【失犊不问】(北宋范纯仁)
《宋稗类钞》卷一记载了“范公居此，孰肯为盗？”的故事：
宋哲宗朝，名相范仲淹次子范纯仁任河南知府。某日，诗书名流谢克家行至滑县白马坡投店歇息。当时院子里有一老翁坐在墙根儿晒太阳，忽然有人跑来告诉老翁说：“您家的黄牛犊子被人偷了，赶紧回家瞧瞧吧。”老翁理也不理，照晒如仪。一会儿，又有人告他黄牛犊丢了。老翁依旧神色自若，徐徐言道：“你们不用找，一定是邻居藏起来戏弄我。”
谢克家在旁见老翁如此自信，心想必定有其缘由。遂问：“老人家丢了牛犊子，别人两次来告，您为何置之不理？”老翁笑曰：“范公居此，孰肯为盗？必无此理。”不久，老翁的黄牛犊果然回来了。
【范纯仁事迹：】
范纯仁是范仲淹次子，《宋史》有其传。一位普通乡下老农竟然对范知府信任得如此淳朴笃定，可想其公信力之强。另一面，路不拾遗世风不会凭空得来，当是官民共同造就。此事虽小，却是社会安稳咸宁的真实写照。以下摘录几则《宋史》中的范纯仁事迹：
范纯仁天资警悟，八岁能讲述所学之书。宋仁宗皇祐元年（1049年），范纯仁二十二岁中进士，调任他武进知县，范纯仁以远离父母为由辞官不往。遂后任命他为长葛知县，范纯仁仍不赴任。范仲淹问他：“你前次以远离亲人为由不赴任，今近矣，为何又辞？”纯仁答：“岂可重俸禄而轻易远离父母？虽近，亦不能随时孝养父母。”及至范仲淹辞世，范纯仁才出仕为宦，任襄阳知县。
范纯仁长兄纯祐心脏有疾，纯仁亲自料理其饮食起居。纯祐病卒，范纯仁将长兄葬于洛阳。范仲淹生前好友宰相韩琦、枢密使富弼闻知范纯祐卒于洛阳，便联名给洛阳知府写信，请他帮助范纯仁安葬长兄事宜。洛阳知府赶紧去见范纯仁，问他为何不事先告知。纯仁答：“我自己有能力葬长兄，岂能讨扰公家？”
范纯仁改任襄邑知县（今河南睢县），县内有官马牧场，其建制并不隶属知县。有一天皇室卫士牧马，踩踏了农民庄稼，范纯仁拘捕一人杖罚。卫士长官怒曰：“我们是天子宿卫，你也敢下令杖责？”随后上奏弹劾范纯仁。纯仁道：“养兵军费出于百姓税亩，若毁坏民田而不问罚，赋税从何处来？”不久皇帝诏旨下，今后凡官马牧场建制皆隶属所在州县。宋代此制即始于范纯仁。
某年久旱无雨，范纯仁召集县内船商说：“年景不好，恐怕有灾害发生，你们把贩运来的粮食皆贮存佛寺。饥荒发生时，我买你们的粮食。”众船商皆从命运粮，所蓄十数万斛（每斛十斗）。来年春，周边各县皆大饥，惟襄邑县百姓不知有荒年。
宋神宗朝，范纯仁任兵部员外郎等职，正值王安石兴新法。范纯仁上奏言：“王安石改变祖宗法度，搜刮财利，致民心不宁。《尚书》曰：‘怨岂在明？不见是图。’愿陛下图不见之怨。”神宗问：“何谓不见之怨？”纯仁答：“杜牧所谓‘天下之人，不敢言而敢怒’是也。”
范纯仁引述的这句话出自《尚书.夏书》：“一人三失，怨岂在明？不见是图。”这是先圣大禹的训诫。意思是说，一人之身有三度失误，其过失为百姓所怨岂在明处？大过皆由小事而起。小事不防，则致大过。所以应当在事端未发苗头细微之时预先图谋改正，使人不怨。
神宗闻之大悦并嘉奖采纳，曰：“卿善于论事，应当为朕撰写古今治世可作鉴戒者。”纯仁遂著《尚书解》呈进神宗，并说：“这些皆尧、舜、禹、汤及周文王、武王之事。治天下无不以此为据，愿陛下仔细研究而力行之。”
富弼居宰相位，曾称病家居。范纯仁深知富弼与其父范仲淹交情至深，却仍上奏曰：“富弼受三朝眷倚，应当任天下之重担，他担忧自己疾病甚于担忧国家。富弼与先臣（指其父范仲淹）宿厚，臣在谏院，不敢私下拜谒富弼以致忠告，愿将此奏章交给他看，使之自省。”
神宗死后，其第六子赵煦即位，是为哲宗。赵煦时年九岁，由其祖母高氏垂帘听政。哲宗十七岁亲政不久，有一天他与大臣讨论殿试策论试题。门下侍郎苏辙（苏轼之弟）在发表意见时引用了汉昭帝改变汉武帝法度之典，哲宗听完震怒，说：“你怎么能拿汉武帝跟先帝比。”哲宗认为其父亲神宗比汉武帝高明，嫌苏辙侮辱他爸爸，遂令苏辙到殿外阶下听罪。殿上诸大臣吓得皆不敢仰视哲宗。范纯仁从容奏道：“汉武帝雄才大略，史书中并无贬低之辞，苏辙所言并非诋毁先帝。陛下刚刚开始亲政，对待大臣不应当如此呵斥。”哲宗曰：“世人皆说秦皇、汉武。”他意指汉武帝与秦始皇一样。纯仁答：“苏辙所论的是事与时，非评价人物。”哲宗听完，怒气稍微消解。
