#吃货快来# 羊杂火锅准备好啦[围观]
1、羊杂一斤，羊肉半斤，焯水（加入料酒）洗净沥干，泡发的烟笋干半斤，红薯粉条，白萝卜片煮水沥干，腐竹，姜片青红椒段，大蒜叶等备用
2、铁锅烧干，下入茶籽油或菜籽油烧热，生姜片，红尖椒煸香下入羊杂羊肉，翻炒变色水分炒干炒出香味，加入料酒酱油少许冰糖翻动均匀后加入冷水没过杂和肉，大火煮开小火慢熬一个小时左右加食盐继续小火10分钟撒上香大蒜，香喷喷的羊杂火锅出炉，电磁炉一上全家围在一起吃火锅噢，边吃边下备用的食材，人间美味，原汁原味，实惠又过瘾，一家三口可吃中晚餐二顿，成本价不到60元[笑哈哈]
请记住切记不需放入桂皮八角等香料，盐要后方，近八成熟時加盐。
1、羊杂一斤，羊肉半斤，焯水（加入料酒）洗净沥干，泡发的烟笋干半斤，红薯粉条，白萝卜片煮水沥干，腐竹，姜片青红椒段，大蒜叶等备用
2、铁锅烧干，下入茶籽油或菜籽油烧热，生姜片，红尖椒煸香下入羊杂羊肉，翻炒变色水分炒干炒出香味，加入料酒酱油少许冰糖翻动均匀后加入冷水没过杂和肉，大火煮开小火慢熬一个小时左右加食盐继续小火10分钟撒上香大蒜，香喷喷的羊杂火锅出炉，电磁炉一上全家围在一起吃火锅噢，边吃边下备用的食材，人间美味，原汁原味，实惠又过瘾，一家三口可吃中晚餐二顿，成本价不到60元[笑哈哈]
请记住切记不需放入桂皮八角等香料，盐要后方，近八成熟時加盐。
虚云老和尚：条条蛇都会咬人！
佛说三藏教，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿僧祇劫的时期才能成功，独禅门修证很快，可以“不历僧祇获法身”。两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真是为难；后者只要识自本心、见自本性，当下顿断无明，就可立地成佛，快得很。
其实条条蛇都会咬人，不论小乘大乘、渐教顿教，想真正到家都不容易。
诸位千山万水来到云居，都是为办道讲修行而来，总以为打了叫香、在蒲团上坐下来、止了静就叫修行，开静的鼓声响了去睡觉、打三板起来上早殿又是修行，开梆吃粥后坐早板香又是修行，打坡板出坡、掘地种田、搬砖挑土、厨屎放尿，认为打闲岔，就忘记了修行了。
《坛经》说：“自性能含万法是大，万法在诸人性中。”若单以坐香上殿为修行，出坡劳动时功夫往哪里去了呢？坐香上殿时功夫又从何处跑回来呢？以出坡劳动为打闲岔，有一处不能用功，则处处都不是话头、都不能用功了。古人说：“道向己求，莫从他觅。”
我年轻时，在外面梯山航海，踏破铁鞋，也是为了修行办道看话头，心中只求贪多，如猿猴摘果一般，摘了这个，丢了那个，摘来摘去，一个都不到手。现在眼光要落地了，才知道以前所为都是不对。
楚石老人《净土诗》云：
人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非；每哭同流何处去，闲抛净土不思归。香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞；从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。
人生七十，古来已稀，更难望人人百岁，几十年中所作所为、人我是非，今日回想过去的事，尽觉全非。
何以觉得非呢？拿我来说，自初发心为明自己的事，到诸方参学，善知识教我发大乘心，不要作自了汉。于是发心中兴祖师道场，大小寺院修复了十几处，受尽苦楚烦恼磨折，天堂未就，地狱先成。为人为法，虽是善因而招恶果，不是结冤仇，就是闹是非，脱不了烦恼。在众人会下，又不能不要脸孔，鹦鹉学语，说几句古人典章，免被人见笑，而自己一句也做不到。
现在老了，假把戏不玩了，不再骗人了，不造地狱业了，去住茅蓬吧，就来到云居。结果又是业障缠绕逃不脱，仍然开单接众造业，说了住茅蓬，又搅这一套，就是说得到、做不到、放不下，话头又不知哪里去了，脱出那个牢笼，又进这个罗网。
寒山大士诗曰：
人问寒山道，寒山路不通；夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同；君心若似我，还得到其中。
夏天冰未释，就是说我们的烦恼放不下，即如前几天总组长为了些小事闹口角，与僧值不和，再三劝他，他才放下。现在又翻腔，又和生产组长闹起来，我也劝不了。昨天说要医病，向我告假，我说：“你的病不用医，放下就好了。”
我这些话只会说他人，不会说自己，岂不颠倒？修行虽说修了几十年，还是一肚子烦恼，食不下，睡不着，不知见什么鬼，误了自己还是误谁，临插秧他就去了，我自己也不是的。
说易行难，莫造来生业，回头种福田。前生没有脚踏实地做功夫，没种好善因，所以今生冤家遇对头都来相聚了。年轻人要留心，不要学我放不下。我痴长几岁，有点虚名，无补真参实学，各位要种好因，须努力自福田。
编后语
【我常思念此子，无由见之】：阿弥陀佛「黄金臂常垂」，时时准备接引众生。佛不度无缘之人，缘可遇不可求，它有一定的定数。「而忽自来」，这是缘可遇，前面「无由见之」是缘不可求。
【我虽年朽，犹故贪惜】「我虽年朽」这是比喻佛第八千次到娑婆世界示现，至于在其它佛土可以说是无量次。我虽然是个老古佛，恨不得一切众生当下成佛。
【即遣旁人，急追将还】：旁人，可说为《华严经》。急追将还，体现出《大方广佛华严经》是讲成佛成菩萨顿教之法，对小乘人来讲显得很急。
