#情感[超话]#生活中所有的挫折,都是觉醒,当你修行到一定的境界,你就会理解这世间的苦难,所有的苦难,都是你变好的必经之路,向外观世音,向内观自在。
所谓的说的容易做的难;所谓未经他人苦,莫劝他人善。我们觉得话很有道理,但自己遇到了便失效了。《阳明心学》要我们事上练。带着他人的感悟再去经历的时候我们已经走在前面了。
心若向阳,无谓悲伤;轻安喜乐,次第花开。#荷花开了#
所谓的说的容易做的难;所谓未经他人苦,莫劝他人善。我们觉得话很有道理,但自己遇到了便失效了。《阳明心学》要我们事上练。带着他人的感悟再去经历的时候我们已经走在前面了。
心若向阳,无谓悲伤;轻安喜乐,次第花开。#荷花开了#
心理学家说:如果你不能觉察到自己 潜意识,那么它就会掌控你一辈子。这个潜意识就是受“真我”驱使,可见“真我”时刻都在无形中影响着我们。
“真我”也是你的“元神”,它默默地陪伴在你身边,一旦你找到了它,并利用了它的力量,那么做人做事就“如有神助”,可以顺风顺水。
为什么我们经常会感到纠结?因为这三个“我”彼此之间经常有冲突。
“本我”管理着“欲望之魔”,“自我”管理着“情绪之魔”和“偏见之魔”,这三个魔鬼经常发作,它们能将我们吞噬。
绝大部分人都被困在了欲望、情绪和偏见里,都是这三大魔鬼的奴隶。其实对于人生来说,真正阻碍我们的不是能力、时间、方法、步骤。而是傲慢、偏见、情绪化、狭隘、无知等等,是这些心魔捆住了我们。
唯有“真我”(我们的元神)能拯救我们。因此人也是有很大内耗的,我们身体内经常有一大“元神”跟三大“心魔”在斗争。
人生的意义,就是寻找并回归“真我”。古今中外,所有的圣贤书和伟大的思想都在帮人去寻找那个“真我”。
毕竟,人的很多东西都归“真我”保管,比如天赋、使命,特长,潜意识等等,人的修行就是为了提高“真我”所占的比重,因此道家称呼那些修行成功的人叫“真人”。
《心经》开篇第一句:观自在菩萨。观,是内观;自在,是放下执念的状态,这个执念就是对“本我”和“自我”的执着。这句话的意思是:当人开始内观,并且不再执着于“本我”和“自我”的时候,这时的自己就有了菩萨的状态。
《心经》里还说:照见五蕴皆空,度一切苦厄……无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。意思是当我们关闭自己的六根,再去感知世界的时候,才能看到真实的世界,才能解除人生的痛苦。六根指的是:眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念,这六根全是“本我”和“自我”造成的。
《金刚经》的要义:应无所住而生其心。意思就是:当一个人不再执着于各种“相”,这个相是对“本我”和“自我”的挂念,这时才能看到真实的世界。
《道德经》里说:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。所谓五色、五音、五味都是“本我”和“自我”造成的,它们把我们笼罩其中,屏蔽了真实的世界。
《周易》里说:嗜欲深者天机浅。意思是:欲望越重的人,越看不到世界的真相,这里的欲望也是因为“本我”和“自我”造成的。
《禅宗》里说:明心见性,见性成佛。只要能够擦亮到自己的本心和真性,就可以成佛,这里的“真性和本心”就是“真我”。
人生就是一场修行,修行的最高境界,其实就是不断接近这个“真我”,就像拨开乌云见天日,让你刹那间体会人生的真谛,简直妙不可言。
〖鋒言鋒語〗
真我是我执下的觉察,本我是真我下的觉醒,无我是本我下的觉悟。
“真我”也是你的“元神”,它默默地陪伴在你身边,一旦你找到了它,并利用了它的力量,那么做人做事就“如有神助”,可以顺风顺水。
为什么我们经常会感到纠结?因为这三个“我”彼此之间经常有冲突。
“本我”管理着“欲望之魔”,“自我”管理着“情绪之魔”和“偏见之魔”,这三个魔鬼经常发作,它们能将我们吞噬。
绝大部分人都被困在了欲望、情绪和偏见里,都是这三大魔鬼的奴隶。其实对于人生来说,真正阻碍我们的不是能力、时间、方法、步骤。而是傲慢、偏见、情绪化、狭隘、无知等等,是这些心魔捆住了我们。
唯有“真我”(我们的元神)能拯救我们。因此人也是有很大内耗的,我们身体内经常有一大“元神”跟三大“心魔”在斗争。
人生的意义,就是寻找并回归“真我”。古今中外,所有的圣贤书和伟大的思想都在帮人去寻找那个“真我”。
毕竟,人的很多东西都归“真我”保管,比如天赋、使命,特长,潜意识等等,人的修行就是为了提高“真我”所占的比重,因此道家称呼那些修行成功的人叫“真人”。
《心经》开篇第一句:观自在菩萨。观,是内观;自在,是放下执念的状态,这个执念就是对“本我”和“自我”的执着。这句话的意思是:当人开始内观,并且不再执着于“本我”和“自我”的时候,这时的自己就有了菩萨的状态。
《心经》里还说:照见五蕴皆空,度一切苦厄……无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。意思是当我们关闭自己的六根,再去感知世界的时候,才能看到真实的世界,才能解除人生的痛苦。六根指的是:眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念,这六根全是“本我”和“自我”造成的。
《金刚经》的要义:应无所住而生其心。意思就是:当一个人不再执着于各种“相”,这个相是对“本我”和“自我”的挂念,这时才能看到真实的世界。
《道德经》里说:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。所谓五色、五音、五味都是“本我”和“自我”造成的,它们把我们笼罩其中,屏蔽了真实的世界。
《周易》里说:嗜欲深者天机浅。意思是:欲望越重的人,越看不到世界的真相,这里的欲望也是因为“本我”和“自我”造成的。
《禅宗》里说:明心见性,见性成佛。只要能够擦亮到自己的本心和真性,就可以成佛,这里的“真性和本心”就是“真我”。
人生就是一场修行,修行的最高境界,其实就是不断接近这个“真我”,就像拨开乌云见天日,让你刹那间体会人生的真谛,简直妙不可言。
〖鋒言鋒語〗
真我是我执下的觉察,本我是真我下的觉醒,无我是本我下的觉悟。
“观自在菩萨”,语出《般若心经》,般若为梵文,指如实认识一切事物和万物本源的智慧。
观,为观察,有外观与内观,观身与观心,通过般若智慧之心观察一切诸法,内外明澈,洞见人生究竟。
自在,即自由自在,做事无碍,得身心自由,解脱种种烦恼。自在可分观境自在、观照自在和作用自在。三种自在,由观而破执,除妄想、颠倒。
自在还有一解,自观自在,自己的内在,能自观自己的内在这是智慧的源头。
菩萨,即为梵语菩提萨埵,指觉悟有情。#人生感悟##国学[超话]#
观,为观察,有外观与内观,观身与观心,通过般若智慧之心观察一切诸法,内外明澈,洞见人生究竟。
自在,即自由自在,做事无碍,得身心自由,解脱种种烦恼。自在可分观境自在、观照自在和作用自在。三种自在,由观而破执,除妄想、颠倒。
自在还有一解,自观自在,自己的内在,能自观自己的内在这是智慧的源头。
菩萨,即为梵语菩提萨埵,指觉悟有情。#人生感悟##国学[超话]#
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