#茗珊情话连篇不如做##鸡汤# 如果所有的悲哀 痛苦 失败都是假的，那该多好?可惜，世上有很多假情假义，自己的痛苦 失败 悲哀，却偏偏总是真的。 一见钟情是你我的缘份，距离却是你我的阻碍。你我之间能否演预出一场动人的童话?我期待着美丽的结局。 烛光映透我们的悸动，玫瑰嗅出心灵的相通。当手中的酒杯举起，你我才明白：浪漫就是一生永恒的约会。治愈昆阳鸡汤文
#鹿晗运动季#娑婆世界，末法众生，罪恶深重，他方诸佛，所不容受，唯有弥陀，方可救度。
若论缘份，则十方诸佛、诸菩萨中，
唯有阿弥陀佛与众生之缘最深、最亲、最近。
佛法是讲缘分的。有人讲：「我跟地藏菩萨缘深，我跟谁谁缘深……」岂不知，十方诸佛、诸菩萨当中，只有阿弥陀佛跟众生的缘最深、最亲、最近。为什么这样讲呢?引用一段经文：
《悲华经》言：
娑婆世界，诸众生等，烦恼厚重，专行恶业。
如是众生，诸佛世界，所不容受;
是一千四佛所放舍者，是他方诸佛世界之所摒弃，以重业故。
《悲华经》是这样说的：我们娑婆世界众生，烦恼很厚重，有烦恼就一定会造恶，而且专门造恶，他不专念弥陀啦 ──不要听了这样的话不高兴，这是佛讲的，我们没有自知之明，佛告诉我们，像这样的众生，其它佛的净土都不能容纳、不能接受，你想到别的净土啊，开除你了，为什么?恶业太重了!「一千四佛」代表我们娑婆世界过去所有佛，是所有佛所放弃、舍离，是他方诸佛所摒绝、抛弃，为什么?因为我们的罪业太深重了。
各位想一想，我们还往哪里去呀?我们的罪业太深重了，连大悲诸佛都救不了!所以，只有阿弥陀佛所发的愿叫「超世悲愿」，过去诸佛所放舍的众生，弥陀要救;他方诸佛世界所摒弃的众生，阿弥陀佛说：「我要建立一个极乐净土，能容纳你们，十方众生，若不生者，不取正觉!」这个才叫「超世悲愿」。
只有弥陀一佛为我发愿，为我建造极乐国，为我放出无量光明，摄取我，不舍弃我，让我往生，还不一心一意靠倒阿弥陀佛?
悲哉!我等娑婆众生，烦恼厚重，诸佛所不能救，何况菩萨!
唯有佛中之王的阿弥陀佛，愿行弘深，
主动为我等愚恶众生发起绝无条件、平等救度的深重誓愿。
太悲惨了!我们娑婆众生，诸佛都不能救，何况菩萨!只有佛中之王阿弥陀佛发出不可思议的超世悲愿，经过五劫思惟、兆载永劫修行，主动为我们愚恶众生发起绝无条件、平等救度的深重誓愿。
阿弥陀佛作为法藏菩萨的时候，看见我们娑婆的苦恼众生，常没常流转，十方诸佛都欲救不能，摇头叹息，摆手离开了，业障太重了!「被诸佛所摒弃，被十方净土所不容受」。法藏菩萨发大悲心，说：「我要发出超世悲愿，诸佛救不了的，我主动来救!」
像娑婆世界这样的众生，如果提一点条件，能救得了吗?救不了啊!所以，「绝无条件、平等救度」 ，用祂的六字名号。
这就是我们专修念佛的根本来源。你不专念佛?只有阿弥陀佛为我们发了这样的誓愿，别的佛没有这样的誓愿、没有这样的能力、没有这样的光明啊!
其愿言：
十方众生， 乃至十念， 若不生者， 不取正觉。
你看看，我们罪业太深重，十方诸佛救度我们很难，难怪他们都放弃了，而阿弥陀佛救度我们这么容易!「乃至十念，你不往生，我就不成佛!」这么一比较，阿弥陀佛才有资格称为诸佛之王、光中极尊啊!所以说「诸佛光明所不能及」。
机法一体
下面这几句，我们要慢慢来思惟：
若不能使我等往生，阿弥陀佛即不能成正觉;
若能够使我等往生，阿弥陀佛才能够成正觉。
如果不能使我们娑婆世界烦恼厚重的造业凡夫往生净土，阿弥陀佛就不能成佛，「若不生者，不取正觉」嘛!反过来讲呢，如果能够使我们往生，阿弥陀佛才能够成正觉。对不对?祂有这个力量让我们往生，祂才能成正觉。
阿弥陀佛的正觉依能否使我等往生而定，
我等的往生依阿弥陀佛是否成正觉而定。
阿弥陀佛能不能成正觉，前提条件是依我们能不能往生而定，能够达到这一点，祂才有资格成正觉，不能达到这一点，祂就没有资格成正觉。
我们的往生依什么而定呢?不是依我们的修行而定，是依阿弥陀佛是否成正觉而定，这个叫机法一体。阿弥陀佛如果没成正觉，我们不能往生，祂能够成正觉，我们就能往生!
