#李煜[超话]#《入国知教帖》极可能是清人甚至民国人伪作
原帖现藏不明，有民国十八年（1929年）文明书局影印本（分订本、裱本）和1989年天津市古籍书店据前者裱本的影印本传世。1975年香港《书谱》杂志曾整理刊发。
帖子书《礼记经解》“入其国……则深于春秋也”，落款“钟隐”。帖前有明末清初龚鼎孳题“墨海精英”、明代项墨林钤印，帖后有宋米友仁题跋。附有清道光甲午冬月（1834年）梁章钜重装题记，称帖原为故友所藏，自己三十年前曾见，辗转归己。后又有林则徐、陶澍、李彦章、潘锡恩等人观后题字。
首先，细看帖子内容。书法风格与记载中的后主的风格似不一致。落款“钟隐”不甚合理，按后主身份，书画署名用花押更合适。且从影印本看，落款处纸张颜色与其他部分不同，痕迹怪异，似被裁去一节。
其次，若帖为真迹，何以南宋至清未见于记载？
再看名人字印。官微菌对这个没有研究，参考张伯驹先生的看法，龚鼎孳题字、米友仁题跋与钟隐原字颇似，龚鼎孳印又与项墨林印类似，且项氏没有“子京项氏珍玩书画印”一印。
官微菌认为有两种可能：
一、梁章钜收藏题字及之后诸人鉴赏为真，梁得到后误以为真邀请小伙伴赏玩。帖子在1804年前后被伪造出来，或原作者为“钟隐x”，被造假者剪裁装裱；
二、帖子连带“前披后挂”全系伪作，甚至可能是文明书局出书时伪造的。这样也能解释为什么现在完全查不到该帖的收藏信息，张伯驹先生1958年编《中国书法欣赏》时也只是找到了1929年的印本。
（至于为什么直接认定帖子不是后主所书，只能说是凭直觉……）
P1文明书局裱本外观，P2、3帖前龚鼎孳题字，P4《入国知教帖》局部，P5《入国知教帖》全貌（也是现在网络搜索该帖出现最多的图，推测可能是1975年《书谱》杂志整（拼）理（接）刊发图），P6可以看出“钟隐”题字处纸张问题，P7米友仁题跋真迹，P8林则徐等人题字，[吃瓜]就是没有P9。
图源网，侵删。

#舌尖上的天津##口舌生津##津门美食##深夜食堂#  
你是否曾怀念电视剧里民国时期的天津?回到七八十年代，穿上那一身大褂，听着相声、喝着小酒，悠闲的度过慢慢假期，这才是老天津人最享受的生活！
如今，天津的“老码头”便可带你梦回民国，瞧一瞧那三十年代的天津，它究竟是个什么样子。老天津风情的老码头餐厅，装修完全按照19世纪30年代老天津的风貌打造。一进入餐厅仿佛穿越时空一般，眼前的景象极具民国时期的天津民风，临湖而坐，无数天津小吃便使你眼花缭乱，入口后更是回味无穷！

#津津有味##食在津城##天津美食大搜罗##天津美食图鉴##天津美食攻略##天津旅游的正确打开方式##小津推荐##漫游津城##津门美食##食在津城##天津美食大搜罗##舌尖上的天津##天津最好吃的东西#

民国王氏●●王氏，淮安人，中年寄食天津吴公馆，性淳厚，常念佛不辍。民国八年五月，朝五台山，至文殊洞，谓同行曰，予愿在此念佛修行。所到之处，唯拜佛菩萨，不言余事。至北台顶，同人具茶，亦不顾。拜起，望南台走，同伴朱氏，及显通寺僧智慧等尾之行。至下坡，遍觅不得，行数里亦不见，众甚疑之。至七月，有台后樵夫，谓王氏在三十里外小岭上松下，向西端然坐逝。观其衣容，如才坐者，始舁回显通寺。后将遗骸移往文殊洞安葬。（近代往生传）——《净土圣贤录三编》-往生女人第四