苏辙与范纯仁平日常常意见不合。经此事，苏辙十分佩服范纯仁秉公守正，无一毫私心。遂感谢范纯仁。
范纯仁自布衣至宰相高位，廉洁俭朴始终如一。他临辞世前，其幼子及五个孙子皆未做官。纯仁对子孙说：“我平生所学，就是忠恕二字，一生用之不尽。做官侍君，对待同僚朋友及亲戚族人，须臾未离忠恕之道。”他平日训诫子弟说：“有些人虽愚钝，谴责别人却明白。有些人虽聪明，对待自己则昏聩。若能以责人之心责己，以恕己之心恕人，则不患不能至圣贤地位。”又说：“《六经》，皆圣人之事。知一字则践行一字。身处艰难时亦必须恪守这一点，如此才能是有所作为的人。”
范纯仁七十五岁卒，谥“忠宣”。徽宗皇帝亲书其墓碑，曰“世济忠直之碑”。
《宋稗类钞》卷一记载了“范公居此，孰肯为盗？”的故事：
宋哲宗朝，名相范仲淹次子范纯仁任河南知府。某日，诗书名流谢克家行至滑县白马坡投店歇息。当时院子里有一老翁坐在墙根儿晒太阳，忽然有人跑来告诉老翁说：“您家的黄牛犊子被人偷了，赶紧回家瞧瞧吧。”老翁理也不理，照晒如仪。一会儿，又有人告他黄牛犊丢了。老翁依旧神色自若，徐徐言道：“你们不用找，一定是邻居藏起来戏弄我。”
谢克家在旁见老翁如此自信，心想必定有其缘由。遂问：“老人家丢了牛犊子，别人两次来告，您为何置之不理？”老翁笑曰：“范公居此，孰肯为盗？必无此理。”不久，老翁的黄牛犊果然回来了。
【范纯仁事迹：】
范纯仁是范仲淹次子，《宋史》有其传。一位普通乡下老农竟然对范知府信任得如此淳朴笃定，可想其公信力之强。另一面，路不拾遗世风不会凭空得来，当是官民共同造就。此事虽小，却是社会安稳咸宁的真实写照。以下摘录几则《宋史》中的范纯仁事迹：
范纯仁天资警悟，八岁能讲述所学之书。宋仁宗皇祐元年（1049年），范纯仁二十二岁中进士，调任他武进知县，范纯仁以远离父母为由辞官不往。遂后任命他为长葛知县，范纯仁仍不赴任。范仲淹问他：“你前次以远离亲人为由不赴任，今近矣，为何又辞？”纯仁答：“岂可重俸禄而轻易远离父母？虽近，亦不能随时孝养父母。”及至范仲淹辞世，范纯仁才出仕为宦，任襄阳知县。
范纯仁长兄纯祐心脏有疾，纯仁亲自料理其饮食起居。纯祐病卒，范纯仁将长兄葬于洛阳。范仲淹生前好友宰相韩琦、枢密使富弼闻知范纯祐卒于洛阳，便联名给洛阳知府写信，请他帮助范纯仁安葬长兄事宜。洛阳知府赶紧去见范纯仁，问他为何不事先告知。纯仁答：“我自己有能力葬长兄，岂能讨扰公家？”
范纯仁改任襄邑知县（今河南睢县），县内有官马牧场，其建制并不隶属知县。有一天皇室卫士牧马，踩踏了农民庄稼，范纯仁拘捕一人杖罚。卫士长官怒曰：“我们是天子宿卫，你也敢下令杖责？”随后上奏弹劾范纯仁。纯仁道：“养兵军费出于百姓税亩，若毁坏民田而不问罚，赋税从何处来？”不久皇帝诏旨下，今后凡官马牧场建制皆隶属所在州县。宋代此制即始于范纯仁。
某年久旱无雨，范纯仁召集县内船商说：“年景不好，恐怕有灾害发生，你们把贩运来的粮食皆贮存佛寺。饥荒发生时，我买你们的粮食。”众船商皆从命运粮，所蓄十数万斛（每斛十斗）。来年春，周边各县皆大饥，惟襄邑县百姓不知有荒年。
宋神宗朝，范纯仁任兵部员外郎等职，正值王安石兴新法。范纯仁上奏言：“王安石改变祖宗法度，搜刮财利，致民心不宁。《尚书》曰：‘怨岂在明？不见是图。’愿陛下图不见之怨。”神宗问：“何谓不见之怨？”纯仁答：“杜牧所谓‘天下之人，不敢言而敢怒’是也。”
范纯仁引述的这句话出自《尚书.夏书》：“一人三失，怨岂在明？不见是图。”这是先圣大禹的训诫。意思是说，一人之身有三度失误，其过失为百姓所怨岂在明处？大过皆由小事而起。小事不防，则致大过。所以应当在事端未发苗头细微之时预先图谋改正，使人不怨。
神宗闻之大悦并嘉奖采纳，曰：“卿善于论事，应当为朕撰写古今治世可作鉴戒者。”纯仁遂著《尚书解》呈进神宗，并说：“这些皆尧、舜、禹、汤及周文王、武王之事。治天下无不以此为据，愿陛下仔细研究而力行之。”