这个地方很关键，好好听!这是阿弥陀佛本愿的核心。
如今，弥陀既已成正觉，我等亦当得往生。
阿弥陀佛既然已经成正觉了，我们怎么不能往生呢?当然就能够往生了!不然的话，祂不能成正觉呀!
好像翻来覆去地讲，就讲一个道理：阿弥陀佛成了佛，我们才能往生，我们能够往生，祂才能成佛;如果我们不能往生，祂就没有资格成佛。现在他成佛了，那就说明我们能够往生。祂说「十方众生」，没有说哪一个人。
亦即阿弥陀佛将祂的成佛与我等十方众生的往生，结合一体，同时发誓;
阿弥陀佛要成佛，祂不是独自成佛，祂有一个前提：和我们众生的往生结合在一块儿而发愿，「若不生者，不取正觉」。
往生是佛的事
我们的往生，在弥陀的誓愿里面已经包含了。往生这件事情，不是你我考虑的，你考虑不算数，我考虑也不算数，是阿弥陀佛作为法藏菩萨的时候，祂考虑的，祂说：「如果不能让你往生，我就不成佛!」所以，众生的往生，是法藏菩萨的任务。
听得懂吗?不是你我的任务啊!你不要把这个任务自己来承担，你承担得起吗?
法藏菩萨说：「这个任务我不完成、众生的往生我不成就，我就不成佛!」现在，祂成佛了，祂的任务完成了。所以，往生这件事情，我们根本不用操心，我们只管念佛，往生的事由阿弥陀佛来操办，念佛的事由我们来操办，「念佛者，我所作也;往生者，佛所作也。」念佛是众生的事，「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」佛不会帮你念;往生是佛的事，你不能帮佛的忙。对不对?那么，结果我们念佛的时候，在心中想：「我这样能往生、那样不能往生吧!」种种筹量计度，在心中打算盘，这都是自力。往生是佛力所赐，佛的名号赐予我们往生，在名号当中、在佛的大愿修行当中就有了。我们应该怎么样?舍自力、取佛力，专念名号，决定往生。
就好像坐船一样，坐船者，我所做也;过海者，船所做也。你只管坐船，怎么过海，不用你操心。拿乘船过海来比喻念佛往生，是很贴切的。
那我们念佛，还担心往生不往生吗?不用担心了。
若论缘份，则十方诸佛、诸菩萨中，
唯有阿弥陀佛与众生之缘最深、最亲、最近。
佛法是讲缘分的。有人讲：「我跟地藏菩萨缘深，我跟谁谁缘深……」岂不知，十方诸佛、诸菩萨当中，只有阿弥陀佛跟众生的缘最深、最亲、最近。为什么这样讲呢?引用一段经文：
《悲华经》言：
娑婆世界，诸众生等，烦恼厚重，专行恶业。
如是众生，诸佛世界，所不容受;
是一千四佛所放舍者，是他方诸佛世界之所摒弃，以重业故。
《悲华经》是这样说的：我们娑婆世界众生，烦恼很厚重，有烦恼就一定会造恶，而且专门造恶，他不专念弥陀啦 ──不要听了这样的话不高兴，这是佛讲的，我们没有自知之明，佛告诉我们，像这样的众生，其它佛的净土都不能容纳、不能接受，你想到别的净土啊，开除你了，为什么?恶业太重了!「一千四佛」代表我们娑婆世界过去所有佛，是所有佛所放弃、舍离，是他方诸佛所摒绝、抛弃，为什么?因为我们的罪业太深重了。
各位想一想，我们还往哪里去呀?我们的罪业太深重了，连大悲诸佛都救不了!所以，只有阿弥陀佛所发的愿叫「超世悲愿」，过去诸佛所放舍的众生，弥陀要救;他方诸佛世界所摒弃的众生，阿弥陀佛说：「我要建立一个极乐净土，能容纳你们，十方众生，若不生者，不取正觉!」这个才叫「超世悲愿」。
只有弥陀一佛为我发愿，为我建造极乐国，为我放出无量光明，摄取我，不舍弃我，让我往生，还不一心一意靠倒阿弥陀佛?
悲哉!我等娑婆众生，烦恼厚重，诸佛所不能救，何况菩萨!
唯有佛中之王的阿弥陀佛，愿行弘深，
主动为我等愚恶众生发起绝无条件、平等救度的深重誓愿。
太悲惨了!我们娑婆众生，诸佛都不能救，何况菩萨!只有佛中之王阿弥陀佛发出不可思议的超世悲愿，经过五劫思惟、兆载永劫修行，主动为我们愚恶众生发起绝无条件、平等救度的深重誓愿。
阿弥陀佛作为法藏菩萨的时候，看见我们娑婆的苦恼众生，常没常流转，十方诸佛都欲救不能，摇头叹息，摆手离开了，业障太重了!「被诸佛所摒弃，被十方净土所不容受」。法藏菩萨发大悲心，说：「我要发出超世悲愿，诸佛救不了的，我主动来救!」
像娑婆世界这样的众生，如果提一点条件，能救得了吗?救不了啊!所以，「绝无条件、平等救度」 ，用祂的六字名号。
这就是我们专修念佛的根本来源。你不专念佛?只有阿弥陀佛为我们发了这样的誓愿，别的佛没有这样的誓愿、没有这样的能力、没有这样的光明啊!
