“人在做,天在看。如果我有这些违反道德、违反戒律的行为,天神、地神等众神肯定会知道,会将此事宣扬于世间,我顿时会臭名遍天下,所有的众生都会歧视我,将来我要堕落恶趣,要遭受无尽、难以忍受的痛苦。”有这种畏惧心,有这种愧疚的感觉,就是惭愧心。如果反复地这样思维,心中有强烈的惭愧之心,这种贪心、欲望自然就会消除,不会继续在相续中产生。
有时候烦恼是很难对治的,尤其是这种欲望很难消除。但是我们有佛法,有方法,然后去运用,去转念,对治烦恼欲望一点都不难。其实念很好转的,这些方法虽然看起来简单,但是真正运用它,都是非常管用的。始终提起惭愧之心而修持,就能对治贪欲。
经常这样反复地思维观修,一定能对治贪心,对治欲望,这是没有问题的。
还有一种方法:观污秽及臭气之相。这才是真正的不净观。
不净观有顿时不净观和次第不净观两种,这里讲得很简单,但是两种方法都讲了。
首先顿时观不净。女身是装有三十六种不净物的袋子,针对男身而言,若对女身生起贪心,就观女身是装有三十六种不净物的袋子。针对女人而言,就观男身是装有三十六种不净物的袋子。很多男女之间喜欢的要命,爱的死去活来,其实身体就是一个不净袋子。你看看,哪有干净的或真正可以接受的。若是将皮、肉、血、骨头、心脏、肺都堆在那里,你肯定会特别害怕,根本不可能接近;会觉得特别恶心,根本不可能去拿或碰。
装有八万种细菌虫聚集的城市。它好比一个城市,但是这个城市里居住的都是细菌虫。现在医学发达了,通过仪器看,身内身外都是细菌,都是一种虫子,密密麻麻的,哪有一处干净的,哪有一处珍贵的?没有。
如夏天腐烂狗尸里充满昆虫般。夏天已经腐烂的狗尸,充满了昆虫。把男身或女身观成这种东西,你还能生起贪心和欲望吗?不会的。为什么叫顿时观不净呢?就是把女身或男身直接观成这样不清净的东西。
次第观不净。首先观尸体变成红色。当对异性生起贪心的时候,先观想把他(她)变成了一具没有灵魂的尸体。这个尸体慢慢变成了红色,然后依次长出脓疱,然后逐渐腐烂,然后发霉,上面有很多蛆虫,密密麻麻地在叮咬。这叫次第不净观。这样想,这样观,贪心就不会生起来,欲望就没有了。这是对治贪心,对治男女之间欲望的。
如果这样还无法对治贪心,就用第三种方法:观成敌人或冤家。
一旦对某人生起贪心或欲望,很难控制的时候,就把对方观想成冤家,平时不用这样想。
女人或男人是损害清净心最大的敌人,如果对异性生起了贪心,就要这样想:我是要保持清净的,而他是自己最大的敌人,因为相续被染污了,不清净了。
杀害解脱之命的冤家,今生我得到了人身,闻到了佛法,皈依了,受戒了,在精进学修,现在出现了这样的对境,然后动心了,生起了贪心,他要夺走我的解脱之命。如果我继续贪欲,继续去做一些下劣的行为,我的解脱之命就断送了,他就是杀害我解脱之命的冤家,所以我要远离他。
捶坏善根之苗芽的冰雹,下冰雹了,会捶坏农民的庄家。这个比喻是说,这个对境——异性如同冰雹,会捶坏我们的善根之苗芽。自己刚刚在相续中生起一点点善根,刚有一点点希求正法的欲望,就出现了这样的对境。如果继续贪着,自己善根之苗芽就会被捶坏。
