找到“一间属于自己的房间”,读书、听音乐、看英剧美剧日剧、写作、学外语、运动、看山,憧憬着在海边留下脚印。
读一些深深浅浅的哲学,让我的生命更加完整。
然后还是想要做新闻,想了解一些联合国的工作,想让视野开阔一些。那就一步步去做吧,奔跑的时候也不要忘了种花、停下来抬头看看宇宙。
可少年的心永远在远方,眺望着山海,坚韧又浪漫。
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然后还是想要做新闻,想了解一些联合国的工作,想让视野开阔一些。那就一步步去做吧,奔跑的时候也不要忘了种花、停下来抬头看看宇宙。
可少年的心永远在远方,眺望着山海,坚韧又浪漫。
小王碎碎念Day2[开学季]
今天从早上起床就超级超级困,上午困,下午困,晚上还是困,正八经的困了一天[污]不过今天也没干什么实质性的工作,主要是扫尾,改了法英写作的期中作业,改并交法原的读书报告和国私作业!勉勉强强算是小小的阶段性胜利!感觉生活又美好了起来!
并且,今天我终于学会自己戴耳钉了!在打完耳洞七个周之后,我终于脱离舍友实现了独立行走!呜呜呜呜呜呜呜终于可以随心所欲换喜欢的耳环了!明天我的白色百褶裙就到了,上上周买的上衣终于有了搭配的衣服,夏天也快到了,是时候美美的露腿了!毕竟这是两条舍友夸过好看的腿![打call]
昨天跟舍友聊起《难哄》,女主因为生日有个别名叫温霜降,想起来自己是中秋节生日,虽然王中秋真的很难听,但是王月亮听起来还是不错的,希望我可以记住这个名字,即使做不了小太阳,也可以做自己的小月亮[抱一抱]
晚安~今天的愿望是好梦!#冒个泡# https://t.cn/z8A4Qim
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并且,今天我终于学会自己戴耳钉了!在打完耳洞七个周之后,我终于脱离舍友实现了独立行走!呜呜呜呜呜呜呜终于可以随心所欲换喜欢的耳环了!明天我的白色百褶裙就到了,上上周买的上衣终于有了搭配的衣服,夏天也快到了,是时候美美的露腿了!毕竟这是两条舍友夸过好看的腿![打call]
昨天跟舍友聊起《难哄》,女主因为生日有个别名叫温霜降,想起来自己是中秋节生日,虽然王中秋真的很难听,但是王月亮听起来还是不错的,希望我可以记住这个名字,即使做不了小太阳,也可以做自己的小月亮[抱一抱]
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读书学典:《论语.先进》11.13 闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。”
▲侍侧:卑者在尊者之侧曰侍。《义疏》:“此明子骞侍于孔子座侧也。”
▲訚訚如:訚(yín)有诤义,故训中正,和悦中正而又有诚敬的样子。孔安国:“訚訚,中正之貌。”侯氏:“訚訚,中正而敬也。”《说文》:“訚,和悦而诤也。”或中正讲理而态度诚恳。
▲行行如:hàng,刚强的样子。郑康成:“行行,刚强之貌。”释名释姿容:“两脚进曰行行,抗足而前也。”汉孙根碑:“行行义勇。”
▲侃侃如:温和快乐而又有诚敬的样子。故注训“侃”为和乐,说文“侃”训刚直。侯氏:“侃侃,和乐而敬也。”孔安国曰:“侃侃,和乐之貌也。”刑昺:“凡言‘如也’者,皆谓如此义也。”
▲子乐:luò,或曰yuè、lè,乐得英才而教育之,或乐其各尽其自然之性。或说“乐”当写作“曰”;或说“乐”字下本有“曰”字,皇侃《论语义疏》本“乐”下即有“曰”字。
▲若:逆料之辞,不能遽(jù,立即)决也。
▲不得其死然:不能够善终。“然”含有不定的语意。孔子担心子路刚强又好勇,乱世中易于招祸;后来子路在卫孔悝之难中不幸遇害。孔安国:“不得其死,不得以寿终。”袁氏:“道直时邪,自然速祸也。”
■现代翻译:闵子骞侍奉在孔子身边,一派中正的样子;子路,一派刚强的样子;冉有、子贡,一派和悦的样子。孔子很高兴。但又说:“像仲由这样,怕是不能够善终啊。”
●三国魏何晏等《论语集解》:郑玄曰:乐各尽其性也。孔安国曰:不得以寿终也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》:此明子骞侍于孔子座侧也。孔子见四子之各极其性,无所隐情,故我亦懽(huān欢)乐也。(夫子兼四子之德,故无往而不乐。)孔子见子路独刚强,故发此言也。不得其死然,谓必不得寿终也。后果死卫乱也。
●宋刑昺《论语注疏》:此章孔子喜四弟子任其直性也。“子乐”者,以四子各尽其自然之性,故喜乐也。子路以刚,必不得其以寿终焉。
●宋陈祥道《论语全解》:老子曰:“柔弱者生之徒,刚强者死之徒。”周庙之铭曰:“强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。”颜渊曰:“力猛于徳而得其死者鲜矣。”然则子路之与盆成括有以异乎?曰:括,不闻道而小有才,有必死之道;由,闻道而不能法,有不得其死之道。有必死之道不免为小人,有不得其死之道无害为君子 。
●宋朱熹《论语集注》:尹氏曰:“子路刚强,有不得其死之理,故因以戒之。其后子路卒死于卫孔悝之难。”
●宋张栻《癸巳论语解》:一于笃敬,故訚訚;进于和乐,故侃侃;直而果,故行行。有诸中,形于外,莫掩也,故夫子乐其实焉。若由也不得其死然,谓如由之气象,盖有不得其死之理,此为疑之之辞,而因以警之也。
●清《四书解义》:观四子之气象,即以知四子之造诣,斯道有人,斯世有赖,其时夫子若有欣欣然不自禁其乐者。然四子之中,惟子路过于刚强,非终吉之道,故夫子亦尝警之,曰,若由也不得其死。然此不过据理而论,欲子路之损过以就中也,而不意子路之终不能也,可惜矣夫!
