《读揚雄〈法言·問道〉》

揚子曰：或問道：“有因無因乎？”曰：“可則因，否則革。”或問無爲，曰：“奚爲哉！在昔虞夏襲堯之爵，行堯之道，法度彰，禮樂著，垂拱而視天下民之阜也，無爲矣。紹桀之後，纂紂之餘，法度廢，禮樂虧，安坐而視天下民之死無爲也乎？”

道之因革視然否，
夏禹紹襲湯武修。
民瘼歷心山海富，
邦寧本固敬天休。

#夜读#
四八:文如其人

《法言·問神》曰:“言、心聲也，書、心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。”

“心畫心聲，本為成事之說，實尟先見之明。然所言之物，可以飾偽:巨奸為憂國語，熱中人作冰雪文，是也。其言之格調，則往往流露本相；狷急人之作風，不能盡變為澄澹，豪邁人之筆性，不能變為謹嚴。文如其人，在此不在彼也。”

“見於文者，往往為與我周旋之我；見於行事者，往往為隨衆俯仰之我。皆真我也。”

白居易問惟寬禪師:“垢即不可念，淨無念可乎”，禪師答:“如人眼睛上，一物不可住。金屑雖珍寶，在眼亦為病。”

人生在世，須知人無完人，這個“人”包括“我”自己。所以萬事萬物皆可諒也。

#历史[超话]#公子奚斯——洪迈

《閟宫》诗曰：“新庙奕奕，奚斯所作。”其辞只谓奚斯作庙，义理甚明。郑氏之说，亦云作姜嫄庙也。而《扬子法言》，乃曰正考甫尝睎尹吉甫，公子奚斯睎正考甫。宋咸注文，以谓奚斯慕考甫而作《鲁颂》，盖子云失之于前，而宋又成其过耳。故吴秘又巧为之说曰：“正考甫《商颂》盖美禘祀之事，而奚斯能作闵公之庙，亦晞《诗》之教也，而《鲁颂》美之。”于义迂矣。司马温公亦以谓奚斯作《閟宫》之诗。兼正考甫只是得《商颂》于周大师耳，初非自作也。班固、王延寿亦云奚斯颂鲁，后汉曹褒曰：“奚斯颂鲁，考甫咏商。”注引薛君《韩诗传》云：“是诗公子奚斯所作。”皆相承之误。