【 #济宁# 济宁滴鲁班，济宁滴……】
鲁班的传说，保存了中国古代文化中发明创造的鲜活记忆，形象生动地记载了鲁班发明创造的事迹。木工用的“锯”据说是鲁班发明的。
传说鲁国要建一座豪华的宫殿，这个任务交给了鲁班。那时还没有锯，而建这座大宫殿需要很多木料，木匠只能用斧子砍树，费力不说，恐怕要耽误工期了。
鲁班正在砍树时，一脚踩空，顺着山坡滑了下去，鲁班试图用双手抓住山坡上的野草。后来他发现自己的双手被划破了，于是仔细查看那些野草。他发现野草的叶片上布满了细密的刺，正是这些小刺划破了他的手掌。于是鲁班在铁片上打上一排小齿，结果伐木的速度大大地提高了。后来人们把这种草称为“锯齿草”。
木工工具的传说故事还有规和矩，《孟子》说:“公输子之巧，不以规矩，无以成方圆。”规即是圆规，矩则是曲尺，后世又称“鲁班尺”，另外钻、水准的发明传说也广为流传。《墨子》中记载，鲁班制造了攻城用的“云梯”，古典文献中刊载有鲁班设计的云梯示意图。
鲁班还发明了一些生活用具。他看母亲、妻子用杵臼把麦子春成面太辛苦，就想做一个工具减轻她们的劳累。一天，鲁班看见邻居家的主妇因为石臼破了抱着一块石头，在臼里又挤又磨，很是费劲。他灵机一动，找了两块石头，打成圆形磨盘，于是，第一盘石磨就发明出来了。
鲁班还发明了“橹”。一次，鲁班来到了渤海湾，见渔村里的渔民都在海边的礁石上撒网打鱼，一天下来，打到的鱼寥寥无几。于是，鲁班造了第一条船，并安上风帆，渔民们乘着木船，到很远的海面上打鱼，天天鱼虾满仓。可没风的时候船又不动了，于是鲁班又用斧子砍了个臂形木，并为它起名叫“路”,因为“路”是木头做的，又和鲁班的“鲁”同音，人们为了纪念鲁班，在鲁字边上加了个“木”字，也就是现在的“橹”字。
鲁班的传说，保存了中国古代文化中发明创造的鲜活记忆，形象生动地记载了鲁班发明创造的事迹。木工用的“锯”据说是鲁班发明的。
传说鲁国要建一座豪华的宫殿，这个任务交给了鲁班。那时还没有锯，而建这座大宫殿需要很多木料，木匠只能用斧子砍树，费力不说，恐怕要耽误工期了。
鲁班正在砍树时，一脚踩空，顺着山坡滑了下去，鲁班试图用双手抓住山坡上的野草。后来他发现自己的双手被划破了，于是仔细查看那些野草。他发现野草的叶片上布满了细密的刺，正是这些小刺划破了他的手掌。于是鲁班在铁片上打上一排小齿，结果伐木的速度大大地提高了。后来人们把这种草称为“锯齿草”。
木工工具的传说故事还有规和矩，《孟子》说:“公输子之巧，不以规矩，无以成方圆。”规即是圆规，矩则是曲尺，后世又称“鲁班尺”，另外钻、水准的发明传说也广为流传。《墨子》中记载，鲁班制造了攻城用的“云梯”，古典文献中刊载有鲁班设计的云梯示意图。
鲁班还发明了一些生活用具。他看母亲、妻子用杵臼把麦子春成面太辛苦，就想做一个工具减轻她们的劳累。一天，鲁班看见邻居家的主妇因为石臼破了抱着一块石头，在臼里又挤又磨，很是费劲。他灵机一动，找了两块石头，打成圆形磨盘，于是，第一盘石磨就发明出来了。
鲁班还发明了“橹”。一次，鲁班来到了渤海湾，见渔村里的渔民都在海边的礁石上撒网打鱼，一天下来，打到的鱼寥寥无几。于是，鲁班造了第一条船，并安上风帆，渔民们乘着木船，到很远的海面上打鱼，天天鱼虾满仓。可没风的时候船又不动了，于是鲁班又用斧子砍了个臂形木，并为它起名叫“路”,因为“路”是木头做的，又和鲁班的“鲁”同音，人们为了纪念鲁班，在鲁字边上加了个“木”字，也就是现在的“橹”字。
【#济宁# 济宁滴鲁班，济宁滴……】
鲁班的传说，保存了中国古代文化中发明创造的鲜活记忆，形象生动地记载了鲁班发明创造的事迹。木工用的“锯”据说是鲁班发明的。
传说鲁国要建一座豪华的宫殿，这个任务交给了鲁班。那时还没有锯，而建这座大宫殿需要很多木料，木匠只能用斧子砍树，费力不说，恐怕要耽误工期了。
