【声音动听，故事暖心！深圳幼儿园老师这样陪伴孩子度过居家时光！】2022年春天，深圳的幼儿园老师们“变身”多重角色，既可在“疫”线身体力行书写动人的“教科书”，也能用爱的表达为孩子们扣好“人生第一粒扣子”。讲好故事暖心陪伴，传递成长正能量。其中有哪些特别的故事？幼师们如何以赛促练？我们一探究竟！[心][心][心]https://t.cn/A6XUItot
关于《知觉的世界》的读书笔记
一本可以细读的书～梅洛.庞蒂从人的知觉出发，论述了关于我们对于事物、生活、艺术等各方面的看法。上一次有如此看书体验的是塔可夫斯基的《雕刻时光》，再一次被这种论述的方式所打动。自从前段时间开始接触哲学，自己对于生活的体验以及看待世界的方式都有所改变，这大概就是哲学的魅力吧。看到最后，真心希望哲学能成为每个国家义务教育里的必修课程，就像法国所做的那样，我相信每个人都能从中获得一种新的体验。
摘抄：
在检视了空间之后，让我们着手检视那些填充了空间的物本身。就此，若去查考经典心理学的教科书，我们会发现里面是这么界定物的：先是有一些不同的性质呈现给了不同的感官，然后再由理智的一个综合行为将这些性质统合为一个体系一这就形成了物。例如，柠檬就是这个两头鼓起的椭圆的形状，再加上这个黄黄的颜色，再加上这个凉凉的触感，再加上这个酸酸的味道……然而，这一分析并不能让我们满意，因为我们并没有看到这里有什么是能够把这其中的每一个性质和所有其他的性质统一起来的；而实际上，我们是的的确确地感受到了这一点的：柠檬是个统一的存在，它所有的性质都不过是这统一的存在的不同表现。只要我们还把物体的各种性质看作属于视觉、味觉、触觉等截然分疏的世界的，物体的统一性就一直会是神秘难解的。然而，在这一点上，遵从歌德的指引，现代心理学已经注意到：物体的任何一个性质都远非严格地独立的，而是都拥有一种情感意谓(une signification affective),这情感意谓会将此性质与所有其他感官的情感意谓连结起来。举例说来，正如给房间挑选过壁毯的人都知道的，每种颜色都会氤氲出一种情绪氛围，都会使这壁毯或忧郁或明快，或阴沉或昂扬。既然不仅颜色是如此，既然对于声音和触觉来说亦是如此，那么我们或许就可以说：每一种颜色都对应着某一种声音和温度。正是因此，当向盲人描述一种颜色时，盲人可能会通过把此颜色类比为某种声音来想见此颜色。因为人的经验赋予了性质某种情感意谓，所以一旦我们把一个性质放回到人的经验之中，那么这个性质何以能够和其他那些它原本与之毫无关系的性质发生关联也就变得开始能够被理解了。
在我们试图找回我们在生活的经验中所领会到的那个世界的努力中,所有那些古典的艺术法则都被打破了。关于绘画的古典教条是建立在视角主义之上的。所谓视角主义就是说，比如当画家在面对一片风景时决定只按照最传统的画法把他所看见的在画布上再现出来:画家先是看见了他身边的树,然后他把目光放远，投放到前方的路上，再然后将目光投向更远方的地平线;如此一来，根据目光每次所投注的焦点之不同，其他物体的外观也都随之发生变化。在画布上，画家所试图完成的不过是所有这些各异的视图所折中调和而成的产品，画家不过是在试图给所有这些各异的知觉找到一个公约数，也就是说画家并不是在给出物体呈现给画家的尺寸、颜色和外观,而只是在试图给出物体为传统绘画规则所规定下的尺寸和外观,也就是说，当把目光投注于地平线上某一个固定的点时，当风景画中的一切线条都因而从画家出发奔向这个点时，物体所呈现出的尺寸和外观。如此这般画出来的风景就会显得平静、端严而可敬，因为这些风景是被一个投注于无限远处的目光所固定住的。这些风景是与我有一段距离的，观看者是没有被卷入其中去的,这些风景是彬彬有礼的。观看者的目光从这些画中风景上从容地掠过，这些风景画中不会有任何令人不悦的东西来扰乱观看者那无上的从容安闲。然而，上述方式并非世界实际上呈现给我们的方式。