抢夺所有圆满福德的强盗,如果生起了贪欲心甚至去造业,圆满的福德会消耗穷尽,就相当于圆满的福德被强盗抢走了。
障碍一切善根的魔女,阻碍脱逃轮回之苦的守狱姆。我们在轮回中相当于在监狱里,守狱姆就是看守监狱的人,他阻碍逃脱轮回,引起所有的烦恼皆生之搅乱姆,一切痛苦之根源,犹如地狱烧红的铁屋般。地狱烧红的铁屋千万不能接近。一旦接近了,就会变成焦炭。若是真的行动或者有这样的欲望了,不能再接近,不能再继续。否则你的解脱、智慧之命可能一下就会断掉,就会失去。所以一定要以正知正见对治,尤其是遇到对境的时候,以这些方法去对治。
平时自己也有贪心和欲望,而且有些人贪心和欲望特别重。这样的人虽然没有遇到真正的对境,但是也可以去观想,去对治内心的贪着或欲望,这样贪着和欲望就会消失。这样慢慢反复观修,这些贪心和欲望就会彻底清净。
若以此法还不能对治贪心,就用第四种方法:观欺惑之相。
都是假象、虚幻的,比如幻化出形象圆满的男女或者牛马等各种事物,就像魔术师给我们变魔术一样,欺惑了许多人,但我们看不出来。以前有很多幻术师,他们幻化出来的男女、牛马等万物,在外观上根本看不出来是幻术师幻化的,它并不是真实的,但是一般人看不出来,都觉得是真实的。其实它跟彩虹一样,根本找不到一个实质性的东西,欺诱了许多人。
普通众生都贪执这些本来虚假无有自性、如幻如梦般之法,导致在轮回中受尽痛苦。因为把这些虚幻的、假的东西都当真了。无论是轮回法还是不清净的显现都是虚幻的,都是假的,若是你的心清净了,就会出现很多清净的显现。这些清净的显现都不是虚幻的,是事实存在的。我们凡夫所见到的这些不清净的法都是虚幻的、假的,不是真实存在的。但是众生不知道,都当真了,然后就造业,在轮回中遭受痛苦。其实这些都是虚假的,追求世间的这些利益,得到的利益特别小,付出代价巨大。
对女身或男身生贪心,放不下,实不应理。因为都是虚假的,两个凡夫在一起有什么好的,除了烦恼就是烦恼,除了痛苦还是痛苦。但是你可以转念,把不清净的转化为清净,将烦恼转化为智慧。不是不可以组建家庭,也不是不可以有这种生活。但是你要把真相弄明白,不能糊里糊涂的去面对这些,不能陷入这种虚幻的对境中。无论是女人的形象还是男人的形象,从前总是欺骗我,现在也来欺骗我,我要明白,我要对治,如是观想就能对治贪欲心。观如幻如梦,这种虚幻的女身或男身,这些男女之相都是假的,不要陷入对境中去。
若是自己能够把握心态,这些对境不会伤害你,也不会染污你的相续。若是自己没有智慧,没有对治的能力,就一定会受影响。现在有些人觉得烦恼,痛苦得死去活来,都是因为执着。可以组建家庭,但是互相都要明白这个真相,不要执着,有正确的观念是很重要的。
如果前述方法都无法对治你的贪心,欲望还是存在,那真的是着魔了,要请善知识传授更有力的方法,继续努力对治。
有没有更有力量、更好的对治方法?
