琵琶行
白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发.
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
夜晚我到浔阳江头送别客人，枫树、 芦荻被秋风吹得发出飒飒声响。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯想要饮酒却无助兴的音乐。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时茫茫江水中浸着一轮冷月。
忽然听见江面传来阵阵琵琶声；我忘却了回归客人也不想动身。
寻着声源轻声询问弹琵琶的是谁？琵琶停了许久却迟迟不语。
我们移船靠近邀请她出来相见，叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
千呼万唤她才缓缓地走出来，用怀里抱着的琵琶半遮着脸面。
她转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声，还没弹成曲调却先有了感情。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思，似乎在诉说着她一生的不如意。
她低眉随手慢慢地连续弹奏，尽情地倾诉心底无限的伤心事。
轻轻地拢，慢慢地捻，又抹又挑，初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
大弦声音沉重抑扬如暴风骤雨，小弦细促轻幽、急切细碎，如人窃窃私语。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏，就像大大小小的珍珠一颗颗掉落玉盘。
一会儿像黄鹂在花下啼鸣婉转流利，一会儿又像泉水在冰下流动滞涩不畅。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生，此时声音暂歇却比有声更动人。
突然，琵琶之音陡然高昂，似银瓶炸裂，水浆奔迸；又像杀出一队铁骑，刀枪齐鸣。
一曲终了拨子从弦索中间划过，四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
东面和西面的画舫和游船都静悄悄的，只看见江心之中映着的秋月泛着白光。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
她说她本是京城负有盛名的歌女，老家住在长安城东南的虾蟆陵。
十三岁就已学会弹奏琵琶技艺，名字登记在教坊乐团的第一部里。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服，每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
京城的富贵子弟争着给我赏赐，每当一曲弹罢，不知要给多少彩绸。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎，红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
年复一年都在欢笑打闹中度过，秋去春来美好的时光白白消磨。
教坊的兄弟参军去了，当家的阿姨也死了，暮去朝来我也年老色衰。
门前车马减少光顾者落落稀稀，自己的年岁大了我只得嫁给商人为妻。
商人只重营利，对离别看得很轻淡，上个月他到浮梁买茶办货去了。
他去了留下我在江口孤守空船，秋月与我作伴，绕舱的秋水凄寒。
更深夜阑常常梦到少年时作乐狂欢，梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
我听了琵琶声早已摇头叹息，又听到她这番诉说更加歔欷。
同样都是天涯沦落的可怜人，今日相逢何必问是否曾经相识！
自从去年我离开繁华长安京城，被贬居住在浔阳江畔便一直卧病。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐，一年到头也听不见管弦奏鸣。
居住在湓江附近，低洼潮湿，院子周围，尽长些黄芦苦竹。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
春江花朝秋江月夜那样好光景，也无可奈何常常取酒独酌独饮。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
今晚上听了你用琵琶弹奏的乐曲，像听了天上的仙乐，耳朵也顿时清明。
请你不要推辞坐下来再弹一曲，我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
被我的话所感动她站立了好久，回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
凄凄切切不似刚才奏过的单调，在座的人重听都掩面哭泣不停。
要问在座之中谁流的眼泪最多？江州司马的青衫已被泪水浸湿！#囯学知识论坛#
白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发.