富弼居宰相位，曾称病家居。范纯仁深知富弼与其父范仲淹交情至深，却仍上奏曰：“富弼受三朝眷倚，应当任天下之重担，他担忧自己疾病甚于担忧国家。富弼与先臣（指其父范仲淹）宿厚，臣在谏院，不敢私下拜谒富弼以致忠告，愿将此奏章交给他看，使之自省。”
神宗死后，其第六子赵煦即位，是为哲宗。赵煦时年九岁，由其祖母高氏垂帘听政。哲宗十七岁亲政不久，有一天他与大臣讨论殿试策论试题。门下侍郎苏辙（苏轼之弟）在发表意见时引用了汉昭帝改变汉武帝法度之典，哲宗听完震怒，说：“你怎么能拿汉武帝跟先帝比。”哲宗认为其父亲神宗比汉武帝高明，嫌苏辙侮辱他爸爸，遂令苏辙到殿外阶下听罪。殿上诸大臣吓得皆不敢仰视哲宗。范纯仁从容奏道：“汉武帝雄才大略，史书中并无贬低之辞，苏辙所言并非诋毁先帝。陛下刚刚开始亲政，对待大臣不应当如此呵斥。”哲宗曰：“世人皆说秦皇、汉武。”他意指汉武帝与秦始皇一样。纯仁答：“苏辙所论的是事与时，非评价人物。”哲宗听完，怒气稍微消解。
苏辙与范纯仁平日常常意见不合。经此事，苏辙十分佩服范纯仁秉公守正，无一毫私心。遂感谢范纯仁。
范纯仁自布衣至宰相高位，廉洁俭朴始终如一。他临辞世前，其幼子及五个孙子皆未做官。纯仁对子孙说：“我平生所学，就是忠恕二字，一生用之不尽。做官侍君，对待同僚朋友及亲戚族人，须臾未离忠恕之道。”他平日训诫子弟说：“有些人虽愚钝，谴责别人却明白。有些人虽聪明，对待自己则昏聩。若能以责人之心责己，以恕己之心恕人，则不患不能至圣贤地位。”又说：“《六经》，皆圣人之事。知一字则践行一字。身处艰难时亦必须恪守这一点，如此才能是有所作为的人。”
范纯仁七十五岁卒，谥“忠宣”。徽宗皇帝亲书其墓碑，曰“世济忠直之碑”。
《锦衣之下》之番外篇二：今夏替陆绎祭拜父母，陆绎感动不已
每一个追剧的人，心中都有一个自己臆想的番外，
每一个喜欢六一夫妇的人，心中都有一个自己臆想的婚后生活
陆绎（番外第二话）：
出诏狱，一切都恢复正轨，
三年的诏狱生活，也让我思虑良多，
想要保护你，那么便要让自己变得更强大，
从今以后，陆家需要我来撑起，惩奸除恶，不忘初心。
陆绎：重回陆府，物是人非
三年了，没想到我还能再次重新回到这里，虽然岑福已经派人打扫过了，但是依旧会有种物是人非的感觉。父亲、母亲都不在了，昔日的仆人也已经不在了，这空荡荡的陆府让人异常觉得冷清寂静。
岑福在大门处等我，道：大人，卷宗我已经放在了您的书房。
回复道：好。先陪我去趟祠堂。
来到陆家祠堂，为父亲母亲上了香。跪着道：爹、娘，绎儿不孝了。爹，今后绎儿定谨记爹的教诲，惩奸除恶。
环顾下祠堂四周，倒是没有我想象中脏乱，反而要比其他处都明亮很多。自从我进入了诏狱，陆府便被查封，按理说三年无人料理了，这里不该如此。
忍不住问道：岑福，这里可曾有人来过。
岑福道：大人，袁捕快每年过年、清明都会偷偷来此祭拜，她隔断时间便会偷偷来此打扫。
我知道你对我好，我知道你一旦空闲便会去诏狱门口给我传递外面的消息，但是我从未想过你会帮我祭拜父母。我父亲害你被灭门，你当真一点都不恨了吗？今夏，你个傻丫头。
继续问道：在这里，她可曾说过什么？
岑福：袁捕快说大人在诏狱，定是记挂父母的，就像她当初想念家人一样。她问过属下，指挥使到底是什么样的人？她说她不恨指挥使了，但也不会原谅，她说她是替您来上香的，不是替她自己。属下也只是清明、过年时期陪袁捕快过来，其余时间都是她自己过来的。
今夏，你再次感动到我了。我知道你向来非一般闺阁女子，你的思想向来大度，可是却不曾想你会为了我做到如此地步。欠你的，我用我余生来还。
突然间想到一个关键性问题，继续问道：陆府围墙这样高，她是如何进来的？
我知道你的轻功并不好，那日周显已家的围墙你都进不来，而陆府大门被查封，围墙要比周显已家的高许多，你是怎么进来的呢。
只见岑福略眉毛微皱，吞吞吐吐的道：这个，哎，这个——
立刻打断岑福的话，道：行了，我知道了。回书房吧。
能让岑福如此难以说出口的，不用想我便知道了，定是又爬了狗洞。也是，就岑福的性子，也不会带你进来，要么是看着你爬进去自己再飞进去，要么就是自己先飞进来再等着你爬进去，只不过会鄙夷你一番罢了。这样难堪的事情，他自然不好对我讲。
哎。
陆绎：皇上大赦天下的理由
回到书房，打算先了解下最近三年锦衣卫的卷宗，准备明日面圣。