主要强调观清净,可以把这些对境直接观想成都是佛、佛母,菩萨、菩萨母,这样贪心和欲望就生不起来。一切众生本来就是佛,有这样的见解,对这些有坚定的信心。众生本来就是佛,本来就是清净的。
比如说这些男身和女身都是佛,都是清净的,这样当下就是净土,贪心、欲望当下就转为智慧了,这是今天讲的第五种方法。这些是对治烦恼,尤其是对治贪心和欲望的最佳方法。
有时候烦恼是很难对治的,尤其是这种欲望很难消除。但是我们有佛法,有方法,然后去运用,去转念,对治烦恼欲望一点都不难。其实念很好转的,这些方法虽然看起来简单,但是真正运用它,都是非常管用的。始终提起惭愧之心而修持,就能对治贪欲。
经常这样反复地思维观修,一定能对治贪心,对治欲望,这是没有问题的。
还有一种方法:观污秽及臭气之相。这才是真正的不净观。
不净观有顿时不净观和次第不净观两种,这里讲得很简单,但是两种方法都讲了。
首先顿时观不净。女身是装有三十六种不净物的袋子,针对男身而言,若对女身生起贪心,就观女身是装有三十六种不净物的袋子。针对女人而言,就观男身是装有三十六种不净物的袋子。很多男女之间喜欢的要命,爱的死去活来,其实身体就是一个不净袋子。你看看,哪有干净的或真正可以接受的。若是将皮、肉、血、骨头、心脏、肺都堆在那里,你肯定会特别害怕,根本不可能接近;会觉得特别恶心,根本不可能去拿或碰。
装有八万种细菌虫聚集的城市。它好比一个城市,但是这个城市里居住的都是细菌虫。现在医学发达了,通过仪器看,身内身外都是细菌,都是一种虫子,密密麻麻的,哪有一处干净的,哪有一处珍贵的?没有。
如夏天腐烂狗尸里充满昆虫般。夏天已经腐烂的狗尸,充满了昆虫。把男身或女身观成这种东西,你还能生起贪心和欲望吗?不会的。为什么叫顿时观不净呢?就是把女身或男身直接观成这样不清净的东西。
次第观不净。首先观尸体变成红色。当对异性生起贪心的时候,先观想把他(她)变成了一具没有灵魂的尸体。这个尸体慢慢变成了红色,然后依次长出脓疱,然后逐渐腐烂,然后发霉,上面有很多蛆虫,密密麻麻地在叮咬。这叫次第不净观。这样想,这样观,贪心就不会生起来,欲望就没有了。这是对治贪心,对治男女之间欲望的。
如果这样还无法对治贪心,就用第三种方法:观成敌人或冤家。
一旦对某人生起贪心或欲望,很难控制的时候,就把对方观想成冤家,平时不用这样想。
女人或男人是损害清净心最大的敌人,如果对异性生起了贪心,就要这样想:我是要保持清净的,而他是自己最大的敌人,因为相续被染污了,不清净了。
杀害解脱之命的冤家,今生我得到了人身,闻到了佛法,皈依了,受戒了,在精进学修,现在出现了这样的对境,然后动心了,生起了贪心,他要夺走我的解脱之命。如果我继续贪欲,继续去做一些下劣的行为,我的解脱之命就断送了,他就是杀害我解脱之命的冤家,所以我要远离他。
捶坏善根之苗芽的冰雹,下冰雹了,会捶坏农民的庄家。这个比喻是说,这个对境——异性如同冰雹,会捶坏我们的善根之苗芽。自己刚刚在相续中生起一点点善根,刚有一点点希求正法的欲望,就出现了这样的对境。如果继续贪着,自己善根之苗芽就会被捶坏。
抢夺所有圆满福德的强盗,如果生起了贪欲心甚至去造业,圆满的福德会消耗穷尽,就相当于圆满的福德被强盗抢走了。
障碍一切善根的魔女,阻碍脱逃轮回之苦的守狱姆。我们在轮回中相当于在监狱里,守狱姆就是看守监狱的人,他阻碍逃脱轮回,引起所有的烦恼皆生之搅乱姆,一切痛苦之根源,犹如地狱烧红的铁屋般。地狱烧红的铁屋千万不能接近。一旦接近了,就会变成焦炭。若是真的行动或者有这样的欲望了,不能再接近,不能再继续。否则你的解脱、智慧之命可能一下就会断掉,就会失去。所以一定要以正知正见对治,尤其是遇到对境的时候,以这些方法去对治。