鲁班正在砍树时，一脚踩空，顺着山坡滑了下去，鲁班试图用双手抓住山坡上的野草。后来他发现自己的双手被划破了，于是仔细查看那些野草。他发现野草的叶片上布满了细密的刺，正是这些小刺划破了他的手掌。于是鲁班在铁片上打上一排小齿，结果伐木的速度大大地提高了。后来人们把这种草称为“锯齿草”。
木工工具的传说故事还有规和矩，《孟子》说:“公输子之巧，不以规矩，无以成方圆。”规即是圆规，矩则是曲尺，后世又称“鲁班尺”，另外钻、水准的发明传说也广为流传。《墨子》中记载，鲁班制造了攻城用的“云梯”，古典文献中刊载有鲁班设计的云梯示意图。
鲁班还发明了一些生活用具。他看母亲、妻子用杵臼把麦子春成面太辛苦，就想做一个工具减轻她们的劳累。一天，鲁班看见邻居家的主妇因为石臼破了抱着一块石头，在臼里又挤又磨，很是费劲。他灵机一动，找了两块石头，打成圆形磨盘，于是，第一盘石磨就发明出来了。
鲁班还发明了“橹”。一次，鲁班来到了渤海湾，见渔村里的渔民都在海边的礁石上撒网打鱼，一天下来，打到的鱼寥寥无几。于是，鲁班造了第一条船，并安上风帆，渔民们乘着木船，到很远的海面上打鱼，天天鱼虾满仓。可没风的时候船又不动了，于是鲁班又用斧子砍了个臂形木，并为它起名叫“路”,因为“路”是木头做的，又和鲁班的“鲁”同音，人们为了纪念鲁班，在鲁字边上加了个“木”字，也就是现在的“橹”字。
鲁班的传说，保存了中国古代文化中发明创造的鲜活记忆，形象生动地记载了鲁班发明创造的事迹。木工用的“锯”据说是鲁班发明的。
传说鲁国要建一座豪华的宫殿，这个任务交给了鲁班。那时还没有锯，而建这座大宫殿需要很多木料，木匠只能用斧子砍树，费力不说，恐怕要耽误工期了。
鲁班正在砍树时，一脚踩空，顺着山坡滑了下去，鲁班试图用双手抓住山坡上的野草。后来他发现自己的双手被划破了，于是仔细查看那些野草。他发现野草的叶片上布满了细密的刺，正是这些小刺划破了他的手掌。于是鲁班在铁片上打上一排小齿，结果伐木的速度大大地提高了。后来人们把这种草称为“锯齿草”。
木工工具的传说故事还有规和矩，《孟子》说:“公输子之巧，不以规矩，无以成方圆。”规即是圆规，矩则是曲尺，后世又称“鲁班尺”，另外钻、水准的发明传说也广为流传。《墨子》中记载，鲁班制造了攻城用的“云梯”，古典文献中刊载有鲁班设计的云梯示意图。
鲁班还发明了一些生活用具。他看母亲、妻子用杵臼把麦子春成面太辛苦，就想做一个工具减轻她们的劳累。一天，鲁班看见邻居家的主妇因为石臼破了抱着一块石头，在臼里又挤又磨，很是费劲。他灵机一动，找了两块石头，打成圆形磨盘，于是，第一盘石磨就发明出来了。
鲁班还发明了“橹”。一次，鲁班来到了渤海湾，见渔村里的渔民都在海边的礁石上撒网打鱼，一天下来，打到的鱼寥寥无几。于是，鲁班造了第一条船，并安上风帆，渔民们乘着木船，到很远的海面上打鱼，天天鱼虾满仓。可没风的时候船又不动了，于是鲁班又用斧子砍了个臂形木，并为它起名叫“路”,因为“路”是木头做的，又和鲁班的“鲁”同音，人们为了纪念鲁班，在鲁字边上加了个“木”字，也就是现在的“橹”字。
埃德加•凯西，他每次进入深度催眠状态以后，就能和知识宝库相连。他描述说，感觉到在黑暗中有一条光的隧道，他的灵魂沿着光的隧道作无限的飞升，在透明的隧道两旁，他看到一些其他的灵魂（有的灵魂有些恐怖），飞升的过程当中似乎始终有一个力量在带领着他，所以他并没有受到旁边其他灵魂的影响，很快来到了一个充满光明的房间，他把它称作阿卡西图书馆。