佛说三藏教，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿僧祇劫的时期才能成功，独禅门修证很快，可以“不历僧祇获法身”。两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真是为难；后者只要识自本心、见自本性，当下顿断无明，就可立地成佛，快得很。
其实条条蛇都会咬人，不论小乘大乘、渐教顿教，想真正到家都不容易。
诸位千山万水来到云居，都是为办道讲修行而来，总以为打了叫香、在蒲团上坐下来、止了静就叫修行，开静的鼓声响了去睡觉、打三板起来上早殿又是修行，开梆吃粥后坐早板香又是修行，打坡板出坡、掘地种田、搬砖挑土、厨屎放尿，认为打闲岔，就忘记了修行了。
《坛经》说：“自性能含万法是大，万法在诸人性中。”若单以坐香上殿为修行，出坡劳动时功夫往哪里去了呢？坐香上殿时功夫又从何处跑回来呢？以出坡劳动为打闲岔，有一处不能用功，则处处都不是话头、都不能用功了。古人说：“道向己求，莫从他觅。”
我年轻时，在外面梯山航海，踏破铁鞋，也是为了修行办道看话头，心中只求贪多，如猿猴摘果一般，摘了这个，丢了那个，摘来摘去，一个都不到手。现在眼光要落地了，才知道以前所为都是不对。
楚石老人《净土诗》云：
人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非；每哭同流何处去，闲抛净土不思归。香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞；从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。
人生七十，古来已稀，更难望人人百岁，几十年中所作所为、人我是非，今日回想过去的事，尽觉全非。
何以觉得非呢？拿我来说，自初发心为明自己的事，到诸方参学，善知识教我发大乘心，不要作自了汉。于是发心中兴祖师道场，大小寺院修复了十几处，受尽苦楚烦恼磨折，天堂未就，地狱先成。为人为法，虽是善因而招恶果，不是结冤仇，就是闹是非，脱不了烦恼。在众人会下，又不能不要脸孔，鹦鹉学语，说几句古人典章，免被人见笑，而自己一句也做不到。
现在老了，假把戏不玩了，不再骗人了，不造地狱业了，去住茅蓬吧，就来到云居。结果又是业障缠绕逃不脱，仍然开单接众造业，说了住茅蓬，又搅这一套，就是说得到、做不到、放不下，话头又不知哪里去了，脱出那个牢笼，又进这个罗网。
寒山大士诗曰：
人问寒山道，寒山路不通；夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同；君心若似我，还得到其中。
夏天冰未释，就是说我们的烦恼放不下，即如前几天总组长为了些小事闹口角，与僧值不和，再三劝他，他才放下。现在又翻腔，又和生产组长闹起来，我也劝不了。昨天说要医病，向我告假，我说：“你的病不用医，放下就好了。”
我这些话只会说他人，不会说自己，岂不颠倒？修行虽说修了几十年，还是一肚子烦恼，食不下，睡不着，不知见什么鬼，误了自己还是误谁，临插秧他就去了，我自己也不是的。
说易行难，莫造来生业，回头种福田。前生没有脚踏实地做功夫，没种好善因，所以今生冤家遇对头都来相聚了。年轻人要留心，不要学我放不下。我痴长几岁，有点虚名，无补真参实学，各位要种好因，须努力自福田。
编后语
【我常思念此子，无由见之】：阿弥陀佛「黄金臂常垂」，时时准备接引众生。佛不度无缘之人，缘可遇不可求，它有一定的定数。「而忽自来」，这是缘可遇，前面「无由见之」是缘不可求。
【我虽年朽，犹故贪惜】「我虽年朽」这是比喻佛第八千次到娑婆世界示现，至于在其它佛土可以说是无量次。我虽然是个老古佛，恨不得一切众生当下成佛。
【即遣旁人，急追将还】：旁人，可说为《华严经》。急追将还，体现出《大方广佛华严经》是讲成佛成菩萨顿教之法，对小乘人来讲显得很急。
在一个新拉的小群里看见个不熟的妹子秀签名照，一眼就看出是假的，妹子各种炫耀，说签名照对她来说是小菜一碟，一问之下果然是从黄牛那里买来的，说黄牛还卖给她to签，她额外弄来几张来要抽奖，我忍了忍没多说什么。
[作揖]真诚希望各位首页和非首页的小姐妹眼睛和脑子都好用一点。
我朋友在圈内工作，曾说过，但凡是黄牛所谓的去后台去现场帮忙签来的，百分之九十五以上都是假的，除非她家蒸煮糊到靠卖签名为生才会这么low，这种黄牛界的暗黑产业只有脑子进水的粉丝才会信。
你们熙哥从来不接这种需要粉丝花钱的签名的照片，某些小姐妹，有这两百块钱吃顿火锅不香吗？
犯傻的同时还拿出来装逼，我真的很想敲开你的小脑袋瓜塞进去几条清道夫哦[doge]
#罗云熙半是蜜糖半是伤##罗云熙遇见阳光遇见你#
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我朋友在圈内工作，曾说过，但凡是黄牛所谓的去后台去现场帮忙签来的，百分之九十五以上都是假的，除非她家蒸煮糊到靠卖签名为生才会这么low，这种黄牛界的暗黑产业只有脑子进水的粉丝才会信。
你们熙哥从来不接这种需要粉丝花钱的签名的照片，某些小姐妹，有这两百块钱吃顿火锅不香吗？
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