平时自己也有贪心和欲望,而且有些人贪心和欲望特别重。这样的人虽然没有遇到真正的对境,但是也可以去观想,去对治内心的贪着或欲望,这样贪着和欲望就会消失。这样慢慢反复观修,这些贪心和欲望就会彻底清净。
若以此法还不能对治贪心,就用第四种方法:观欺惑之相。
都是假象、虚幻的,比如幻化出形象圆满的男女或者牛马等各种事物,就像魔术师给我们变魔术一样,欺惑了许多人,但我们看不出来。以前有很多幻术师,他们幻化出来的男女、牛马等万物,在外观上根本看不出来是幻术师幻化的,它并不是真实的,但是一般人看不出来,都觉得是真实的。其实它跟彩虹一样,根本找不到一个实质性的东西,欺诱了许多人。
普通众生都贪执这些本来虚假无有自性、如幻如梦般之法,导致在轮回中受尽痛苦。因为把这些虚幻的、假的东西都当真了。无论是轮回法还是不清净的显现都是虚幻的,都是假的,若是你的心清净了,就会出现很多清净的显现。这些清净的显现都不是虚幻的,是事实存在的。我们凡夫所见到的这些不清净的法都是虚幻的、假的,不是真实存在的。但是众生不知道,都当真了,然后就造业,在轮回中遭受痛苦。其实这些都是虚假的,追求世间的这些利益,得到的利益特别小,付出代价巨大。
对女身或男身生贪心,放不下,实不应理。因为都是虚假的,两个凡夫在一起有什么好的,除了烦恼就是烦恼,除了痛苦还是痛苦。但是你可以转念,把不清净的转化为清净,将烦恼转化为智慧。不是不可以组建家庭,也不是不可以有这种生活。但是你要把真相弄明白,不能糊里糊涂的去面对这些,不能陷入这种虚幻的对境中。无论是女人的形象还是男人的形象,从前总是欺骗我,现在也来欺骗我,我要明白,我要对治,如是观想就能对治贪欲心。观如幻如梦,这种虚幻的女身或男身,这些男女之相都是假的,不要陷入对境中去。
若是自己能够把握心态,这些对境不会伤害你,也不会染污你的相续。若是自己没有智慧,没有对治的能力,就一定会受影响。现在有些人觉得烦恼,痛苦得死去活来,都是因为执着。可以组建家庭,但是互相都要明白这个真相,不要执着,有正确的观念是很重要的。
如果前述方法都无法对治你的贪心,欲望还是存在,那真的是着魔了,要请善知识传授更有力的方法,继续努力对治。
有没有更有力量、更好的对治方法?
主要强调观清净,可以把这些对境直接观想成都是佛、佛母,菩萨、菩萨母,这样贪心和欲望就生不起来。一切众生本来就是佛,有这样的见解,对这些有坚定的信心。众生本来就是佛,本来就是清净的。
比如说这些男身和女身都是佛,都是清净的,这样当下就是净土,贪心、欲望当下就转为智慧了,这是今天讲的第五种方法。这些是对治烦恼,尤其是对治贪心和欲望的最佳方法。
写完这篇日记
突然想起以前看见两个小朋友在玩滑板 一个小孩一边滑着他的滑板,一边对另一个小孩说
“我发现我们怎么摔都想玩 ,有的大人摔了一次就不玩了”
为什么会越长大越是缺重头再来的勇气呢?
若是试错成本太高而什么都不敢做,又会有什么改变呢?
珍惜当下,重新审视自己
什么都不做才会什么都来不及[太阳]
突然想起以前看见两个小朋友在玩滑板 一个小孩一边滑着他的滑板,一边对另一个小孩说
“我发现我们怎么摔都想玩 ,有的大人摔了一次就不玩了”
为什么会越长大越是缺重头再来的勇气呢?
若是试错成本太高而什么都不敢做,又会有什么改变呢?