世界实际上是在我们与世界的接触中呈现给我们的,而这与世界的接触正是知觉给予我们的。每时每刻，在我们的目光流转于现实场景中的时候，我们都必然只能从某一个确定的观点出发,而这些前后相继的瞬间之所见,无论是关于哪一个风景区域的，都是不能够简单地相互叠加起来的。画家如果想成功地彻底控制住这一系列的所见并从中提取出一个永恒的、唯一的风景，就不得不破坏掉自然而然的看的方式。比如画家就必须得时不时地眯起一只眼睛,借着铅笔去目测清楚一个细节处看起来到底有多大--然而这种做法难免就会改变这一细节本身--然后把这些都置于一个分析性的看之注视下，并进而在画布上构建对风景的再现。如此这般再现出来的风景完全不符合任何自然而自由的看，这般再现出的风景宰制住了自然的看之动态的开展，并且，这般再现出的风景还取消了这自然的看之律动和生命本身。自塞尚以来，很多画家都开始拒绝再遵从几何视角这一规则，因为他们想要重新抓住并再现出风景在我们眼底下的诞生本身;因为他们不再满足于去做一个分析性的报告，而是想要重新融进并采用知觉经验的“作画法”(“style”)本身。所以,他们的画的不同部分是从不同的出发点来看的，这就会使不仔细的赏画者觉得这些画犯了“视角错误”，然而却会使认真的赏画者觉得:在这些画中，从来没有任何两个物体是同时被看到的;若要在这些画里的不同空间部分之间游动目光，永远都是要耗费时间的;在这些画中,存在不是现成地被给予了的，而是通过时间显现或浮现出来的。
塞尚就曾说我们当能够绘画出树木的气味。在相同的意义上，萨特曾于《存在与虚无》中写道:每一个性质“都在揭示出物的存在”,他接着说道:“柠檬(的黄)贯彻于柠檬的所有性质中，且其每一个性质都是贯穿于所有其他的性质中的。那黄黄的正是柠檬的酸，那酸酸的正是柠檬的黄;我们吃糕点的颜色;而且糕点的味道也在向我们所说的饮食直观揭示着糕点的形状和颜色……泳池中水的流动性、温热感、泛蓝色以及涌
动态，这其中的每一个性质都一下子就在所有其他性质中被呈现出来了。”
每一个物都向我们象征着某种特定的行为,都向我们提示着这一行为，都激发着我们或正面或负面的反应。正因此,从一个人装点布置其居所的方式,从他所喜爱的颜色,从他所爱去散步的地点就可看出此人的品位、性格及面对世界和外部存在的态度。克洛岱尔就曾提到，中国人会用石头建筑园林,其中的一切都干枯而惨淡①。如此这般对环境的石化所透露出的是对生之茵润的否定,也就是说是对死的向往。那些郁结纠缠在我们的梦里的物同样是意味深长的。我们与物的关联并非一种遥远的关联。每一个物都向我们的身体和生活诉说着什么,每一个物都穿着人的品格(顺从、温柔、恶意、抗拒),并且,物反过来也活在我们之中,作为我们所爱或所恨的生活行为的标记。人驻于物,物也驻于人--借用心理分析师的说法就是:物都是情结(complexe)。塞尚亦持此观点,他曾说绘画所力图传达的正是物的“光环”(“halo”)。这也是现代诗人弗朗西斯·蓬热的看法。我们现在就以他为例对此作进一步的说明。萨特曾在一项关于蓬热的研究中写道:“物居住在他那里已经年历岁,物居有着他，物似地衣般覆盖住了他记忆的基底,物就在他那里……他现在努力所要做的就是从自身之深底钓出这些丛生的巨物以使它们出现，而不是对它们作严密细致的观察以确定它们的性质。”比如说水--当然,不仅仅是水，所有的元素都是如此--其本质并不在于它可被观察出的性质,而在于,关于我们它到底向我们说了些什么。
蓬热就是这么评论水的:
“水白、亮、无形、清凉、被动，执拗于它唯一的堕落--重力，用各种绝招完成这种堕落:包抄,穿透,腐蚀,渗透。
堕落同样作用于水的内部:不断地坍塌，每时每刻都在放弃各种形状，一味地卑躬屈膝，四脚八叉地趴伏于地，如尸首，像某些教派的僧侣……
我们几乎可以说水发了疯了,它歇斯底里般地唯重力是从。这个需求控制着它，如同一个根深蒂固的执念……
