明天就要回家了，我还在因为1988哭的稀里哗啦，哈哈哈哈真的不希望明天睡醒眼睛肿了。
心情很复杂，很多很多不舍，我是一个很恋旧的人，我很害怕突然离开一个很熟悉的环境或者很熟悉的人，离开后的一段时间都会相当难熬，这种情感好像又带入到了追剧中，我不怎么爱追剧，有一部分原因是因为每次大结局的时候我心里都很难受很不舍，和结局喜悲无关，最主要的是我感觉好像我和这些人物的故事结束了，我再也看不到他们每天的生活和情绪了，这是最难过的一件事。哈哈哈哈虽然我知道这种想法很傻der。
我没法忘记了，最最最闷骚的正八，双门洞里最可爱最活跃的德善，她还有个名字叫秀妍，心里只有围棋和德善的喜东东，成熟又幼稚的弟弟善宇，外表冷冰冰内心超暖的宝拉，还有放屁很臭心智很成熟的娃娃鱼，还有一群可爱的爸爸妈妈们！
在我封校最无聊的这段时间给了我很多快乐[心]
心情很复杂，很多很多不舍，我是一个很恋旧的人，我很害怕突然离开一个很熟悉的环境或者很熟悉的人，离开后的一段时间都会相当难熬，这种情感好像又带入到了追剧中，我不怎么爱追剧，有一部分原因是因为每次大结局的时候我心里都很难受很不舍，和结局喜悲无关，最主要的是我感觉好像我和这些人物的故事结束了，我再也看不到他们每天的生活和情绪了，这是最难过的一件事。哈哈哈哈虽然我知道这种想法很傻der。
我没法忘记了，最最最闷骚的正八，双门洞里最可爱最活跃的德善，她还有个名字叫秀妍，心里只有围棋和德善的喜东东，成熟又幼稚的弟弟善宇，外表冷冰冰内心超暖的宝拉，还有放屁很臭心智很成熟的娃娃鱼，还有一群可爱的爸爸妈妈们！
在我封校最无聊的这段时间给了我很多快乐[心]
【摘存】佛教最高境界的话
(一) 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
(二) 生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。
(三) 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
(四) 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(五) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
(六) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
(七) 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(八) 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
(九) 笑看花开，是一种宁静的喜悦;静赏花落，是一份随缘的自在。
(十) 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
(十一) 尽其心知其性，知其性则知其天。
(十二) 心态好的人，处处圆融，处处圆满。
(十三) 但离妄缘，即如如佛。
(十四) 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(十五) 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
(十六) 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
(十七) 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
(十八) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
(十九) 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(二十) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
(二十一) 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
(二十二) 心若安，可步步生莲。
(二十三) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
(二十四) 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
(二十五) 人生不懂反省，等于停止进步。
(二十六) 真心应物，不生分别。
(二十七) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
(二十八) 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
(二十九) 但契本心，不用求法。
(三十) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
(三十一) 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
(三十二) 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
(三十三) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
(三十四) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
(三十五) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
(三十六) 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
(三十七) 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
(三十八) 时间在变，人也在变。
(三十九) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
(四十) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