每次凯西只能翻阅其中的一本书，并不是全部，每次都会有一个智慧的老人告诉他去看哪一本书，而他翻开的那一页正好是他需要了解的问题的答案。这些都是象征性的画面，阿卡西在以这样的方式回答他的疑问，它并没有潜在于天堂，它潜在于宇宙的深处，潜在于你的里面，或者说它潜在于你内在的空无宇宙的深处。
如果你走得够深，无为的，没有携带任何暴力，你就可以打开它。一旦你有丝毫的暴力，这些大门就绝不可能向你敞开。所以禅宗讲一个人达到空无、到达内无限以后，他唯一要做的就是保任，而不是向内挖掘，挖掘意味着主动性的暴力，它有一种暴力倾向在里面。如果你试图要获得什么你将一无所获。
生命的运作方式是非暴力的，无为的，你并不想获得什么，你只是静静地、深深地沉浸在里面等待，你甚至连等待的心都没有，只是静静地在那里，而那个会敞开的一定会在特定的时间、适合的时间向你敞开，你也许会获得大知中的一小部分，你也许会获得另一面，也就是无所不能的能量的一面。你不只会获得大知的一面，也会获得能量的一面，你获得能量的强度和获得大知的程度基本上是对等的，这二者中只获得一个而没有获得另一个是不太可能。
来自于那个源头中的能量，它无所不在。无所不在意味着达到了最源头的实相，它潜在于整个宇宙，潜在于每一个人里面，当你达到它，你就实现了最内在的潜力，因为这一切都潜在于你。
人们为什么要达到某一个空无、某一个内在呢？这最终的革命、最终的目标无非是实现一个灵魂最大的释放和最大的潜力。内在的灵魂渴望这一点，它知道你还有无限的潜力没有被释放，所以它要追求，它远远不满足于此时此刻、现在的状态。
禅宗非常的令人鼓舞，没有任何一个达到开悟的、达到无限的禅师会停止在原地，那些禅师由于有历代禅师的榜样作为激励，他们知道那里面还可以再深、再深、再深地走进去。
什么叫“体相用”？禅宗把内在本体的三个面叫做“体相用”。第一个叫“体”，也就是你达到的那个空无、内在深处的无限和永恒，这个“体”是你的本体。也许你也达到了一定的“相”，但每个人的这个“相”的高低层次不一样，空无表现出来的相，就是明，意识的明亮，就是无限光。但是你的无限光可能远远没有那样强烈。你更没有达到“体相用”的“用”，也就是从无限的本体产生的力量和作用，这个作用必须在许多年的深入以后，才能展现出来。
光厚给南怀瑾的一句口诀就是“疑参破定，执著起用”，你要持着于内在的本体，一直到它产生作用。如果你现在达到了无限，它对你来说仍然是有面纱的。这个在《楞严经》里也提到，初地菩萨见佛性，和佛陀本人见佛性的差别在于，初地菩萨见佛性就好像隔着一层云在看太阳；而随着阶位的升高、禅定力的升高，那层云渐渐地变得越来越薄，最后到等觉位的时候，他几乎是隔着一层最薄的细纱在看太阳，一直到他证入佛果，他才真正地看到了没有任何障碍物的太阳。
这些曾经在地球上真真实实行走过的、达到的人，他们确实给人类留下了极为珍贵的榜样和瑰宝。如果他能够达到，你也能！因为你和他并不存在本质上的差别。
唯一的差别是他的坚持，是他对方向如此的坚持和明确，他的内在清楚地知道这是不够的。冥冥中你的内在深处也知道可以实现更伟大的地方，你有那个伟大在里面。你所感觉到的那个伟大在你的里面，但是你还没有抓住它，还没有能够展现出它，每一个人都可以展现出内在的伟大、内在的大知、大能和无所不在。
如果你深入那个空，未必会彻底地打开那扇门，但是你极有可能会渐渐地渐渐地，从那扇门的光芒里面获得一些知识，不一定是全部的知识。在历史上曾经获得这些知识的人有很多，类似六祖慧能、莲花生都曾获得过一部分的知识。在外国就是第四道的葛吉夫，他也是通过内在的深入，突然获得了某些神秘的东西，葛吉夫是一个真正的、少见的获得梵天知识的人。
你要获得梵天的无限知识，意味着你必须要在空无里。