问道：岑福，最近三年锦衣卫由谁负责，你可调查了。
岑福：卑职询问了之前的旧部，自从指挥使去世后，大人您又入了诏狱，锦衣卫便由大人的堂兄陆经掌管，皇上御赐飞鱼服，官至指挥使。不过，刚刚病重身故。
病重身故，可知何病？
岑福：属下问过，卷宗上写的是病重身故，但是应该是被人下毒，毒死的。据说是被他夫人下毒，与其同归于尽。陆经指挥使的夫人卑职略有耳闻，传言说是被迫嫁给陆经指挥使的，并非自愿。皇上不想这件事情被肆意宣扬，便让记载病重身故。
我知道了。明日你再招些家仆入府，不宜多，忠心可靠便好。若是之前的仆人愿意回来，最好不过。你先下去休息吧。
岑福：属下明白。
仔细查看最近三年的卷宗，看来自从严世蕃被处决后，锦衣卫没少帮皇上清理其他严党。严世蕃有了犯上的罪名，皇上自然是对和严家有关系的官员均不信任，看来现在的朝廷应该也是大换血了。
堂兄陆经离世，皇上暂时并没有可信任之人代替，便借着大赦之名将我放出，允许我官复原职。按照皇上自负的性格，他自然不肯承认自己过错，大赦天下是最好的理由。
只是，暂时依旧无法为夏家翻案了，官场上的身不由己，我现在才真正体会到。
伴君如伴虎，以后要更加小心才是。
陆绎：面圣
穿上这身飞鱼服，前来面圣。
罪臣陆绎拜见皇上，承蒙皇上仁慈，大赦天下，准臣官复原职，臣感恩戴德。
皇上：你倒是长得越来越像你父亲了，不过性子还是要比你父亲差很多。这三年，希望你能有所悔悟。你父亲不在了，朕总觉得不踏实。你能回来，代替你父亲，朕也算是对陆家有个交代了。
臣定会像父亲一样为皇上效力，万死不辞。
皇上：最近大臣都在弹劾工部都水清吏司苏民，上次治水患死伤惨重，有人弹劾他贪污银两，你去给朕查清楚。此案结束后，必有重赏。
为皇上分忧乃臣分内事。
皇上：你先下去吧。
苏民，他并非是严党，怎么会遭到弹劾呢？看来，此事需要查看一番了。
回到北镇抚司，处理手中的公务，让岑福将苏民的卷宗调过来。
三年的缺席，锦衣卫亦发生了很大的变动，好在曾经的旧部依旧在，只要花费稍许时间变动便可以。
不知不觉，已经申时了，不知你在干什么呢，是时候带你去见一个人了？今日替你告了假，想必应该在家中。
陆绎：不一样的今夏
换好便装，便来到你家找你，看着你坐在门口看书，那样子倒是十分认真。
你突然间发现了我，立刻向我跑来，抱住了我，高兴的叫着：大人。
这感觉如此熟悉，如此美好，我何其有幸，失而复得。
笑着问道：看什么书呢？
你笑着摆了摆手中的书：《神器谱》。
突然间想到刚见你时，你手中便拿着一把手铳对着我的脑袋，你告诉我那是你自己设计的，我竟忽略了你还有这个本事。我想，也是那时，便让我对你产生了兴趣吧，我从未见过会手铳设计的女子。
看着你自信的样子，问道：想不想进神机营。
你突然间眼睛亮了起来，拉着我的胳膊问道：大人，你有办法让我进神机营。
逗弄你道：那看你怎样表现了？
你一副溜须的样子，道：大人想要我做什么，尽管吩咐便是。要不，我先给大人泡壶好茶。
看着你要往屋内跑去，立刻拉住了你的胳膊，阻止道：急什么，先和我去见一个人。
你笑着道：大人，要带我去见谁？
陆绎：到了你就知道了。
今夏：是官还是民？
陆绎：官。
今夏：官大还是官小。
陆绎：官大。
今夏：我认识的还是不认识的。
陆绎：你认识的。
今夏：我见过的还是没见过的。
陆绎：到了你不就知道了。
今夏：我见过的还是没见过的。
陆绎：你见过的。
今夏：大人，到底是谁呀，我想不到自己认识哪个大官。
陆绎：到了你就知道了。
每一个追剧的人，心中都有一个自己臆想的番外，
每一个喜欢六一夫妇的人，心中都有一个自己臆想的婚后生活
陆绎（番外第二话）：
出诏狱，一切都恢复正轨，
三年的诏狱生活，也让我思虑良多，
想要保护你，那么便要让自己变得更强大，
从今以后，陆家需要我来撑起，惩奸除恶，不忘初心。
陆绎：重回陆府，物是人非
三年了，没想到我还能再次重新回到这里，虽然岑福已经派人打扫过了，但是依旧会有种物是人非的感觉。父亲、母亲都不在了，昔日的仆人也已经不在了，这空荡荡的陆府让人异常觉得冷清寂静。
岑福在大门处等我，道：大人，卷宗我已经放在了您的书房。
回复道：好。先陪我去趟祠堂。