(四十一) 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
(四十二) 今日的执著，会造成明日的后悔。
(四十三) 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
(四十四) 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
(四十五) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
(四十六) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
(四十七) 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
(四十八) 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
(四十九) 不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
(五十) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
(五十一) 菩萨不与法缚，不求法缚。
(五十二) 愚人除事不除心，智者除心不除事。
(五十三) 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
(五十四) 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
(五十五) 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
(五十六) 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
(五十七) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
(五十八) 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(五十九) 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
(六十) 一念离真，皆为妄想。佛经名言。
(六十一) 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
(六十二) 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(六十三) 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
(一) 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
(二) 生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。
(三) 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
(四) 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(五) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
(六) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
(七) 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(八) 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
(九) 笑看花开，是一种宁静的喜悦;静赏花落，是一份随缘的自在。
(十) 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
(十一) 尽其心知其性，知其性则知其天。
(十二) 心态好的人，处处圆融，处处圆满。
(十三) 但离妄缘，即如如佛。
(十四) 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(十五) 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
(十六) 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
(十七) 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
(十八) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
(十九) 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(二十) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
(二十一) 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
(二十二) 心若安，可步步生莲。
(二十三) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
(二十四) 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
(二十五) 人生不懂反省，等于停止进步。
(二十六) 真心应物，不生分别。
(二十七) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
(二十八) 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
(二十九) 但契本心，不用求法。
(三十) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
(三十一) 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
(三十二) 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
