【祖德开示】虚云老和尚：念佛一法，具足六波罗蜜

哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-26 10:01 发表于黑龙江

少小离尘别故乡，

天涯云水路茫茫。

百年嵗月垂垂老，

几度沧桑得得忘。

但教群迷登觉岸，

敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，

水月光中又一场！

—— 虚云老和尚《辞世诗》

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盖念佛一法,具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法,皆因时而化,对机而教,亦不离六种波罗蜜门。

故而见贪心众生,教之以布施;见恶心众生,教之以持戒;见嗔心众生者,教之忍辱;见懈怠众生,教之精进;见乱心众生,教之以禅定;见痴心众生,教之以般若。

所以布施度悭贪,持戒度邪恶,忍辱度嗔恚,精进度懈怠,禅定度散乱,般若度愚痴,此乃六度对治法门之义也。

今念单此一句阿弥陀佛,即能包藏此六种波罗蜜门,何也?

两个人的不主动，换来的是错过两个人的不主动，换来的是错过

念佛之人,一心念佛,万缘放下,取舍两忘,是布施波罗蜜;一心念佛,诸恶消灭,万善从生,即是持戒波罗蜜;一心念佛,自心柔软,嗔恚不起,即是忍辱波罗蜜;一心念佛,不休不息,永不退转,即是精进波罗蜜;一心念佛,无诸乱想,流念散尽,即是禅定波罗蜜;一心念佛,正念分明,不受邪惑,即是般若波罗蜜。

今时有人不识念佛功能,反视为浅近法门者,却是错会不少,自陷陷人。一句佛不念,单单参个“谁”字话头。殊不知念佛法门,兴于禅宗之前,因时人但知口念,不识其心,故教以念佛带参禅。

夫用心之人,贵在参究、追寻、问讨。若是上根利智之士,便能直下承当。倘或钝根渐次之人,必须先要念佛,待念到不念而念,念而不念,再向无念之中起一参究,且看这个念佛是谁。要看“谁”字话头者,先当以念佛为缘起,后以参禅为究竟，缘念佛而参禅,是故名曰禅净并修。

古人曾有譬喻云:念佛之人,如母子相忆,自然相近亲。母喻所念佛,子喻能念人。能念之人,即有情身心;所念之佛,即是自性弥陀。自性弥陀并有情身心,不隔丝毫。能念之人与所念之佛,无二无别。须要长久用心,精练纯熟,打成一片。

或口念,或心念,或有念,或无念,念至念念相续,无有间断,向这里参究,若能得个入处,通一消息,始知禅定(按:净)不二,庶几念佛有益,方不负一七辛苦。

即今佛七将终,诸位还有得入处、通消息者么?如其有者,须要自己承任的当;其或未然,还要认真念佛。

清 方薰 天中节景图 手卷 设色纸本

本幅张熊（1803-1886）题：此图为石门方兰坻先生所绘天中小景，未经题款者。香生太守偶意得之携示。虽无款识，一望而知为先生真迹无疑，宜宝之。光绪庚辰（1880年）冬十月六日，鸳湖后学张熊子祥氏审定因记，时年七十八。 钤印：张熊
方廷瑚（清代）题后纸：卷长不满五尺，作天中景物略备。瑚详玩是卷似系壬寅、癸卯间，先君子在金丈桐华馆中所作。其时朱丈春桥、赵丈味辛、鲍丈以文皆在座中，即景赋物，因写是幅，以纪一时之盛。殆亦古人西园雅集之意云尔。时嘉庆辛未（1811年）孟冬下澣八日，廷瑚谨识。 钤印：方廷瑚印
签 条：方兰士仿文文水天中节景图。
鉴藏印：铁云审定金石书画、春潮清玩

尺寸：畫:22.5×117 cm 跋:22.5×38.5 cm
来源：中国嘉德2022春拍

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