其愿言：
十方众生， 乃至十念， 若不生者， 不取正觉。
你看看，我们罪业太深重，十方诸佛救度我们很难，难怪他们都放弃了，而阿弥陀佛救度我们这么容易!「乃至十念，你不往生，我就不成佛!」这么一比较，阿弥陀佛才有资格称为诸佛之王、光中极尊啊!所以说「诸佛光明所不能及」。
机法一体
下面这几句，我们要慢慢来思惟：
若不能使我等往生，阿弥陀佛即不能成正觉;
若能够使我等往生，阿弥陀佛才能够成正觉。
如果不能使我们娑婆世界烦恼厚重的造业凡夫往生净土，阿弥陀佛就不能成佛，「若不生者，不取正觉」嘛!反过来讲呢，如果能够使我们往生，阿弥陀佛才能够成正觉。对不对?祂有这个力量让我们往生，祂才能成正觉。
阿弥陀佛的正觉依能否使我等往生而定，
我等的往生依阿弥陀佛是否成正觉而定。
阿弥陀佛能不能成正觉，前提条件是依我们能不能往生而定，能够达到这一点，祂才有资格成正觉，不能达到这一点，祂就没有资格成正觉。
我们的往生依什么而定呢?不是依我们的修行而定，是依阿弥陀佛是否成正觉而定，这个叫机法一体。阿弥陀佛如果没成正觉，我们不能往生，祂能够成正觉，我们就能往生!
这个地方很关键，好好听!这是阿弥陀佛本愿的核心。
如今，弥陀既已成正觉，我等亦当得往生。
阿弥陀佛既然已经成正觉了，我们怎么不能往生呢?当然就能够往生了!不然的话，祂不能成正觉呀!
好像翻来覆去地讲，就讲一个道理：阿弥陀佛成了佛，我们才能往生，我们能够往生，祂才能成佛;如果我们不能往生，祂就没有资格成佛。现在他成佛了，那就说明我们能够往生。祂说「十方众生」，没有说哪一个人。
亦即阿弥陀佛将祂的成佛与我等十方众生的往生，结合一体，同时发誓;
阿弥陀佛要成佛，祂不是独自成佛，祂有一个前提：和我们众生的往生结合在一块儿而发愿，「若不生者，不取正觉」。
往生是佛的事
我们的往生，在弥陀的誓愿里面已经包含了。往生这件事情，不是你我考虑的，你考虑不算数，我考虑也不算数，是阿弥陀佛作为法藏菩萨的时候，祂考虑的，祂说：「如果不能让你往生，我就不成佛!」所以，众生的往生，是法藏菩萨的任务。
听得懂吗?不是你我的任务啊!你不要把这个任务自己来承担，你承担得起吗?
法藏菩萨说：「这个任务我不完成、众生的往生我不成就，我就不成佛!」现在，祂成佛了，祂的任务完成了。所以，往生这件事情，我们根本不用操心，我们只管念佛，往生的事由阿弥陀佛来操办，念佛的事由我们来操办，「念佛者，我所作也;往生者，佛所作也。」念佛是众生的事，「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」佛不会帮你念;往生是佛的事，你不能帮佛的忙。对不对?那么，结果我们念佛的时候，在心中想：「我这样能往生、那样不能往生吧!」种种筹量计度，在心中打算盘，这都是自力。往生是佛力所赐，佛的名号赐予我们往生，在名号当中、在佛的大愿修行当中就有了。我们应该怎么样?舍自力、取佛力，专念名号，决定往生。
就好像坐船一样，坐船者，我所做也;过海者，船所做也。你只管坐船，怎么过海，不用你操心。拿乘船过海来比喻念佛往生，是很贴切的。
那我们念佛，还担心往生不往生吗?不用担心了。
今天我做了一个重大决定，把我的AR科技的代理级别升为核心，带领我的团队一起创业！从客户到经销商再到总代大区直至今天的核心，看到了团队的发展及自己的进步与不足。正姿护眼笔可以代替家长的督促主动纠正孩子的坐姿，手机眼镜的市场非常广阔，下至两三岁的黄口小儿，上至七八十岁的耄耋老人，只要你用手机看电视就用得上。一路走来离不开家人朋友同事的支持与鼓励！中国有9亿网民，而一个微信只能装下5000人，你我能成为好友，这是难得的缘份。感恩我的微信里有你！希望得到您一如既往的支持！一个赞代表您的一份心意，谢谢大家！ https://t.cn/z8Rqfyt
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