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
夜晚我到浔阳江头送别客人，枫树、 芦荻被秋风吹得发出飒飒声响。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯想要饮酒却无助兴的音乐。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时茫茫江水中浸着一轮冷月。
忽然听见江面传来阵阵琵琶声；我忘却了回归客人也不想动身。
寻着声源轻声询问弹琵琶的是谁？琵琶停了许久却迟迟不语。
我们移船靠近邀请她出来相见，叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
千呼万唤她才缓缓地走出来，用怀里抱着的琵琶半遮着脸面。
她转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声，还没弹成曲调却先有了感情。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思，似乎在诉说着她一生的不如意。
她低眉随手慢慢地连续弹奏，尽情地倾诉心底无限的伤心事。
轻轻地拢，慢慢地捻，又抹又挑，初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
大弦声音沉重抑扬如暴风骤雨，小弦细促轻幽、急切细碎，如人窃窃私语。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏，就像大大小小的珍珠一颗颗掉落玉盘。
一会儿像黄鹂在花下啼鸣婉转流利，一会儿又像泉水在冰下流动滞涩不畅。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生，此时声音暂歇却比有声更动人。
突然，琵琶之音陡然高昂，似银瓶炸裂，水浆奔迸；又像杀出一队铁骑，刀枪齐鸣。
一曲终了拨子从弦索中间划过，四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
东面和西面的画舫和游船都静悄悄的，只看见江心之中映着的秋月泛着白光。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
她说她本是京城负有盛名的歌女，老家住在长安城东南的虾蟆陵。
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京城的富贵子弟争着给我赏赐，每当一曲弹罢，不知要给多少彩绸。
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年复一年都在欢笑打闹中度过，秋去春来美好的时光白白消磨。
教坊的兄弟参军去了，当家的阿姨也死了，暮去朝来我也年老色衰。
门前车马减少光顾者落落稀稀，自己的年岁大了我只得嫁给商人为妻。
商人只重营利，对离别看得很轻淡，上个月他到浮梁买茶办货去了。
他去了留下我在江口孤守空船，秋月与我作伴，绕舱的秋水凄寒。
更深夜阑常常梦到少年时作乐狂欢，梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
我听了琵琶声早已摇头叹息，又听到她这番诉说更加歔欷。
同样都是天涯沦落的可怜人，今日相逢何必问是否曾经相识！
自从去年我离开繁华长安京城，被贬居住在浔阳江畔便一直卧病。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐，一年到头也听不见管弦奏鸣。
居住在湓江附近，低洼潮湿，院子周围，尽长些黄芦苦竹。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
春江花朝秋江月夜那样好光景，也无可奈何常常取酒独酌独饮。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
今晚上听了你用琵琶弹奏的乐曲，像听了天上的仙乐，耳朵也顿时清明。
请你不要推辞坐下来再弹一曲，我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
被我的话所感动她站立了好久，回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
凄凄切切不似刚才奏过的单调，在座的人重听都掩面哭泣不停。
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梅花之盛放与凋落皆在画家笔下栩栩如生，#浙里看画，梦回千年#
《四梅图》是南宋扬无咎创作的一幅纸本墨笔画，现收藏于北京故宫博物院。此卷作于画家69岁，是应友人范端伯之请而画，一共四段，分别为：未开、欲开、盛开、将残，描绘梅花从含苞到初绽、怒放、最后凋零的全过程。
#早安，求是园#，浙里看画，下期再见哦。
（更多作品介绍请戳https://t.cn/A6av8q9x）
《四梅图》是南宋扬无咎创作的一幅纸本墨笔画，现收藏于北京故宫博物院。此卷作于画家69岁，是应友人范端伯之请而画，一共四段，分别为：未开、欲开、盛开、将残，描绘梅花从含苞到初绽、怒放、最后凋零的全过程。