珍惜当下,重新审视自己
什么都不做才会什么都来不及[太阳]
后半生最舒服的生活方式
《浮生六记》里说:
“人生碌碌,竞短论长,却不道枯荣有数,得失难量。”
人活一世,沧海一粟,不是所有的事情都尽如人意,有些荣枯绕不开,有些得失逃不过。
半生已过,渐渐明白:生死有命,富贵在天,不是你的,强求也没用。
真正活得通透的人,懂得后半生最舒服的生活方式,便是“不较劲”。
01
放过自己,悦纳平凡
李白说:“天生我材必有用。”
行走于世,每个人都是独一无二、无可替代,就如每一朵花都有自己的芳香,不必妄自菲薄,更无需苛求完美。
与其和自己较劲,让自己活得疲惫不堪,失去了生命原本的美好,不如学会欣赏自己,悦纳自己。
要知道,没有人可以十全十美,无愧于心便是最好的一生。
心理学家武志红老师曾讲过一个故事:
一位中年男人,前半生一直在竭尽所能,只为给周围的人留下一个完美的印象。
可实际上,他几乎每时每刻都处于痛苦之中,常常因为他人的一个眼神,而怀疑“假装的完美”被看穿。
为此,他寻求心理医生帮助的时间,持续了将近10年。
而他最终愿意放过自己,接纳自己,源于一次看剧。
剧中人说:“你骗得了别人,但骗不了自己。”
一句很普通的话,却忽然戳中他的内心,让他放下心结,与自己握手言和。
《小窗幽记》中说:“居盈满者,如水之将溢未溢,切忌再加一滴。”
人生苦短,世事无常,人活着已是不易,实在不必苛责自己。
若是整天处在自我较劲的思绪里, 只会让自己变得郁郁寡欢。
试着接受自己的平凡,接受偶尔的力不从心,不攀比,不强求,不执迷,凡事量力而行。
其实,人生最难得的,莫过于看清自己,接纳自己,成全自己。
当你放下过高的期待,学会拥抱当下,你会发现,生命里的一切,原来都是最好的安排。
02
宽容他人,拥抱自在
古语说:水至清则无鱼,人至察则无徒。
红尘陌上,每个人都不是一座孤岛,你来我往,才有了这斑斓世界。
可每个人都有自己的立场,在交汇中难免出现摩擦。
倘若一有矛盾,便要分出子丑寅卯,厘清谁是谁非,只会让自己陷入孤境。
而遇事选择理解与宽容,则会拓宽自己的人生之路。
苏轼有个朋友叫韩宗儒,平生一大喜好便是吃羊肉。
他知道苏轼名气大,书法好,就时常给苏轼写信,然后拿着回信去换钱,好买羊肉吃。
苏轼的学生知道了,调侃道:
“古有王羲之以字换鹅,今有老师以字换羊,颇具雅风啊!”
苏轼听后,没有气恼,反而哈哈大笑。
这天,韩宗儒又想吃羊肉了,一日之内给苏轼写了好几封信,还专门派人站在门外等候回信。
无奈苏轼公务繁忙,便风趣地对来人说:“今日寒食,他是吃不到肉了。”
韩宗儒仗着与苏轼亲近,利用他的名气为自己换取利益,实属不厚道。
但苏轼不仅没有计较,还在被冒犯后,依然为韩宗儒保留一份体面。
周国平曾说:
“大智者必谦和,大善者必宽容;唯有小智者才咄咄逼人,小善者才斤斤计较。”
诚然如是。
生活中,我们不难见到锱铢必较的人,尤其是遇见自己的利益受损,更是据理力争,寸土不让。
殊不知,人活一世,难得糊涂。
而凡事与人较劲,不仅为难他人,更降低自己的格局。
俗话说得好,得饶人处且饶人。你计较得越多,失去的也会越多。
相反,你散发的每一缕善意,给予的每一份宽容,都会以另一种方式回馈你。
所以,智者多是“薄责于人”,只有愚者才会“咄咄逼人”。
其实,人生不过百年,遇见伤害你的人,与其抱怨,不如感恩。
当你愿意接纳他人,便发现,万物可亲,人人皆善。
03
顺应命运,成就人生
《论语·微子》中说:“往者不可谏,来者犹可追。”
人生在世,如大海行船,有潮起便有潮落,不必过于计较命运的得失。
凡事学会向前看,当你栽下梧桐树,何愁没有凤凰来。
康熙年间,20岁出头的宫廷画师冷枚,凭其高超的画技,赢得了皇帝的青睐。
就连康熙皇帝最得意的大手笔作品“避暑山庄”,都是钦点冷枚作画。
而他也不辱皇命,创作的《避暑山庄图》,在整个康熙朝,都是极具代表性的作品。