(三十三) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
(三十四) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
(三十五) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
(三十六) 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
(三十七) 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
(三十八) 时间在变，人也在变。
(三十九) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
(四十) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
(四十一) 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
(四十二) 今日的执著，会造成明日的后悔。
(四十三) 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
(四十四) 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
(四十五) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
(四十六) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
(四十七) 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
(四十八) 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
(四十九) 不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
(五十) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
(五十一) 菩萨不与法缚，不求法缚。
(五十二) 愚人除事不除心，智者除心不除事。
(五十三) 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
(五十四) 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
(五十五) 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
(五十六) 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
(五十七) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
(五十八) 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(五十九) 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
(六十) 一念离真，皆为妄想。佛经名言。
(六十一) 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
(六十二) 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(六十三) 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
【一个作家，能执笔写出闲适的文字也是一种幸福——《芍药摇晚风》里的岁月静好】散文和水一样，柔弱无骨，变幻不定。人们无法在文学的疆土上找到散文的固定界石，但有一点可以肯定，散文写实，它是最接近生活真实的文学样式。在鲁迅文学奖得主、山西省作协原副主席王祥夫眼中，写随笔与散文一直是一件无比享受的事情。
“一个人生活在这个世界上能得‘闲适’二字是真正的幸福。一个作家，能执笔写出闲适的文字也是一种幸福。也让人能够于此看出一个时代的岁月静好。”他说，自己的散文精选集《芍药摇晚风》就是朝着这个方向去的，“一是要闲适，二是不要开口就教育人。”
《芍药摇晚风》编选的大部分作品，都是表达王祥夫日常的所思、所想和所遇，是内心世界的真实写照，在不经意间流露出了他对这类文体的偏爱。“随笔与散文一如小菜，相比之下，小说可以说是主食与大菜，小菜与主食和大菜是不一样的，小菜就是要让人来品味的，吃小菜难求其饱，但其美好的滋味却往往又让人忘不掉。”王祥夫热爱方寸小文中的回味无穷。
哪怕是置换到读者这一面，他也坚持认为，这样的感受颇为珍贵。读书的最高境界首先是消遣，既然是消遣，那同时也是一种享受，读者的享受还在于通过阅读可以品味一个作家或一篇小文字的语言与腔调，品味一个作家与众不同的情趣。
与多数作家不同，王祥夫的文学创作方向不是单一的，有两个或者更多。“起码我笔下的小说和散文的方向就大不一样。”王祥夫认为，小说的努力方向就是一定要把社会的真相写给读者，让读者对社会产生改造的冲动，让人们知道什么是善什么是恶。小说是俗物，所以在王祥夫的小说里还可以看到社会上的各种欲望在里边蹦蹦跳跳。
但落笔到随笔与散文的方向，王祥夫坦言，想法其实很简单，就是让自己闲适一些，让读到它们的读者轻松下来。一个人生活在这个世界上往往都很累，如果作家的文字能够让人们的神经轻松下来便是善莫大焉。“我们生活在这个世界上，除了要做许多正经事和宏旨大义相关的事，也需要做一些一点儿意义都没有的事。虽然没有意义，但我们高兴去做，它也就有意义了。”人类的喜爱，足以让平凡的世界增添多一点的色彩。
随后，王祥夫抛来了几种精妙的形容，在傍晚时分看晚霞、没事坐在一块大石头上看流云，再比如有时候还喜欢闻闻一点儿营养都没有的花香，虽然那花香没有一点儿营养，但人们喜欢它，它也就有了意义。他认为，老百姓生活的意义，就是岁月静好、少来点事儿，安安静静地待会儿不好吗？
