讲一个简单的医案：
有一个朋友，因为女儿高考失利，白天的时候愁眉不展，一点鸡毛蒜皮的小事就能让她着急上火，再想到女儿考学的事儿更是心烦的不得了，也就是在那段时间，她的睡眠质量开始下降，总是夜里睡的好好的，然后心里一阵发慌，接着就醒了。
我见她舌尖红红的，再一问，小便也有些发黄，结合以上症状，就让她用淡竹叶和酸枣仁泡水喝，喝了大概有一个礼拜，早醒的毛病就没有了。
当然了，早醒的原因不止这一种，还有像肝火旺，肝火旺也好解决，可以吃上一点加味逍遥丸。
今天是5月5日，鸟不拉屎的三水校区终于恢复了线下教学，真是盼星星盼月亮啊，距离上一次线下课已经过去了38天…
首先的感受居然不是难适应，而是新奇……
早上6：57的闹钟把我硬生生拉醒，我没有感情地看着窗外早就亮了的天空，感觉恍若隔世…就好像我大脑还在睡但是眼睛却睁开了一样，我还以为我在做梦…
不小心又睡着了，7：03的闹钟又把我叫起来，此时我的舍友们还在睡觉，我隐隐觉得不太对劲，才反应过来今天要早训啊切拜！！我赶紧下床
锤哥在早训交代了不少事情，这个月29号就要换届了，也就是成果展后一天，时间过得好快啊，我感觉才没上大学多久呢，我的身份就要从小朋友变成大朋友了，唉，还是喜欢当被安排的那个[泪]
6月不能办社团活动了，我们4月5月的例训也都几乎被疫情和其他活动冲掉，4月的线下例训只有1次，5月最多也只有2次了，以前还觉得例训麻烦，现在想要珍惜想要好好体会都没机会啦，之前听到什么适合的歌，还想等下一次无主题例训一定要唱！现在也没机会咯…好惋惜啊，要是能够把那些被事务冲掉的例训补回来该多好啊…大一的例训能珍惜就珍惜吧，以后大二，也没多少机会听一群人认真地听你唱完一首歌，真挚地给你点评抓细节了。我感觉我自己还没掌握到什么本领呢，就快要面临给以后的小朋友点评的难关了。要是时间倒流回去了话，希望每一次例训都不要失误好了…嗯，还有就是记住每个人的点评，真的能学到很多。以前唱完歌听点评，也就那时候能听进去，过一两天maybe就忘了，以后要是唱起来那同一首歌可能还记得：谁谁跟我说过这里要这样唱更好，要是以后很少唱那首歌，我就真的不会记起来这些教训和建议了。有点难过的…
啊啊啊真的很像再多来几次例训，多当一会儿大一小朋友[泪][泪]
早训完我就去吃早餐，很久没见过饭堂那么多人了，人挤人的，好热闹啊，看到这种景象我倒有点开心，觉得生机勃勃的，朝气满满的
以前上网课，很多人能不下楼就不下楼，能来饭堂吃饭的真的很少了
第一节课是体质健康教育，上我们老师的特色跳绳课，我上一次跳绳可能是初中吧…超烂的！当时中考体育面临跳绳和跳远的两难，因为都很菜！（扯远了）
老师一节课给我们教了4个花式跳绳法，别说花式了，我就是正常跳绳跳10个腿就累了，太逊了吧我。。我现在腿还是酸的…大学生就这水平（嘲讽我自己
不过我好像比很多人跳得顺畅一点，跳多了就好了
其他花式的我还能跳，单脚的是真的学不来，右脚可以，左脚不行，我好像之前运动还是跳舞什么的，反正用到单左腿的地方都很力不从心，单一只左腿跳一下我就立不住了，往下倒了，好奇怪啊，也不痛什么的，就是抓不住地面，但是右边又不是这样的
老师水水的嘿嘿很不错…
光顾了楼下同学的小店，很好喝的芒芒拿铁就是有点小。
白天都在做ppt，我总是纠结于字间距行间距、图片怎么排版、字体字号那些问题，浪费了很多时间，刚刚睡前才做好