每次凯西只能翻阅其中的一本书，并不是全部，每次都会有一个智慧的老人告诉他去看哪一本书，而他翻开的那一页正好是他需要了解的问题的答案。这些都是象征性的画面，阿卡西在以这样的方式回答他的疑问，它并没有潜在于天堂，它潜在于宇宙的深处，潜在于你的里面，或者说它潜在于你内在的空无宇宙的深处。
如果你走得够深，无为的，没有携带任何暴力，你就可以打开它。一旦你有丝毫的暴力，这些大门就绝不可能向你敞开。所以禅宗讲一个人达到空无、到达内无限以后，他唯一要做的就是保任，而不是向内挖掘，挖掘意味着主动性的暴力，它有一种暴力倾向在里面。如果你试图要获得什么你将一无所获。
生命的运作方式是非暴力的，无为的，你并不想获得什么，你只是静静地、深深地沉浸在里面等待，你甚至连等待的心都没有，只是静静地在那里，而那个会敞开的一定会在特定的时间、适合的时间向你敞开，你也许会获得大知中的一小部分，你也许会获得另一面，也就是无所不能的能量的一面。你不只会获得大知的一面，也会获得能量的一面，你获得能量的强度和获得大知的程度基本上是对等的，这二者中只获得一个而没有获得另一个是不太可能。
来自于那个源头中的能量，它无所不在。无所不在意味着达到了最源头的实相，它潜在于整个宇宙，潜在于每一个人里面，当你达到它，你就实现了最内在的潜力，因为这一切都潜在于你。
人们为什么要达到某一个空无、某一个内在呢？这最终的革命、最终的目标无非是实现一个灵魂最大的释放和最大的潜力。内在的灵魂渴望这一点，它知道你还有无限的潜力没有被释放，所以它要追求，它远远不满足于此时此刻、现在的状态。
禅宗非常的令人鼓舞，没有任何一个达到开悟的、达到无限的禅师会停止在原地，那些禅师由于有历代禅师的榜样作为激励，他们知道那里面还可以再深、再深、再深地走进去。
什么叫“体相用”？禅宗把内在本体的三个面叫做“体相用”。第一个叫“体”，也就是你达到的那个空无、内在深处的无限和永恒，这个“体”是你的本体。也许你也达到了一定的“相”，但每个人的这个“相”的高低层次不一样，空无表现出来的相，就是明，意识的明亮，就是无限光。但是你的无限光可能远远没有那样强烈。你更没有达到“体相用”的“用”，也就是从无限的本体产生的力量和作用，这个作用必须在许多年的深入以后，才能展现出来。
光厚给南怀瑾的一句口诀就是“疑参破定，执著起用”，你要持着于内在的本体，一直到它产生作用。如果你现在达到了无限，它对你来说仍然是有面纱的。这个在《楞严经》里也提到，初地菩萨见佛性，和佛陀本人见佛性的差别在于，初地菩萨见佛性就好像隔着一层云在看太阳；而随着阶位的升高、禅定力的升高，那层云渐渐地变得越来越薄，最后到等觉位的时候，他几乎是隔着一层最薄的细纱在看太阳，一直到他证入佛果，他才真正地看到了没有任何障碍物的太阳。
这些曾经在地球上真真实实行走过的、达到的人，他们确实给人类留下了极为珍贵的榜样和瑰宝。如果他能够达到，你也能！因为你和他并不存在本质上的差别。
唯一的差别是他的坚持，是他对方向如此的坚持和明确，他的内在清楚地知道这是不够的。冥冥中你的内在深处也知道可以实现更伟大的地方，你有那个伟大在里面。你所感觉到的那个伟大在你的里面，但是你还没有抓住它，还没有能够展现出它，每一个人都可以展现出内在的伟大、内在的大知、大能和无所不在。
如果你深入那个空，未必会彻底地打开那扇门，但是你极有可能会渐渐地渐渐地，从那扇门的光芒里面获得一些知识，不一定是全部的知识。在历史上曾经获得这些知识的人有很多，类似六祖慧能、莲花生都曾获得过一部分的知识。在外国就是第四道的葛吉夫，他也是通过内在的深入，突然获得了某些神秘的东西，葛吉夫是一个真正的、少见的获得梵天知识的人。
你要获得梵天的无限知识，意味着你必须要在空无里。
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