液体从定义上讲执着于服从重力而不是执着于维持自己的形状。为了服从重力它拒绝一切形状。这一根深蒂固的执念及病态的顾虑使它完全失态……
水的不安定:能感觉出最细微的倾斜变化。连滚带爬地跳下楼梯。活泼快乐，幼稚地顺从。当降低这边的高度以召唤它时，它立马就跟过来了。”
（引于《采取事物的立场》）
① Paul Claudel,Connaissance de IEst(1895-1900)，Paris,Mercur
de France,190è; rééd1960p.63:“正如景物之美实非草木和枝叶的颜色所构成,而是由线条与地势之起伏掩映所致,中国人真的会只用石头建园子。如此造园就好比是在雕塑,相形之下，寻常造园法则类于绘画。堆叠山石,以创造人工景观。从确定轮廓和形态来看，用石头似乎要比用植物装点更服帖更适宜它们的层次和外貌的变化令人感觉到高度和深度曲折和突兀”一-编者注。(中译文请参见《认识东方》徐知免译,上海人民出版社2007年,第32页。-中译注)
加斯东·巴什拉将这种分析拓展到了所有的元素中。听众诸君会在他一系列关于气、水、火和土的著作中发现这种分析。在这些著作中,巴什拉把每一种元素都看成了某一类人的心灵家园,看成了此类人魂之所牵梦之所萦者,看成了主导此类人生活的那一为其所最钟爱的境域，看成了那赋予此类人以力量和幸福的自然圣礼(sacre-ment naturel)。所有这些研究都有赖于超现实主义。长达三十年，超现实主义力图在我们生活于其中的物体中--尤其是在那些我们失而复得的、弥足珍贵的物件中--寻找那“欲望的催化剂”或者,正如安德烈·布勒东所说,寻找人的欲望于其中显现自身或曰“结晶”的地方。所以说,这是个相当普遍的趋势:不再把物和人之间的关联设想为一个享有着至高权威的精神和一个例如笛卡尔的著名分析中所呈现的蜡之间的那种距离和主宰;而是终于意识到了:这关联并不是那么清楚明白,这关联是一个令人目眩的接近,这接近使我们不能把自己视作与物完全撇清关系的纯粹精神,使我们不能把物界定为与人的性质没有任何瓜葛的纯粹对象。
通过检视知觉的世界，我们到底学到了什么呢?我们学到了:在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子的时候--三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等--我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。然而，这样我就不是在知觉了，而是在下定义。与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式,而且,正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我,并使得每张桌子都卓然有别于所有其他的桌子。在这里，没有任何一个细节--从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头之年龄的某些涂鸦或磨损--是无关紧要的，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我,正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，因为正是这些细节体现着它在场的样态。然而，一旦我们明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了,因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中,意义并不是自由的,而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。正是这些符号和细节向我显现了意义，以至于正如被知觉到的物那样,艺术品也是要去看的、要去听的，任何的关于艺术品的定义和分析--无论这分析作为对知觉经验所进行的事后盘点做得有多么完备--都不能取代我对此艺术品所进行的直接感知经验。这一点乍看上去并不是那么明白无疑。
