他是有某种英雄主义情怀的：一种他从父辈那里得来的，战士式的骄傲温良与赤诚善良且和悦温厚。母亲顶级的美丽大方且带有佛家的慈悲，所以他的作品中有一种现代意义上的英雄主义。
他从没教你要坦诚、要无畏、要炽热要勇敢要坚强要自信，但他的教化作用，就像诗的本质，并，突然变成了每个夏天一样，爱的火种炙热的燃烧起来。 ​​​“我们是为同一种精神而欣喜，同一种人格而坚持，我们是被同一种情操所感染，同一最好种养料所滋润，同一种温暖所安抚......

【吕本怀评鲜诗（4）】

〇大雁塔

向以鲜

印度的佛陀变成大雁坠落下来
让一群饥饿的和尚给吃掉
然后，修了一座塔
埋葬剩下的残骸

中国的君王将玄奘
从印度取回的各种经卷
佛像、舍利、光明及磨难
放进大雁的眼泪

劳动节的人们大雁一样
扑腾过来又扑腾过去
仿佛要从一潭浑水中摸走
唐朝的砖头和骨头

我真的很想，请热爱真理的唐僧
在大雁塔边喝杯星巴克
喝出宗教般的自由和苦味
却不知如何开口

［吕本怀评］这首《大雁塔》，颇有上下数千年、纵横几万里的视野与气势。
前两段是对大雁塔来历之回顾，其中既有超人的想象，又有确证的史料，并始终围绕“大雁”而展开。“印度的佛陀变成大雁坠落下来/让一群饥饿的和尚给吃掉”更有似真似幻的表现力，让你不肯相信而又不得不信；“中国的君王将玄奘/从印度取回的各种经卷/佛像、舍利、光明及磨难/放进大雁的眼泪”则运用了夸张，将漫长之中国佛教史，乃至漫长的中国历史凝聚于大雁的一滴泪了，这滴泪在某种意义上的确能够包含我们这个民族历史进程里的相当一部分。
后三段则回归当下。“劳动节的人们”代表现代群体，“我”则代表现代个体。当现代群体“扑腾过来又扑腾过去/仿佛要从一潭浑水中摸走/唐朝的砖头和骨头”，由此不难感受一般游客面对大雁塔时的低俗；“我”虽显得视野较为辽阔，却也不过想要“请热爱真理的唐僧/在大雁塔边喝杯星巴克/喝出宗教般的自由和苦味”，而在已被烟火红尘所包围的大雁塔边，又怎么还能喝出那“宗教般的自由与苦味”？既然明知道早就喝不出“宗教般的自由和苦味”了，“请”自然也就难有底气，“却不知如何开口”的窘态也成为家常便饭了。
当代著名诗人写大雁塔的已有好几位了，向以鲜这首还是具有相当之辨识度，而之所以有相当的辨识度，与他在诗中所表现的辽阔视野、独特想象、今古交融，尤其与那真切的情景再现有着莫大的关联

古诗我们用的是绿色的那本75+80，打算搞四轮：第一轮读熟，第二轮背诵，第三轮理解，第四轮默写。
目前在第一轮36首，方法就是337，我们按335执行的，和英文分级保持一致。
目前只是要她读熟，没有要求背诵，所以压力不大，圆圆兴致就很高，有的诗她读着读着就会背了，会很有成就感地给我们表演。
这场古诗运动也算全家总动员吧，我和她爸爸也开始背，圆圆也特别喜欢考我们，尤其喜欢考爸爸。
这个风气保持下去，年底应该就可以全家一起玩飞花令了[思考]