来到陆家祠堂，为父亲母亲上了香。跪着道：爹、娘，绎儿不孝了。爹，今后绎儿定谨记爹的教诲，惩奸除恶。
环顾下祠堂四周，倒是没有我想象中脏乱，反而要比其他处都明亮很多。自从我进入了诏狱，陆府便被查封，按理说三年无人料理了，这里不该如此。
忍不住问道：岑福，这里可曾有人来过。
岑福道：大人，袁捕快每年过年、清明都会偷偷来此祭拜，她隔断时间便会偷偷来此打扫。
我知道你对我好，我知道你一旦空闲便会去诏狱门口给我传递外面的消息，但是我从未想过你会帮我祭拜父母。我父亲害你被灭门，你当真一点都不恨了吗？今夏，你个傻丫头。
继续问道：在这里，她可曾说过什么？
岑福：袁捕快说大人在诏狱，定是记挂父母的，就像她当初想念家人一样。她问过属下，指挥使到底是什么样的人？她说她不恨指挥使了，但也不会原谅，她说她是替您来上香的，不是替她自己。属下也只是清明、过年时期陪袁捕快过来，其余时间都是她自己过来的。
今夏，你再次感动到我了。我知道你向来非一般闺阁女子，你的思想向来大度，可是却不曾想你会为了我做到如此地步。欠你的，我用我余生来还。
突然间想到一个关键性问题，继续问道：陆府围墙这样高，她是如何进来的？
我知道你的轻功并不好，那日周显已家的围墙你都进不来，而陆府大门被查封，围墙要比周显已家的高许多，你是怎么进来的呢。
只见岑福略眉毛微皱，吞吞吐吐的道：这个，哎，这个——
立刻打断岑福的话，道：行了，我知道了。回书房吧。
能让岑福如此难以说出口的，不用想我便知道了，定是又爬了狗洞。也是，就岑福的性子，也不会带你进来，要么是看着你爬进去自己再飞进去，要么就是自己先飞进来再等着你爬进去，只不过会鄙夷你一番罢了。这样难堪的事情，他自然不好对我讲。
哎。
陆绎：皇上大赦天下的理由
回到书房，打算先了解下最近三年锦衣卫的卷宗，准备明日面圣。
问道：岑福，最近三年锦衣卫由谁负责，你可调查了。
岑福：卑职询问了之前的旧部，自从指挥使去世后，大人您又入了诏狱，锦衣卫便由大人的堂兄陆经掌管，皇上御赐飞鱼服，官至指挥使。不过，刚刚病重身故。
病重身故，可知何病？
岑福：属下问过，卷宗上写的是病重身故，但是应该是被人下毒，毒死的。据说是被他夫人下毒，与其同归于尽。陆经指挥使的夫人卑职略有耳闻，传言说是被迫嫁给陆经指挥使的，并非自愿。皇上不想这件事情被肆意宣扬，便让记载病重身故。
我知道了。明日你再招些家仆入府，不宜多，忠心可靠便好。若是之前的仆人愿意回来，最好不过。你先下去休息吧。
岑福：属下明白。
仔细查看最近三年的卷宗，看来自从严世蕃被处决后，锦衣卫没少帮皇上清理其他严党。严世蕃有了犯上的罪名，皇上自然是对和严家有关系的官员均不信任，看来现在的朝廷应该也是大换血了。
堂兄陆经离世，皇上暂时并没有可信任之人代替，便借着大赦之名将我放出，允许我官复原职。按照皇上自负的性格，他自然不肯承认自己过错，大赦天下是最好的理由。
只是，暂时依旧无法为夏家翻案了，官场上的身不由己，我现在才真正体会到。
伴君如伴虎，以后要更加小心才是。
陆绎：面圣
穿上这身飞鱼服，前来面圣。
罪臣陆绎拜见皇上，承蒙皇上仁慈，大赦天下，准臣官复原职，臣感恩戴德。
皇上：你倒是长得越来越像你父亲了，不过性子还是要比你父亲差很多。这三年，希望你能有所悔悟。你父亲不在了，朕总觉得不踏实。你能回来，代替你父亲，朕也算是对陆家有个交代了。
臣定会像父亲一样为皇上效力，万死不辞。
皇上：最近大臣都在弹劾工部都水清吏司苏民，上次治水患死伤惨重，有人弹劾他贪污银两，你去给朕查清楚。此案结束后，必有重赏。
为皇上分忧乃臣分内事。
皇上：你先下去吧。
苏民，他并非是严党，怎么会遭到弹劾呢？看来，此事需要查看一番了。
回到北镇抚司，处理手中的公务，让岑福将苏民的卷宗调过来。
三年的缺席，锦衣卫亦发生了很大的变动，好在曾经的旧部依旧在，只要花费稍许时间变动便可以。
不知不觉，已经申时了，不知你在干什么呢，是时候带你去见一个人了？今日替你告了假，想必应该在家中。
陆绎：不一样的今夏
换好便装，便来到你家找你，看着你坐在门口看书，那样子倒是十分认真。
你突然间发现了我，立刻向我跑来，抱住了我，高兴的叫着：大人。