把提前买给妈妈的礼物寄了过去～～希望准时到～～
下午火速出去拿了好多好多快递！章鱼小丸子小摊新推出了一款炸地瓜，给我试吃了，很好吃，我明天去光顾一下
晚上满课是每周四的基操，没关系我不讨厌晚课
第一节出版史显然有点无聊，从小到大的历史课从未让我感兴趣过，只要不是抽人回答问题我就紧张不起来…啊啊啊真的很无聊
第二节宝石学，是我期待的一节线下课，因为老师带了首饰！今天带的是萤石跟石榴子石！老师说萤石密度比石榴子石小，用手可以掂量出来，还说串萤石的绳子一般是紫色的
这节课讲了一下五一作业，挑了一份正面案例出来讲，那同学写得真的很好！每一处细节都在说明她很认真地在准备，而且语言也很有逻辑…就值得这98分！！
宝石学好有意思TT
老师也很好
完了以后找教室过一下明天联谊流程，一开始蛮不安的，很怕明天出大乱子[苦涩]要是没有这次过流程，我也不知道明天游戏会出现什么bug，因为光有文字其实是看不出效果的
第一次见到联谊另外一个队伍的两个负责人，加上我们这边2个负责人2个队员一起过流程、试玩游戏，全程非常非常顺利！出乎意料的顺利！这里顺利不是说我们游戏设置得没有bug很完美，而是我们的氛围很融洽，而且解决问题很高效，真的好感动[泪][泪]大家基本上手快嘴快脑快的，而且六个人六双眼睛六个脑袋，总能很快地就发现哪些细节有问题，大家也都没有迟疑、没有藏着掖着地表达自己的想法、发表自己的疑问，最后综合大家的看法得出一个最优解。而且大家也都很投入，很在状态，没有哪个人掉线，都有在全神贯注地参与最后一步的前期准备。泪目啦！希望明天联谊的效果能够比想象中更好！！[悲伤]
btw隔壁队伍有一个负责人男生真的好细心，而且说话慢条斯理的（再btw 动不动狂野大笑的我显得有点粗鲁！[怒][NO]）
今天太忙了没有写纸质日记……明天补上吧
预祝明天（5.6）一切顺利！
首先的感受居然不是难适应，而是新奇……
早上6：57的闹钟把我硬生生拉醒，我没有感情地看着窗外早就亮了的天空，感觉恍若隔世…就好像我大脑还在睡但是眼睛却睁开了一样，我还以为我在做梦…
不小心又睡着了，7：03的闹钟又把我叫起来，此时我的舍友们还在睡觉，我隐隐觉得不太对劲，才反应过来今天要早训啊切拜！！我赶紧下床
锤哥在早训交代了不少事情，这个月29号就要换届了，也就是成果展后一天，时间过得好快啊，我感觉才没上大学多久呢，我的身份就要从小朋友变成大朋友了，唉，还是喜欢当被安排的那个[泪]
6月不能办社团活动了，我们4月5月的例训也都几乎被疫情和其他活动冲掉，4月的线下例训只有1次，5月最多也只有2次了，以前还觉得例训麻烦，现在想要珍惜想要好好体会都没机会啦，之前听到什么适合的歌，还想等下一次无主题例训一定要唱！现在也没机会咯…好惋惜啊，要是能够把那些被事务冲掉的例训补回来该多好啊…大一的例训能珍惜就珍惜吧，以后大二，也没多少机会听一群人认真地听你唱完一首歌，真挚地给你点评抓细节了。我感觉我自己还没掌握到什么本领呢，就快要面临给以后的小朋友点评的难关了。要是时间倒流回去了话，希望每一次例训都不要失误好了…嗯，还有就是记住每个人的点评，真的能学到很多。以前唱完歌听点评，也就那时候能听进去，过一两天maybe就忘了，以后要是唱起来那同一首歌可能还记得：谁谁跟我说过这里要这样唱更好，要是以后很少唱那首歌，我就真的不会记起来这些教训和建议了。有点难过的…
