#空如来藏[超话]##搜孤救孤# 3.所谓「圆成实性」,就是我们的真心本性、本来面目。所谓「依他起性」,就是真心本来面目不变随缘为万法。依谁起啊?依圆成实性而起。所谓「遍计执性」,就是围绕依他起性生起种种的妄想。
打个比方来讲。比如一捆麻,是圆成实性,比喻真心本来面目。麻搓了变成绳,是不是依他起性了?从此众生就只看到绳,看不到麻。我们是不是这个毛病啊?其实我们现在每个人都是一根麻,都是麻搓的这个绳,你、我、他都是一个心。可是现在变成张居士、李和尚、王二五、牛马猪羊……这是顺讲。如果逆过来讲,我们从遍计执性下手。既然我们顺过来已经开悟了,我们要修行,要了生脱死,是不是当下原地不动,立正,向后转?是不是停止了遍计执?停止了遍计执,我们又懂得了依他起,当不依他了,是不是就解结了?解开了结,我们的真心离根离尘,佛讲,不真何待啊?是不是就证到圆成实性啊?#汽车##读书##致敬中国军人##房地产#
打个比方来讲。比如一捆麻,是圆成实性,比喻真心本来面目。麻搓了变成绳,是不是依他起性了?从此众生就只看到绳,看不到麻。我们是不是这个毛病啊?其实我们现在每个人都是一根麻,都是麻搓的这个绳,你、我、他都是一个心。可是现在变成张居士、李和尚、王二五、牛马猪羊……这是顺讲。如果逆过来讲,我们从遍计执性下手。既然我们顺过来已经开悟了,我们要修行,要了生脱死,是不是当下原地不动,立正,向后转?是不是停止了遍计执?停止了遍计执,我们又懂得了依他起,当不依他了,是不是就解结了?解开了结,我们的真心离根离尘,佛讲,不真何待啊?是不是就证到圆成实性啊?#汽车##读书##致敬中国军人##房地产#
【本焕长老开示】:参禅就是要找我们自己本来面目
参禅打坐是我们用功办道最重要的,它是了生脱死最重要的法门。因为禅堂呢,参禅就是我们直指人心见性成佛。参禅就是我们要找我们自己本来面目。
你们各位大家想一想,你们都是一个人,那个人会讲话。为什么会讲话,那个讲话的是谁?你们好好考虑一下。你们也找找自己本来面目。讲话的就是自己本来面目。连自己的本来面目都不知道怎么叫修行怎么用功呢?所以我们出家修行,最主要的就是要明心见性了生脱死。要想明心见性了生脱死他有一个话头。但是这个话头就附带了很多的话头。很多的话头呢,我就讲几个。过去讲“父母未生我以前,哪个是我本来面目?”找这个哪个是我本来面目,这个也是个话头。“万法归一,一归何去?”万法归一,一归到什么地方去呢?这也是个话头。我们念很多年阿弥陀佛,阿弥陀佛,那念佛的是谁呢?哪个念阿弥陀佛呢?这是找我们念阿弥陀佛的这一个人。我才讲,我们会讲话,会讲话,为什么会讲话呢?讲话的又是谁呢?这些话头各个话头都是这些老和尚自己的,这个用这个话头,那个用那个话头。这个“讲话的是谁”是我本焕的话头。人人都会讲话。那为什么讲话呢?那你为什么讲话,你不找找你讲话的是谁呢?你讲话的到底是谁呢?你们仔细想一想,人人都会讲话,为什么不找找讲话的到底是谁呢?这个话头是本焕的话头。这个用功办道有很多话头。话头就是果,就是他的用心,就是大家怎么去找到他的本来面目。人人都会讲话,为什么不找找自己讲话的是谁呢?个个都会讲话,三岁小孩子也会讲话,八十岁的老公公也会讲话,为什么不好好找找讲话的到底是谁呢?我们能找到自己讲话的是谁,那就叫我们明心见性,要明心见性,见到我们自己本来面目。我们本来面目是个什么样子呢?大家好好想一想,因为那个本来面目就是我们讲话的这个人。我们讲话的人究竟是个什么样子呢?大家自己好好地参考一下,认真地找一找。一定要把这个讲话的找出来。那才叫真正地用功,才算真正的修行。我们出了家就是为了用功办道了生脱死,就是为了用功办道了生脱死。那这个用功办道了生脱死的人是个什么样子呢?那你以后好好认真找一找。能把这个人找到,那就好了。找不出来这个人,哎呀这个麻烦呢。
我可以讲,我们每个人从无量劫以来,都在生生死死,死死生生,天堂地狱滚来滚去滚到现在,滚到现在,我们今天能够得到人身。即使能够得到人身,能够出了家,这是了不起的善根福德因缘。有了这么好的善根福德因缘,那为什么不好好找到自己讲话的是谁?我觉得很应该,很应该找到自己“讲话的是谁”。有些人既然发了心出了家,却不好好用功办道去,找到自己本来面目,那你出家干什么呢?出家为什么要出家,出家就是为了用功办道了生脱死。既是出了家,不能孝敬父母,不敬事师长,再不用功办道好好找到自己,那你出家干什么呢?那你好好问问自己,好好想一想。我觉得出家一定要好好用功办道了生脱死。那才能真正的对得起自己,对得起父母,对得起师长,还能对得起一切护法。我们不能用功办道了生脱死,我们怎么对得起父母啊,父母生养我们一场,师长成就我们一场,我们不能孝敬父母,不能奉事师长,又不能用功办道怎么对得起父母师长了,对得起护法檀那信士了?所以我们希望大家出了家,一定好好用功办道了生脱死。那你才能是一个真正用功办道出家的出家人。那样才能对得起父母师长,对得护法对得大家起。不能这样子,大家好好回想一下,怎么对得起人家,怎么对得起自己?