可谁也不曾料到,在雍正年间,冷枚被莫名打入冷宫。
内廷的记载里,再也寻不到他创作的痕迹。
从康熙时的如鱼得水,到雍正时“被除名”,这待遇可谓是云泥之别,可冷枚没有跟命运较劲,而是甘于作为一名“野生”画家,在民间默默作画十三载。
也正因为冷枚的不疾不徐,不骄不躁,吸引了宝亲王弘历的注意。
待弘历登基之后,已经50多岁的冷枚再次入宫,继续他宫廷画师的辉煌。
《菜根谭》里有句话说得好:“君子事来而心始现,事去而心随空。”
世间一切的炎凉荣辱,终归是一场过眼云烟,君子当立志如山,行道如水。
机缘来时,尽力而为,机缘去时,欣然以对。
在嘈杂纷扰的尘世,保持一种千帆过尽的豁达与从容,才是大智。
毕竟,天有不测风云,人有旦夕祸福,我们无法左右命运的安排,自然也无需与之较劲。
如若遭遇挫折便耿耿于怀,除了在心里埋下怨怼的种子,还会束缚了迎接未来的脚步。
不如试着放低姿态,回归生命的质朴,在岁月的高低起伏中,享受命运馈赠的各种滋味。
04
人生苦短,何必较劲
《孟子》有言:“人有不为也,而后可以有为。”
人生宛如一个天平,平衡贯穿于生命的始终。
一处投入的精力多了,另一处自然就少了。
只有懂得了取舍,明白有些事不可为,才能腾出心力,做更多可为之事。
说到底,生命就是一段关乎选择的旅程。
你若较劲,万物也将与你纠缠不休;你若豁达,世间于你也将无事可扰。
正如诗人白居易所说:“蜗牛角内争何事?”
人生在世,功名利禄皆是来来往往,宠辱得失均是浮浮沉沉,有何较劲之处?
人生最重要的,是活出一份平和与宁静。
《浮生六记》里说:
“人生碌碌,竞短论长,却不道枯荣有数,得失难量。”
人活一世,沧海一粟,不是所有的事情都尽如人意,有些荣枯绕不开,有些得失逃不过。
半生已过,渐渐明白:生死有命,富贵在天,不是你的,强求也没用。
真正活得通透的人,懂得后半生最舒服的生活方式,便是“不较劲”。
01
放过自己,悦纳平凡
李白说:“天生我材必有用。”
行走于世,每个人都是独一无二、无可替代,就如每一朵花都有自己的芳香,不必妄自菲薄,更无需苛求完美。
与其和自己较劲,让自己活得疲惫不堪,失去了生命原本的美好,不如学会欣赏自己,悦纳自己。
要知道,没有人可以十全十美,无愧于心便是最好的一生。
心理学家武志红老师曾讲过一个故事:
一位中年男人,前半生一直在竭尽所能,只为给周围的人留下一个完美的印象。
可实际上,他几乎每时每刻都处于痛苦之中,常常因为他人的一个眼神,而怀疑“假装的完美”被看穿。
为此,他寻求心理医生帮助的时间,持续了将近10年。
而他最终愿意放过自己,接纳自己,源于一次看剧。
剧中人说:“你骗得了别人,但骗不了自己。”
一句很普通的话,却忽然戳中他的内心,让他放下心结,与自己握手言和。
《小窗幽记》中说:“居盈满者,如水之将溢未溢,切忌再加一滴。”
人生苦短,世事无常,人活着已是不易,实在不必苛责自己。
若是整天处在自我较劲的思绪里, 只会让自己变得郁郁寡欢。
试着接受自己的平凡,接受偶尔的力不从心,不攀比,不强求,不执迷,凡事量力而行。
其实,人生最难得的,莫过于看清自己,接纳自己,成全自己。
当你放下过高的期待,学会拥抱当下,你会发现,生命里的一切,原来都是最好的安排。
02
宽容他人,拥抱自在
古语说:水至清则无鱼,人至察则无徒。
红尘陌上,每个人都不是一座孤岛,你来我往,才有了这斑斓世界。
可每个人都有自己的立场,在交汇中难免出现摩擦。
倘若一有矛盾,便要分出子丑寅卯,厘清谁是谁非,只会让自己陷入孤境。
而遇事选择理解与宽容,则会拓宽自己的人生之路。
苏轼有个朋友叫韩宗儒,平生一大喜好便是吃羊肉。
他知道苏轼名气大,书法好,就时常给苏轼写信,然后拿着回信去换钱,好买羊肉吃。
苏轼的学生知道了,调侃道:
“古有王羲之以字换鹅,今有老师以字换羊,颇具雅风啊!”
