婆婆净说

疏【须臾即舍。还入三恶。长时受苦。】就是一个人在六道里头要不能出六道，得人身、生到天上时间都很短暂。人间是更短暂，人间几十年真的一弹指就过去。年轻的时候这个感触还不太明显，中年以上，五十岁以上的人感触就非常明显。天上寿命长，寿命长，在他的感官当中，说实在的话，跟我们人的一生这个感受没有两样。我们可以举个例子来说，我们看到水面上的小虫，在水上可以跑来跑去的，蜉蝣。那个小虫的寿命朝生暮死，它的寿命只有十几个小时，那就是它一生。要它来看我们人，岂不是像我们人看非想非非想处天，那人要活几十岁、活一百岁，那不可思议、那寿命太长！它一生的感受，我们一生的感受，这样一推想，生到非想非非想天一生的感受，我想大致没有什么两样。你才明了经上讲的一点都不错，我们看天人的寿命，就跟蜉蝣看我们的寿命一样，真的是苦。

　　三界统苦，何况三恶道。三恶道苦，那是苦不堪言。佛告诉我们，六道众生决定在三恶道的时间长，三善道的时间短。也许有人怀疑佛说这个话未免太武断。假如我们冷静想一想，会感到佛所说的话是真实的，从哪里去观察？从念头去观察。我们一天到晚起心动念，这一天当中我们曾经起了几个善念？曾经起了几个恶念？善念则感三善道受生，恶念是感得三恶道的堕落。这一天到晚这个念头真的善念少恶念多，善念的力量弱，恶念的力量强，哪有不堕落的道理？不学佛的人那不必说，学佛的人，还有不少人恶念依旧多过善念，这是学佛为什么不能成就的因素，我们要把它找到。

佛经智言慧语 ：疏【须臾即舍。还入三恶。长时受苦。】就是一个人在六道里头要不能出六道，得人身、生到天上时间都很短暂。人间是更短暂，人间几十年真的一弹指就过去。年轻的时候这个感触还不太明显，中年以上，五十岁以上的人感触就非常明显。天上寿命长，寿命长，在他的感官当中，说实在的话，跟我们人的一生这个感受没有两样。我们可以举个例子来说，我们看到水面上的小虫，在水上可以跑来跑去的，蜉蝣。那个小虫的寿命朝生暮死，它的寿命只有十几个小时，那就是它一生。要它来看我们人，岂不是像我们人看非想非非想处天，那人要活几十岁、活一百岁，那不可思议、那寿命太长！它一生的感受，我们一生的感受，这样一推想，生到非想非非想天一生的感受，我想大致没有什么两样。你才明了经上讲的一点都不错，我们看天人的寿命，就跟蜉蝣看我们的寿命一样，真的是苦。

　　三界统苦，何况三恶道。三恶道苦，那是苦不堪言。佛告诉我们，六道众生决定在三恶道的时间长，三善道的时间短。也许有人怀疑佛说这个话未免太武断。假如我们冷静想一想，会感到佛所说的话是真实的，从哪里去观察？从念头去观察。我们一天到晚起心动念，这一天当中我们曾经起了几个善念？曾经起了几个恶念？善念则感三善道受生，恶念是感得三恶道的堕落。这一天到晚这个念头真的善念少恶念多，善念的力量弱，恶念的力量强，哪有不堕落的道理？不学佛的人那不必说，学佛的人，还有不少人恶念依旧多过善念，这是学佛为什么不能成就的因素，我们要把它找到。

佛经智言慧语 ：疏【须臾即舍。还入三恶。长时受苦。】就是一个人在六道里头要不能出六道，得人身、生到天上时间都很短暂。人间是更短暂，人间几十年真的一弹指就过去。年轻的时候这个感触还不太明显，中年以上，五十岁以上的人感触就非常明显。天上寿命长，寿命长，在他的感官当中，说实在的话，跟我们人的一生这个感受没有两样。我们可以举个例子来说，我们看到水面上的小虫，在水上可以跑来跑去的，蜉蝣。那个小虫的寿命朝生暮死，它的寿命只有十几个小时，那就是它一生。要它来看我们人，岂不是像我们人看非想非非想处天，那人要活几十岁、活一百岁，那不可思议、那寿命太长！它一生的感受，我们一生的感受，这样一推想，生到非想非非想天一生的感受，我想大致没有什么两样。你才明了经上讲的一点都不错，我们看天人的寿命，就跟蜉蝣看我们的寿命一样，真的是苦。

　　三界统苦，何况三恶道。三恶道苦，那是苦不堪言。佛告诉我们，六道众生决定在三恶道的时间长，三善道的时间短。也许有人怀疑佛说这个话未免太武断。假如我们冷静想一想，会感到佛所说的话是真实的，从哪里去观察？从念头去观察。我们一天到晚起心动念，这一天当中我们曾经起了几个善念？曾经起了几个恶念？善念则感三善道受生，恶念是感得三恶道的堕落。这一天到晚这个念头真的善念少恶念多，善念的力量弱，恶念的力量强，哪有不堕落的道理？不学佛的人那不必说，学佛的人，还有不少人恶念依旧多过善念，这是学佛为什么不能成就的因素，我们要把它找到。