一本可以细读的书～梅洛.庞蒂从人的知觉出发，论述了关于我们对于事物、生活、艺术等各方面的看法。上一次有如此看书体验的是塔可夫斯基的《雕刻时光》，再一次被这种论述的方式所打动。自从前段时间开始接触哲学，自己对于生活的体验以及看待世界的方式都有所改变，这大概就是哲学的魅力吧。看到最后，真心希望哲学能成为每个国家义务教育里的必修课程，就像法国所做的那样，我相信每个人都能从中获得一种新的体验。
摘抄：
在检视了空间之后，让我们着手检视那些填充了空间的物本身。就此，若去查考经典心理学的教科书，我们会发现里面是这么界定物的：先是有一些不同的性质呈现给了不同的感官，然后再由理智的一个综合行为将这些性质统合为一个体系一这就形成了物。例如，柠檬就是这个两头鼓起的椭圆的形状，再加上这个黄黄的颜色，再加上这个凉凉的触感，再加上这个酸酸的味道……然而，这一分析并不能让我们满意，因为我们并没有看到这里有什么是能够把这其中的每一个性质和所有其他的性质统一起来的；而实际上，我们是的的确确地感受到了这一点的：柠檬是个统一的存在，它所有的性质都不过是这统一的存在的不同表现。只要我们还把物体的各种性质看作属于视觉、味觉、触觉等截然分疏的世界的，物体的统一性就一直会是神秘难解的。然而，在这一点上，遵从歌德的指引，现代心理学已经注意到：物体的任何一个性质都远非严格地独立的，而是都拥有一种情感意谓(une signification affective),这情感意谓会将此性质与所有其他感官的情感意谓连结起来。举例说来，正如给房间挑选过壁毯的人都知道的，每种颜色都会氤氲出一种情绪氛围，都会使这壁毯或忧郁或明快，或阴沉或昂扬。既然不仅颜色是如此，既然对于声音和触觉来说亦是如此，那么我们或许就可以说：每一种颜色都对应着某一种声音和温度。正是因此，当向盲人描述一种颜色时，盲人可能会通过把此颜色类比为某种声音来想见此颜色。因为人的经验赋予了性质某种情感意谓，所以一旦我们把一个性质放回到人的经验之中，那么这个性质何以能够和其他那些它原本与之毫无关系的性质发生关联也就变得开始能够被理解了。
在我们试图找回我们在生活的经验中所领会到的那个世界的努力中,所有那些古典的艺术法则都被打破了。关于绘画的古典教条是建立在视角主义之上的。所谓视角主义就是说，比如当画家在面对一片风景时决定只按照最传统的画法把他所看见的在画布上再现出来:画家先是看见了他身边的树,然后他把目光放远，投放到前方的路上，再然后将目光投向更远方的地平线;如此一来，根据目光每次所投注的焦点之不同，其他物体的外观也都随之发生变化。在画布上，画家所试图完成的不过是所有这些各异的视图所折中调和而成的产品，画家不过是在试图给所有这些各异的知觉找到一个公约数，也就是说画家并不是在给出物体呈现给画家的尺寸、颜色和外观,而只是在试图给出物体为传统绘画规则所规定下的尺寸和外观,也就是说，当把目光投注于地平线上某一个固定的点时，当风景画中的一切线条都因而从画家出发奔向这个点时，物体所呈现出的尺寸和外观。如此这般画出来的风景就会显得平静、端严而可敬，因为这些风景是被一个投注于无限远处的目光所固定住的。这些风景是与我有一段距离的，观看者是没有被卷入其中去的,这些风景是彬彬有礼的。观看者的目光从这些画中风景上从容地掠过，这些风景画中不会有任何令人不悦的东西来扰乱观看者那无上的从容安闲。然而，上述方式并非世界实际上呈现给我们的方式。世界实际上是在我们与世界的接触中呈现给我们的,而这与世界的接触正是知觉给予我们的。每时每刻，在我们的目光流转于现实场景中的时候，我们都必然只能从某一个确定的观点出发,而这些前后相继的瞬间之所见,无论是关于哪一个风景区域的，都是不能够简单地相互叠加起来的。