苏轼听后,没有气恼,反而哈哈大笑。
这天,韩宗儒又想吃羊肉了,一日之内给苏轼写了好几封信,还专门派人站在门外等候回信。
无奈苏轼公务繁忙,便风趣地对来人说:“今日寒食,他是吃不到肉了。”
韩宗儒仗着与苏轼亲近,利用他的名气为自己换取利益,实属不厚道。
但苏轼不仅没有计较,还在被冒犯后,依然为韩宗儒保留一份体面。
周国平曾说:
“大智者必谦和,大善者必宽容;唯有小智者才咄咄逼人,小善者才斤斤计较。”
诚然如是。
生活中,我们不难见到锱铢必较的人,尤其是遇见自己的利益受损,更是据理力争,寸土不让。
殊不知,人活一世,难得糊涂。
而凡事与人较劲,不仅为难他人,更降低自己的格局。
俗话说得好,得饶人处且饶人。你计较得越多,失去的也会越多。
相反,你散发的每一缕善意,给予的每一份宽容,都会以另一种方式回馈你。
所以,智者多是“薄责于人”,只有愚者才会“咄咄逼人”。
其实,人生不过百年,遇见伤害你的人,与其抱怨,不如感恩。
当你愿意接纳他人,便发现,万物可亲,人人皆善。
03
顺应命运,成就人生
《论语·微子》中说:“往者不可谏,来者犹可追。”
人生在世,如大海行船,有潮起便有潮落,不必过于计较命运的得失。
凡事学会向前看,当你栽下梧桐树,何愁没有凤凰来。
康熙年间,20岁出头的宫廷画师冷枚,凭其高超的画技,赢得了皇帝的青睐。
就连康熙皇帝最得意的大手笔作品“避暑山庄”,都是钦点冷枚作画。
而他也不辱皇命,创作的《避暑山庄图》,在整个康熙朝,都是极具代表性的作品。
可谁也不曾料到,在雍正年间,冷枚被莫名打入冷宫。
内廷的记载里,再也寻不到他创作的痕迹。
从康熙时的如鱼得水,到雍正时“被除名”,这待遇可谓是云泥之别,可冷枚没有跟命运较劲,而是甘于作为一名“野生”画家,在民间默默作画十三载。
也正因为冷枚的不疾不徐,不骄不躁,吸引了宝亲王弘历的注意。
待弘历登基之后,已经50多岁的冷枚再次入宫,继续他宫廷画师的辉煌。
《菜根谭》里有句话说得好:“君子事来而心始现,事去而心随空。”
世间一切的炎凉荣辱,终归是一场过眼云烟,君子当立志如山,行道如水。
机缘来时,尽力而为,机缘去时,欣然以对。
在嘈杂纷扰的尘世,保持一种千帆过尽的豁达与从容,才是大智。
毕竟,天有不测风云,人有旦夕祸福,我们无法左右命运的安排,自然也无需与之较劲。
如若遭遇挫折便耿耿于怀,除了在心里埋下怨怼的种子,还会束缚了迎接未来的脚步。
不如试着放低姿态,回归生命的质朴,在岁月的高低起伏中,享受命运馈赠的各种滋味。
04
人生苦短,何必较劲
《孟子》有言:“人有不为也,而后可以有为。”
人生宛如一个天平,平衡贯穿于生命的始终。
一处投入的精力多了,另一处自然就少了。
只有懂得了取舍,明白有些事不可为,才能腾出心力,做更多可为之事。
说到底,生命就是一段关乎选择的旅程。
你若较劲,万物也将与你纠缠不休;你若豁达,世间于你也将无事可扰。
正如诗人白居易所说:“蜗牛角内争何事?”
人生在世,功名利禄皆是来来往往,宠辱得失均是浮浮沉沉,有何较劲之处?
人生最重要的,是活出一份平和与宁静。
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