参禅打坐是我们用功办道最重要的,它是了生脱死最重要的法门。因为禅堂呢,参禅就是我们直指人心见性成佛。参禅就是我们要找我们自己本来面目。
你们各位大家想一想,你们都是一个人,那个人会讲话。为什么会讲话,那个讲话的是谁?你们好好考虑一下。你们也找找自己本来面目。讲话的就是自己本来面目。连自己的本来面目都不知道怎么叫修行怎么用功呢?所以我们出家修行,最主要的就是要明心见性了生脱死。要想明心见性了生脱死他有一个话头。但是这个话头就附带了很多的话头。很多的话头呢,我就讲几个。过去讲“父母未生我以前,哪个是我本来面目?”找这个哪个是我本来面目,这个也是个话头。“万法归一,一归何去?”万法归一,一归到什么地方去呢?这也是个话头。我们念很多年阿弥陀佛,阿弥陀佛,那念佛的是谁呢?哪个念阿弥陀佛呢?这是找我们念阿弥陀佛的这一个人。我才讲,我们会讲话,会讲话,为什么会讲话呢?讲话的又是谁呢?这些话头各个话头都是这些老和尚自己的,这个用这个话头,那个用那个话头。这个“讲话的是谁”是我本焕的话头。人人都会讲话。那为什么讲话呢?那你为什么讲话,你不找找你讲话的是谁呢?你讲话的到底是谁呢?你们仔细想一想,人人都会讲话,为什么不找找讲话的到底是谁呢?这个话头是本焕的话头。这个用功办道有很多话头。话头就是果,就是他的用心,就是大家怎么去找到他的本来面目。人人都会讲话,为什么不找找自己讲话的是谁呢?个个都会讲话,三岁小孩子也会讲话,八十岁的老公公也会讲话,为什么不好好找找讲话的到底是谁呢?我们能找到自己讲话的是谁,那就叫我们明心见性,要明心见性,见到我们自己本来面目。我们本来面目是个什么样子呢?大家好好想一想,因为那个本来面目就是我们讲话的这个人。我们讲话的人究竟是个什么样子呢?大家自己好好地参考一下,认真地找一找。一定要把这个讲话的找出来。那才叫真正地用功,才算真正的修行。我们出了家就是为了用功办道了生脱死,就是为了用功办道了生脱死。那这个用功办道了生脱死的人是个什么样子呢?那你以后好好认真找一找。能把这个人找到,那就好了。找不出来这个人,哎呀这个麻烦呢。
我可以讲,我们每个人从无量劫以来,都在生生死死,死死生生,天堂地狱滚来滚去滚到现在,滚到现在,我们今天能够得到人身。即使能够得到人身,能够出了家,这是了不起的善根福德因缘。有了这么好的善根福德因缘,那为什么不好好找到自己讲话的是谁?我觉得很应该,很应该找到自己“讲话的是谁”。有些人既然发了心出了家,却不好好用功办道去,找到自己本来面目,那你出家干什么呢?出家为什么要出家,出家就是为了用功办道了生脱死。既是出了家,不能孝敬父母,不敬事师长,再不用功办道好好找到自己,那你出家干什么呢?那你好好问问自己,好好想一想。我觉得出家一定要好好用功办道了生脱死。那才能真正的对得起自己,对得起父母,对得起师长,还能对得起一切护法。我们不能用功办道了生脱死,我们怎么对得起父母啊,父母生养我们一场,师长成就我们一场,我们不能孝敬父母,不能奉事师长,又不能用功办道怎么对得起父母师长了,对得起护法檀那信士了?所以我们希望大家出了家,一定好好用功办道了生脱死。那你才能是一个真正用功办道出家的出家人。那样才能对得起父母师长,对得护法对得大家起。不能这样子,大家好好回想一下,怎么对得起人家,怎么对得起自己?
夜已深,难入眠,倾听神秘园;如此悠扬、深沉、哀伤的音乐,随着乐曲静静流淌着,慢慢打开了缠绵已久的记忆,似烟非烟,似梦非梦。温稳的深情,潮湿而痛疼,缠绵悱徹,温暖的往事,重重叠叠,九曲八折,令人怀念,令人难忘。是殇,是爱,是喜,是忧,是颠,是狂,是癫峰,是低谷,是生,是死,是离,是别……如烟花般迷离,如流年转眼即瞬。这是世间最唯美、最温柔细腻的纯音。柔和的就像春蝉吐丝,蜻蝏点水;犹如不停歇的让人迷恋的溪涧流水,那不经意漂浮在水面的枯黄的落叶,悄无声息地随波逐流,流向远方,流向大海无影无踪……
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