#早安，求是园#，浙里看画，下期再见哦。
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《全相二十四孝诗选》（明刻本）
自古以来，孝行乃为儒家最推崇之实践道德。于是五经之外，别有《孝经》，专以表扬孝德。而《孝经》所论略嫌抽象，难以入众庶之耳目。欲以推广，不如形之实事之具体深切。《孝子传》之作于焉产生，自六朝以来撰者颇多，而近世以后流传最广者，非《二十四孝》莫属。《二十四孝》有文有诗亦附图，既登大雅之堂，又为村童牧竖之能识。至明清两代，乃成为教学儿童所用幼学书之代表，几臻家喻户晓。也传到毗邻越南、朝鲜、日本东亚各国，影响深远。
此《全相二十四孝诗选》不分卷分为二十四节，元郭居敬撰，明初刻本。现藏于中国国家图书馆。封面上有人物图，下题: “二十四人行□(疑为‘孝’) 悌/二十四孝/郭居敬作/奉亲诗选/百□（疑为‘世’）万载振纲□(疑为‘常’或‘伦’) ”；卷首题“延平尤溪郭居敬撰”，上图下文（中间阙一叶，只存20个孝子），每个孝子先有五言绝句一首，后附简单的解释，对孝子孝行加以褒扬。其24孝子如下：1、大舜，2、汉文帝，3、闵损，4、曾参，5、王祥，6、老莱子，7、丁兰，8、孟宗，9、黄香，10、董永，11、姜诗，12、蔡顺，13、唐夫人，14、吴猛，15、剡子，16、庾黔娄，17、张孝张礼，18、田真，19、杨香，20、陆绩，21、郭巨，22、朱寿昌，23、黄山谷，24、王裒。（其中，最后4 人为《全相二十四孝诗选》所残阙，所阙4人据日本龙谷大学所藏嘉靖25年( 1546) 刊《新刊全相二十四孝诗选》的转抄本补遗。）
郭居敬，元末福建延平府八都村塾师，与弟郭守正、郭居业，从《孝子传》《艺文类聚》《太平御览》等古籍中，“尝摭虞舜而下二十四孝行之概”，并序而为诗，编成《二十四孝》，全称《全相二十四孝诗选》。作为元明清普及孝道的通俗读物，其文本情节生动感人，短小精悍，通俗易懂，又迎合了宗法统治的需要，影响甚大。《二十四孝》的社会价值除了能够理顺家庭伦理关系之外，其本质上还能巩固封建伦理关系，维护封建地主阶级的专制统治。二十四孝的故事系统于唐代就已产生，五代以后的版本更是鱼目混珠，郭氏的版本显然是其中最具思想性的，不但删减了内容极端以及孝行不太明显的，且加入了文学创作的成分。以通俗文学的形式，通过丰富的想象力补充情节，竭力突出主人公的性格特质，予人过目不忘的深刻印象。
此本刊刻于明初，具体年代和刻工均不详，之前曾有人误当作元版，后经多人研究认为是福建版的仿本。插图画面中人物雕刻手法洗练，形象精美秀丽，带有建安版画的风格形式。它将历代流传的二十四孝故事进行删减压缩，简明扼要，成为后世《二十四孝》书籍“以诗配画”编撰形式的蓝本。
自古以来，孝行乃为儒家最推崇之实践道德。于是五经之外，别有《孝经》，专以表扬孝德。而《孝经》所论略嫌抽象，难以入众庶之耳目。欲以推广，不如形之实事之具体深切。《孝子传》之作于焉产生，自六朝以来撰者颇多，而近世以后流传最广者，非《二十四孝》莫属。《二十四孝》有文有诗亦附图，既登大雅之堂，又为村童牧竖之能识。至明清两代，乃成为教学儿童所用幼学书之代表，几臻家喻户晓。也传到毗邻越南、朝鲜、日本东亚各国，影响深远。
此《全相二十四孝诗选》不分卷分为二十四节，元郭居敬撰，明初刻本。现藏于中国国家图书馆。封面上有人物图，下题: “二十四人行□(疑为‘孝’) 悌/二十四孝/郭居敬作/奉亲诗选/百□（疑为‘世’）万载振纲□(疑为‘常’或‘伦’) ”；卷首题“延平尤溪郭居敬撰”，上图下文（中间阙一叶，只存20个孝子），每个孝子先有五言绝句一首，后附简单的解释，对孝子孝行加以褒扬。其24孝子如下：1、大舜，2、汉文帝，3、闵损，4、曾参，5、王祥，6、老莱子，7、丁兰，8、孟宗，9、黄香，10、董永，11、姜诗，12、蔡顺，13、唐夫人，14、吴猛，15、剡子，16、庾黔娄，17、张孝张礼，18、田真，19、杨香，20、陆绩，21、郭巨，22、朱寿昌，23、黄山谷，24、王裒。（其中，最后4 人为《全相二十四孝诗选》所残阙，所阙4人据日本龙谷大学所藏嘉靖25年( 1546) 刊《新刊全相二十四孝诗选》的转抄本补遗。）
郭居敬，元末福建延平府八都村塾师，与弟郭守正、郭居业，从《孝子传》《艺文类聚》《太平御览》等古籍中，“尝摭虞舜而下二十四孝行之概”，并序而为诗，编成《二十四孝》，全称《全相二十四孝诗选》。作为元明清普及孝道的通俗读物，其文本情节生动感人，短小精悍，通俗易懂，又迎合了宗法统治的需要，影响甚大。《二十四孝》的社会价值除了能够理顺家庭伦理关系之外，其本质上还能巩固封建伦理关系，维护封建地主阶级的专制统治。二十四孝的故事系统于唐代就已产生，五代以后的版本更是鱼目混珠，郭氏的版本显然是其中最具思想性的，不但删减了内容极端以及孝行不太明显的，且加入了文学创作的成分。以通俗文学的形式，通过丰富的想象力补充情节，竭力突出主人公的性格特质，予人过目不忘的深刻印象。
此本刊刻于明初，具体年代和刻工均不详，之前曾有人误当作元版，后经多人研究认为是福建版的仿本。插图画面中人物雕刻手法洗练，形象精美秀丽，带有建安版画的风格形式。它将历代流传的二十四孝故事进行删减压缩，简明扼要，成为后世《二十四孝》书籍“以诗配画”编撰形式的蓝本。
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