“还有一个真实的想法就是想要人们知道一些事，这就有了传播知识的意思。”一些稀松平常的生活画卷，王祥夫总是敏感地把它转换成知识，还原到自己的作品中。“比如汤婆子，这原是极好的东西，很多人可能忘怀。在北方，外边飘着大雪，屋里虽然生着大火炉子但也不见得会有多么暖和，尤其是晚上钻被窝的时候，如果此刻有个汤婆子，把它放在被窝里，那是很舒服的事。”王祥夫提到，《芍药摇晚风》中第四辑“汤婆子帖”，就描写了各色物件杂项，有《棉被子》《闲章》《梅瓶》《竹帘》《花笺》等，涌现出怀旧之思。
现在，很多人早就没了故乡，类似的乡土风物人情世故已经很难在现实生活中找寻。所以，在王祥夫的自述中，这本随笔集里好像总是有着淡淡的乡愁，“怀旧其实是一种美好的情绪。如果一个人连怀旧的情绪都没有了，那么，回头看看，那空白让人多么害怕。”有人喜欢把旧的东西叫做传统，这样说王祥夫并不反对，传统肯定是旧的，但旧的事物有什么不好？“多少年来，我们总是把旧的事物一概认为是不好的东西，但现在看看，旧的事物的那种岁月包浆在新的事物上永远也不找到。”他如此回应道。
王祥夫是一个既写小说又写散文随笔的人，恰恰两种文体之间却又极大不同。“小说往往是写给别人看，让别人去感动流泪，而写随笔和散文却是为了自己，让自己的心思有个安顿，让自己对文字的喜欢有个自恋般的表现，这就像是私房菜，首先是自己吃的有滋有味，其次才考虑到让别人也来尝尝，当然在心里也想让别人觉着好吃，让别人喜欢，让别人夸几句。”王祥夫向读者袒露了写作的真实心理。
而对于作家来说，小随笔和小散文，因为小，几乎没有藏拙的可能，所以说，最能让人看到一个作家于麒麟皮之下露出马脚的地方就是他的随笔与散文。
散文易学而难工，随笔与散文写作的自由度就于此显现了出来，往往充满了各种可能性和活力。难工而求工，王祥夫说，这就是他喜欢没事写写随笔与散文的道理，小说写作容易落到老套里去，而随笔与散文的写作却是行云流水一般没有一个固定的形态。
再度谈到《芍药摇晚风》这本集子，王祥夫承认有着特别的喜爱，他特别提到，其中篇目的选择编辑下了一番功夫。“所以我是喜欢的，我也想让读者诸君喜欢。况且，芍药也真是十分好看的，今年的夏天是过去了，要想看芍药必须要等到明年。”（大众日报）
“一个人生活在这个世界上能得‘闲适’二字是真正的幸福。一个作家，能执笔写出闲适的文字也是一种幸福。也让人能够于此看出一个时代的岁月静好。”他说，自己的散文精选集《芍药摇晚风》就是朝着这个方向去的，“一是要闲适，二是不要开口就教育人。”
《芍药摇晚风》编选的大部分作品，都是表达王祥夫日常的所思、所想和所遇，是内心世界的真实写照，在不经意间流露出了他对这类文体的偏爱。“随笔与散文一如小菜，相比之下，小说可以说是主食与大菜，小菜与主食和大菜是不一样的，小菜就是要让人来品味的，吃小菜难求其饱，但其美好的滋味却往往又让人忘不掉。”王祥夫热爱方寸小文中的回味无穷。
哪怕是置换到读者这一面，他也坚持认为，这样的感受颇为珍贵。读书的最高境界首先是消遣，既然是消遣，那同时也是一种享受，读者的享受还在于通过阅读可以品味一个作家或一篇小文字的语言与腔调，品味一个作家与众不同的情趣。
与多数作家不同，王祥夫的文学创作方向不是单一的，有两个或者更多。“起码我笔下的小说和散文的方向就大不一样。”王祥夫认为，小说的努力方向就是一定要把社会的真相写给读者，让读者对社会产生改造的冲动，让人们知道什么是善什么是恶。小说是俗物，所以在王祥夫的小说里还可以看到社会上的各种欲望在里边蹦蹦跳跳。
但落笔到随笔与散文的方向，王祥夫坦言，想法其实很简单，就是让自己闲适一些，让读到它们的读者轻松下来。一个人生活在这个世界上往往都很累，如果作家的文字能够让人们的神经轻松下来便是善莫大焉。“我们生活在这个世界上，除了要做许多正经事和宏旨大义相关的事，也需要做一些一点儿意义都没有的事。虽然没有意义，但我们高兴去做，它也就有意义了。”人类的喜爱，足以让平凡的世界增添多一点的色彩。
随后，王祥夫抛来了几种精妙的形容，在傍晚时分看晚霞、没事坐在一块大石头上看流云，再比如有时候还喜欢闻闻一点儿营养都没有的花香，虽然那花香没有一点儿营养，但人们喜欢它，它也就有了意义。他认为，老百姓生活的意义，就是岁月静好、少来点事儿，安安静静地待会儿不好吗？
“还有一个真实的想法就是想要人们知道一些事，这就有了传播知识的意思。”一些稀松平常的生活画卷，王祥夫总是敏感地把它转换成知识，还原到自己的作品中。“比如汤婆子，这原是极好的东西，很多人可能忘怀。在北方，外边飘着大雪，屋里虽然生着大火炉子但也不见得会有多么暖和，尤其是晚上钻被窝的时候，如果此刻有个汤婆子，把它放在被窝里，那是很舒服的事。”王祥夫提到，《芍药摇晚风》中第四辑“汤婆子帖”，就描写了各色物件杂项，有《棉被子》《闲章》《梅瓶》《竹帘》《花笺》等，涌现出怀旧之思。
现在，很多人早就没了故乡，类似的乡土风物人情世故已经很难在现实生活中找寻。所以，在王祥夫的自述中，这本随笔集里好像总是有着淡淡的乡愁，“怀旧其实是一种美好的情绪。如果一个人连怀旧的情绪都没有了，那么，回头看看，那空白让人多么害怕。”有人喜欢把旧的东西叫做传统，这样说王祥夫并不反对，传统肯定是旧的，但旧的事物有什么不好？“多少年来，我们总是把旧的事物一概认为是不好的东西，但现在看看，旧的事物的那种岁月包浆在新的事物上永远也不找到。”他如此回应道。
王祥夫是一个既写小说又写散文随笔的人，恰恰两种文体之间却又极大不同。“小说往往是写给别人看，让别人去感动流泪，而写随笔和散文却是为了自己，让自己的心思有个安顿，让自己对文字的喜欢有个自恋般的表现，这就像是私房菜，首先是自己吃的有滋有味，其次才考虑到让别人也来尝尝，当然在心里也想让别人觉着好吃，让别人喜欢，让别人夸几句。”王祥夫向读者袒露了写作的真实心理。
而对于作家来说，小随笔和小散文，因为小，几乎没有藏拙的可能，所以说，最能让人看到一个作家于麒麟皮之下露出马脚的地方就是他的随笔与散文。
散文易学而难工，随笔与散文写作的自由度就于此显现了出来，往往充满了各种可能性和活力。难工而求工，王祥夫说，这就是他喜欢没事写写随笔与散文的道理，小说写作容易落到老套里去，而随笔与散文的写作却是行云流水一般没有一个固定的形态。
再度谈到《芍药摇晚风》这本集子，王祥夫承认有着特别的喜爱，他特别提到，其中篇目的选择编辑下了一番功夫。“所以我是喜欢的，我也想让读者诸君喜欢。况且，芍药也真是十分好看的，今年的夏天是过去了，要想看芍药必须要等到明年。”（大众日报）
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