这感觉如此熟悉，如此美好，我何其有幸，失而复得。
笑着问道：看什么书呢？
你笑着摆了摆手中的书：《神器谱》。
突然间想到刚见你时，你手中便拿着一把手铳对着我的脑袋，你告诉我那是你自己设计的，我竟忽略了你还有这个本事。我想，也是那时，便让我对你产生了兴趣吧，我从未见过会手铳设计的女子。
看着你自信的样子，问道：想不想进神机营。
你突然间眼睛亮了起来，拉着我的胳膊问道：大人，你有办法让我进神机营。
逗弄你道：那看你怎样表现了？
你一副溜须的样子，道：大人想要我做什么，尽管吩咐便是。要不，我先给大人泡壶好茶。
看着你要往屋内跑去，立刻拉住了你的胳膊，阻止道：急什么，先和我去见一个人。
你笑着道：大人，要带我去见谁？
陆绎：到了你就知道了。
今夏：是官还是民？
陆绎：官。
今夏：官大还是官小。
陆绎：官大。
今夏：我认识的还是不认识的。
陆绎：你认识的。
今夏：我见过的还是没见过的。
陆绎：到了你不就知道了。
今夏：我见过的还是没见过的。
陆绎：你见过的。
今夏：大人，到底是谁呀，我想不到自己认识哪个大官。
陆绎：到了你就知道了。
离这几种人远点，哪怕对你恩重如山！
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
古语云：天可度，地可量，唯有人心不可防。
人心难测，自古以来，想要了解一个人从来不是件简单的事情。
与君子为友，会得到实实在在的情分；与小人为伍，会得到血淋淋的教训。
和人交往，一定要远离以下这几种人，哪怕是对你恩重如山。
1
对待家人，不近人情
《孝经》有云：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖理。”
一个人，如果连自己的亲人都不敬爱，那么他对你的好也多半是虚情假意。这样的人没有恩义之心，只有利益之心，对待任何人都不会付出真心。
战国时期的将领吴起，本是卫国人，他“爱官如命”。年轻的时候，就立志做官，花了很多钱财去买官，但是散尽家财之后，仍然没有求得一官半职。
当时家乡的百姓们，都嘲笑讥讽他。他为了报复，杀了三十多个嘲笑他的人。之后逃出卫国，他发誓如果做不了大官，就永远不回卫国。
后来，他的母亲病逝，他都没有回来看一眼。
他在鲁国做官的时候，娶了一位齐国女子。为了赢得鲁国国王的信任，当上大将军，他残忍地杀害了妻子。
吴起做了将军之后，和士卒同吃同睡。当时有士兵起了毒疮，他甚至为士兵吸脓疮。军中士兵对他唯命是从，他的军队从未有过败绩，他的官也越做越大。
在吴起眼中，亲情和爱情一文不值，只有权利和地位才是最重要的。只要对升官有益的事情，他会毫不犹豫地去做。杀妻弃母杀妻弃母如此，替士兵吸脓也是如此。
鲁国国君知道了他的所作所为，便对他不再信任。后建功于魏，魏国排挤；建功于楚，惨死楚国。
我们常听到有人做好事，其中有一种是，不爱自己的家人去爱别人的家人，拯救别人却伤害自己最亲的人。
乍一听，让人感动，仔细想想，细思极恐。那样的人，未免太不近人情。
如果有人爱别人胜过爱自己的亲人，那就是虚伪至极，就是违背天性，不近人情。
不近人情的人，要离他远点。因为一个人没有人的性情了，那和禽兽就无异，那可是什么事都做得出来的。
2
对待利益，分毫不让
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
君子看重的是道义，小人看重的则是利益。利益就像是一块试金石，往往能映射出人品的真实形态。
一个人的人品怎样，就看他和你有利益冲突的时候。特别是当利益受损时，他的反应最能看出他的人品。
有一对非常要好的朋友在林间散步，突然遇到一个慌张的僧人。
他们问：“师父，您看见什么了，如此害怕？”
僧人说：“太可怕了，我在树林里发现了一袋黄金。它会吃人的，你们不害怕吗？”说完就赶紧跑了。
两个人心想，捡到金子不是好事吗，为什么要害怕。他们走进树林，最终发现了那袋金子。
于是，他们商量着，等到晚上悄悄把金子扛回去。一个人说：“你先在这里看着金子，我回去带些饭菜来，咱们在这儿吃，等天黑了咱们就背回去。”