●清刘宝楠《论语正义》:凡人赋性,刚柔不齐,惟各尽其性,斯有所成立,可同归于善也。
●南怀瑾《论语别裁》:“訚訚如也”,温和,有条理,看着很舒服。“行行如也”,说话很简单,但不断在动,好像坐不住一样。“侃侃如也”,形容他气度很大,很洒脱。这是孔子对常在身边几个学生人品修养,表现在外形上的一个定评,虽然是简单一句话,但是很扼要。
★此章记四贤之气象也。夫德修于内,而行于外,四子之贤皆任道之器,道并行而不相悖,故“子乐”。一则乐见诸人之英贤,各尽其性。二则乐“得天下之英才而教育之。”惟子路过于刚强,非中道也,子戒之。 https://t.cn/RxRVHIh
▲侍侧:卑者在尊者之侧曰侍。《义疏》:“此明子骞侍于孔子座侧也。”
▲訚訚如:訚(yín)有诤义,故训中正,和悦中正而又有诚敬的样子。孔安国:“訚訚,中正之貌。”侯氏:“訚訚,中正而敬也。”《说文》:“訚,和悦而诤也。”或中正讲理而态度诚恳。
▲行行如:hàng,刚强的样子。郑康成:“行行,刚强之貌。”释名释姿容:“两脚进曰行行,抗足而前也。”汉孙根碑:“行行义勇。”
▲侃侃如:温和快乐而又有诚敬的样子。故注训“侃”为和乐,说文“侃”训刚直。侯氏:“侃侃,和乐而敬也。”孔安国曰:“侃侃,和乐之貌也。”刑昺:“凡言‘如也’者,皆谓如此义也。”
▲子乐:luò,或曰yuè、lè,乐得英才而教育之,或乐其各尽其自然之性。或说“乐”当写作“曰”;或说“乐”字下本有“曰”字,皇侃《论语义疏》本“乐”下即有“曰”字。
▲若:逆料之辞,不能遽(jù,立即)决也。
▲不得其死然:不能够善终。“然”含有不定的语意。孔子担心子路刚强又好勇,乱世中易于招祸;后来子路在卫孔悝之难中不幸遇害。孔安国:“不得其死,不得以寿终。”袁氏:“道直时邪,自然速祸也。”
■现代翻译:闵子骞侍奉在孔子身边,一派中正的样子;子路,一派刚强的样子;冉有、子贡,一派和悦的样子。孔子很高兴。但又说:“像仲由这样,怕是不能够善终啊。”
●三国魏何晏等《论语集解》:郑玄曰:乐各尽其性也。孔安国曰:不得以寿终也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》:此明子骞侍于孔子座侧也。孔子见四子之各极其性,无所隐情,故我亦懽(huān欢)乐也。(夫子兼四子之德,故无往而不乐。)孔子见子路独刚强,故发此言也。不得其死然,谓必不得寿终也。后果死卫乱也。
●宋刑昺《论语注疏》:此章孔子喜四弟子任其直性也。“子乐”者,以四子各尽其自然之性,故喜乐也。子路以刚,必不得其以寿终焉。
●宋陈祥道《论语全解》:老子曰:“柔弱者生之徒,刚强者死之徒。”周庙之铭曰:“强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。”颜渊曰:“力猛于徳而得其死者鲜矣。”然则子路之与盆成括有以异乎?曰:括,不闻道而小有才,有必死之道;由,闻道而不能法,有不得其死之道。有必死之道不免为小人,有不得其死之道无害为君子 。
●宋朱熹《论语集注》:尹氏曰:“子路刚强,有不得其死之理,故因以戒之。其后子路卒死于卫孔悝之难。”
●宋张栻《癸巳论语解》:一于笃敬,故訚訚;进于和乐,故侃侃;直而果,故行行。有诸中,形于外,莫掩也,故夫子乐其实焉。若由也不得其死然,谓如由之气象,盖有不得其死之理,此为疑之之辞,而因以警之也。
●清《四书解义》:观四子之气象,即以知四子之造诣,斯道有人,斯世有赖,其时夫子若有欣欣然不自禁其乐者。然四子之中,惟子路过于刚强,非终吉之道,故夫子亦尝警之,曰,若由也不得其死。然此不过据理而论,欲子路之损过以就中也,而不意子路之终不能也,可惜矣夫!
●清刘宝楠《论语正义》:凡人赋性,刚柔不齐,惟各尽其性,斯有所成立,可同归于善也。
●南怀瑾《论语别裁》:“訚訚如也”,温和,有条理,看着很舒服。“行行如也”,说话很简单,但不断在动,好像坐不住一样。“侃侃如也”,形容他气度很大,很洒脱。这是孔子对常在身边几个学生人品修养,表现在外形上的一个定评,虽然是简单一句话,但是很扼要。
★此章记四贤之气象也。夫德修于内,而行于外,四子之贤皆任道之器,道并行而不相悖,故“子乐”。一则乐见诸人之英贤,各尽其性。二则乐“得天下之英才而教育之。”惟子路过于刚强,非中道也,子戒之。 https://t.cn/RxRVHIh
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