啊啊啊真的很像再多来几次例训，多当一会儿大一小朋友[泪][泪]
早训完我就去吃早餐，很久没见过饭堂那么多人了，人挤人的，好热闹啊，看到这种景象我倒有点开心，觉得生机勃勃的，朝气满满的
以前上网课，很多人能不下楼就不下楼，能来饭堂吃饭的真的很少了
第一节课是体质健康教育，上我们老师的特色跳绳课，我上一次跳绳可能是初中吧…超烂的！当时中考体育面临跳绳和跳远的两难，因为都很菜！（扯远了）
老师一节课给我们教了4个花式跳绳法，别说花式了，我就是正常跳绳跳10个腿就累了，太逊了吧我。。我现在腿还是酸的…大学生就这水平（嘲讽我自己
不过我好像比很多人跳得顺畅一点，跳多了就好了
其他花式的我还能跳，单脚的是真的学不来，右脚可以，左脚不行，我好像之前运动还是跳舞什么的，反正用到单左腿的地方都很力不从心，单一只左腿跳一下我就立不住了，往下倒了，好奇怪啊，也不痛什么的，就是抓不住地面，但是右边又不是这样的
老师水水的嘿嘿很不错…
光顾了楼下同学的小店，很好喝的芒芒拿铁就是有点小。
白天都在做ppt，我总是纠结于字间距行间距、图片怎么排版、字体字号那些问题，浪费了很多时间，刚刚睡前才做好
把提前买给妈妈的礼物寄了过去～～希望准时到～～
下午火速出去拿了好多好多快递！章鱼小丸子小摊新推出了一款炸地瓜，给我试吃了，很好吃，我明天去光顾一下
晚上满课是每周四的基操，没关系我不讨厌晚课
第一节出版史显然有点无聊，从小到大的历史课从未让我感兴趣过，只要不是抽人回答问题我就紧张不起来…啊啊啊真的很无聊
第二节宝石学，是我期待的一节线下课，因为老师带了首饰！今天带的是萤石跟石榴子石！老师说萤石密度比石榴子石小，用手可以掂量出来，还说串萤石的绳子一般是紫色的
这节课讲了一下五一作业，挑了一份正面案例出来讲，那同学写得真的很好！每一处细节都在说明她很认真地在准备，而且语言也很有逻辑…就值得这98分！！
宝石学好有意思TT
老师也很好
完了以后找教室过一下明天联谊流程，一开始蛮不安的，很怕明天出大乱子[苦涩]要是没有这次过流程，我也不知道明天游戏会出现什么bug，因为光有文字其实是看不出效果的
第一次见到联谊另外一个队伍的两个负责人，加上我们这边2个负责人2个队员一起过流程、试玩游戏，全程非常非常顺利！出乎意料的顺利！这里顺利不是说我们游戏设置得没有bug很完美，而是我们的氛围很融洽，而且解决问题很高效，真的好感动[泪][泪]大家基本上手快嘴快脑快的，而且六个人六双眼睛六个脑袋，总能很快地就发现哪些细节有问题，大家也都没有迟疑、没有藏着掖着地表达自己的想法、发表自己的疑问，最后综合大家的看法得出一个最优解。而且大家也都很投入，很在状态，没有哪个人掉线，都有在全神贯注地参与最后一步的前期准备。泪目啦！希望明天联谊的效果能够比想象中更好！！[悲伤]
btw隔壁队伍有一个负责人男生真的好细心，而且说话慢条斯理的（再btw 动不动狂野大笑的我显得有点粗鲁！[怒][NO]）
今天太忙了没有写纸质日记……明天补上吧
预祝明天（5.6）一切顺利！
益西彭措堪布：
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
✋热门推荐