另一个人就在金子旁边等着，他心里想，等他回来，我就用木棍把他打死，这样黄金就都是我的了；回去拿饭菜的人心想，我在饭菜里下毒害他，黄金就属于我一个人了。
两个人表面是好朋友，利益当头，内心却在互相暗算着对方，就这样把对方害死了，最后谁也没有得到黄金。
《增广贤文》里说：人情似纸张张薄，世事如棋局局迷。易涨易退山溪水，易反易复小人心。
人心像纸一样十分薄脆，世界上的事如棋局一样变化万千。人心难测，特别是那些小人，反复无常、不可信任。
生活中，很多人平常没事的时候，和我们走得很近，嘴巴也很甜，让人误以为他们是真心待人。
但是深交之后才发现，只要是别人和他们有利益冲突，他们就会不惜任何代价让自己的利益最大化。
这样的人，还是趁早远离。否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定被伤地体无完肤！
反之，如果一个人在利益面前，仍然坚守内心的底线，那么他绝不会是一个唯利是图的小人。
3
对待弱者，趾高气扬
龙应台说：一个真正有教养的人，绝不是一个没有脾气的人，只是不会把脾气发到一个比自己弱的人身上。
一个人对待弱者的态度，往往能看出他最真实的教养。
有一位美国留学回来的博士，被聘请回国授课。去学校的路上，一位环卫工人的垃圾车挡住了他的去路。
博士按捺不住内心的怒火，下车对环卫工拳打脚踢，大声辱骂：“你算什么呀，我赚多少钱，你赚多少钱，你挡路我会少赚多少钱？”
后来，博士的事情被媒体曝光，他也被学校解雇了。
有的人文化很高，但是没有教养；有的人虽然文化层次不高，但是懂得尊重弱者，尊重底层劳动人民。
文化显示的不过是受教育程度，但是对待底层的人谦卑有礼，这才是一个人最真实的教养。
钱钟书晚年时，请保姆料理生活。保姆是乡下来的，也说不好普通话，但是钱钟书十分尊重她。
有一次，钱钟书无意间听到，保姆家里盖房子缺钱，就让杨绛带了3000块钱，递给保姆。
钱钟书没有因为自己是名人，就对下人刁难厌弃，反而很是爱护，从生活的各个细节照顾保姆。
后来，钱钟书去世，保姆伤感地说：“我再也遇不到像先生这么好的人了，从来不摆架子，处处尊重我。”
人在弱者面前展现出的往往是最真实的一面，越是有修养的人，越是愿意尊重弱者，越是层次低的人，越是得势不饶人。
所以，看一个人的教养，就看他是怎样对待弱者的。
▽
古人云：“德者才之王，才者德之奴。”一个人是否可以结交，关键就看他的人品。
如果一个人孝敬双亲，爱护伴侣，助人为乐，刚正不阿，其人品自然不差。
反之，如果有人连父母都不孝顺，和亲人都反目成仇，欺软怕硬，没有一点同情心，那么，就算对你再掏心掏肺，也还是小心点为妙。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
古语云：天可度，地可量，唯有人心不可防。
人心难测，自古以来，想要了解一个人从来不是件简单的事情。
与君子为友，会得到实实在在的情分；与小人为伍，会得到血淋淋的教训。
和人交往，一定要远离以下这几种人，哪怕是对你恩重如山。
1
对待家人，不近人情
《孝经》有云：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖理。”
一个人，如果连自己的亲人都不敬爱，那么他对你的好也多半是虚情假意。这样的人没有恩义之心，只有利益之心，对待任何人都不会付出真心。
战国时期的将领吴起，本是卫国人，他“爱官如命”。年轻的时候，就立志做官，花了很多钱财去买官，但是散尽家财之后，仍然没有求得一官半职。
当时家乡的百姓们，都嘲笑讥讽他。他为了报复，杀了三十多个嘲笑他的人。之后逃出卫国，他发誓如果做不了大官，就永远不回卫国。
后来，他的母亲病逝，他都没有回来看一眼。
他在鲁国做官的时候，娶了一位齐国女子。为了赢得鲁国国王的信任，当上大将军，他残忍地杀害了妻子。
吴起做了将军之后，和士卒同吃同睡。当时有士兵起了毒疮，他甚至为士兵吸脓疮。军中士兵对他唯命是从，他的军队从未有过败绩，他的官也越做越大。
在吴起眼中，亲情和爱情一文不值，只有权利和地位才是最重要的。只要对升官有益的事情，他会毫不犹豫地去做。杀妻弃母杀妻弃母如此，替士兵吸脓也是如此。
鲁国国君知道了他的所作所为，便对他不再信任。后建功于魏，魏国排挤；建功于楚，惨死楚国。
我们常听到有人做好事，其中有一种是，不爱自己的家人去爱别人的家人，拯救别人却伤害自己最亲的人。
乍一听，让人感动，仔细想想，细思极恐。那样的人，未免太不近人情。
如果有人爱别人胜过爱自己的亲人，那就是虚伪至极，就是违背天性，不近人情。
不近人情的人，要离他远点。因为一个人没有人的性情了，那和禽兽就无异，那可是什么事都做得出来的。
2
对待利益，分毫不让
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
君子看重的是道义，小人看重的则是利益。利益就像是一块试金石，往往能映射出人品的真实形态。
一个人的人品怎样，就看他和你有利益冲突的时候。特别是当利益受损时，他的反应最能看出他的人品。
有一对非常要好的朋友在林间散步，突然遇到一个慌张的僧人。
他们问：“师父，您看见什么了，如此害怕？”
僧人说：“太可怕了，我在树林里发现了一袋黄金。它会吃人的，你们不害怕吗？”说完就赶紧跑了。
两个人心想，捡到金子不是好事吗，为什么要害怕。他们走进树林，最终发现了那袋金子。
于是，他们商量着，等到晚上悄悄把金子扛回去。一个人说：“你先在这里看着金子，我回去带些饭菜来，咱们在这儿吃，等天黑了咱们就背回去。”
另一个人就在金子旁边等着，他心里想，等他回来，我就用木棍把他打死，这样黄金就都是我的了；回去拿饭菜的人心想，我在饭菜里下毒害他，黄金就属于我一个人了。
两个人表面是好朋友，利益当头，内心却在互相暗算着对方，就这样把对方害死了，最后谁也没有得到黄金。
《增广贤文》里说：人情似纸张张薄，世事如棋局局迷。易涨易退山溪水，易反易复小人心。
人心像纸一样十分薄脆，世界上的事如棋局一样变化万千。人心难测，特别是那些小人，反复无常、不可信任。
生活中，很多人平常没事的时候，和我们走得很近，嘴巴也很甜，让人误以为他们是真心待人。
但是深交之后才发现，只要是别人和他们有利益冲突，他们就会不惜任何代价让自己的利益最大化。
这样的人，还是趁早远离。否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定被伤地体无完肤！
反之，如果一个人在利益面前，仍然坚守内心的底线，那么他绝不会是一个唯利是图的小人。
3
对待弱者，趾高气扬
龙应台说：一个真正有教养的人，绝不是一个没有脾气的人，只是不会把脾气发到一个比自己弱的人身上。
一个人对待弱者的态度，往往能看出他最真实的教养。
有一位美国留学回来的博士，被聘请回国授课。去学校的路上，一位环卫工人的垃圾车挡住了他的去路。
博士按捺不住内心的怒火，下车对环卫工拳打脚踢，大声辱骂：“你算什么呀，我赚多少钱，你赚多少钱，你挡路我会少赚多少钱？”
后来，博士的事情被媒体曝光，他也被学校解雇了。
有的人文化很高，但是没有教养；有的人虽然文化层次不高，但是懂得尊重弱者，尊重底层劳动人民。
文化显示的不过是受教育程度，但是对待底层的人谦卑有礼，这才是一个人最真实的教养。
钱钟书晚年时，请保姆料理生活。保姆是乡下来的，也说不好普通话，但是钱钟书十分尊重她。
有一次，钱钟书无意间听到，保姆家里盖房子缺钱，就让杨绛带了3000块钱，递给保姆。
钱钟书没有因为自己是名人，就对下人刁难厌弃，反而很是爱护，从生活的各个细节照顾保姆。
后来，钱钟书去世，保姆伤感地说：“我再也遇不到像先生这么好的人了，从来不摆架子，处处尊重我。”
人在弱者面前展现出的往往是最真实的一面，越是有修养的人，越是愿意尊重弱者，越是层次低的人，越是得势不饶人。
所以，看一个人的教养，就看他是怎样对待弱者的。
▽
古人云：“德者才之王，才者德之奴。”一个人是否可以结交，关键就看他的人品。
如果一个人孝敬双亲，爱护伴侣，助人为乐，刚正不阿，其人品自然不差。
反之，如果有人连父母都不孝顺，和亲人都反目成仇，欺软怕硬，没有一点同情心，那么，就算对你再掏心掏肺，也还是小心点为妙。
✋热门推荐