画家如果想成功地彻底控制住这一系列的所见并从中提取出一个永恒的、唯一的风景，就不得不破坏掉自然而然的看的方式。比如画家就必须得时不时地眯起一只眼睛,借着铅笔去目测清楚一个细节处看起来到底有多大--然而这种做法难免就会改变这一细节本身--然后把这些都置于一个分析性的看之注视下，并进而在画布上构建对风景的再现。如此这般再现出来的风景完全不符合任何自然而自由的看，这般再现出的风景宰制住了自然的看之动态的开展，并且，这般再现出的风景还取消了这自然的看之律动和生命本身。自塞尚以来，很多画家都开始拒绝再遵从几何视角这一规则，因为他们想要重新抓住并再现出风景在我们眼底下的诞生本身;因为他们不再满足于去做一个分析性的报告，而是想要重新融进并采用知觉经验的“作画法”(“style”)本身。所以,他们的画的不同部分是从不同的出发点来看的，这就会使不仔细的赏画者觉得这些画犯了“视角错误”，然而却会使认真的赏画者觉得:在这些画中，从来没有任何两个物体是同时被看到的;若要在这些画里的不同空间部分之间游动目光，永远都是要耗费时间的;在这些画中,存在不是现成地被给予了的，而是通过时间显现或浮现出来的。
塞尚就曾说我们当能够绘画出树木的气味。在相同的意义上，萨特曾于《存在与虚无》中写道:每一个性质“都在揭示出物的存在”,他接着说道:“柠檬(的黄)贯彻于柠檬的所有性质中，且其每一个性质都是贯穿于所有其他的性质中的。那黄黄的正是柠檬的酸，那酸酸的正是柠檬的黄;我们吃糕点的颜色;而且糕点的味道也在向我们所说的饮食直观揭示着糕点的形状和颜色……泳池中水的流动性、温热感、泛蓝色以及涌
动态，这其中的每一个性质都一下子就在所有其他性质中被呈现出来了。”
每一个物都向我们象征着某种特定的行为,都向我们提示着这一行为，都激发着我们或正面或负面的反应。正因此,从一个人装点布置其居所的方式,从他所喜爱的颜色,从他所爱去散步的地点就可看出此人的品位、性格及面对世界和外部存在的态度。克洛岱尔就曾提到，中国人会用石头建筑园林,其中的一切都干枯而惨淡①。如此这般对环境的石化所透露出的是对生之茵润的否定,也就是说是对死的向往。那些郁结纠缠在我们的梦里的物同样是意味深长的。我们与物的关联并非一种遥远的关联。每一个物都向我们的身体和生活诉说着什么,每一个物都穿着人的品格(顺从、温柔、恶意、抗拒),并且,物反过来也活在我们之中,作为我们所爱或所恨的生活行为的标记。人驻于物,物也驻于人--借用心理分析师的说法就是:物都是情结(complexe)。塞尚亦持此观点,他曾说绘画所力图传达的正是物的“光环”(“halo”)。这也是现代诗人弗朗西斯·蓬热的看法。我们现在就以他为例对此作进一步的说明。萨特曾在一项关于蓬热的研究中写道:“物居住在他那里已经年历岁,物居有着他，物似地衣般覆盖住了他记忆的基底,物就在他那里……他现在努力所要做的就是从自身之深底钓出这些丛生的巨物以使它们出现，而不是对它们作严密细致的观察以确定它们的性质。”比如说水--当然,不仅仅是水，所有的元素都是如此--其本质并不在于它可被观察出的性质,而在于,关于我们它到底向我们说了些什么。
蓬热就是这么评论水的:
“水白、亮、无形、清凉、被动，执拗于它唯一的堕落--重力，用各种绝招完成这种堕落:包抄,穿透,腐蚀,渗透。
堕落同样作用于水的内部:不断地坍塌，每时每刻都在放弃各种形状，一味地卑躬屈膝，四脚八叉地趴伏于地，如尸首，像某些教派的僧侣……
我们几乎可以说水发了疯了,它歇斯底里般地唯重力是从。这个需求控制着它，如同一个根深蒂固的执念……
液体从定义上讲执着于服从重力而不是执着于维持自己的形状。为了服从重力它拒绝一切形状。这一根深蒂固的执念及病态的顾虑使它完全失态……
水的不安定:能感觉出最细微的倾斜变化。连滚带爬地跳下楼梯。活泼快乐，幼稚地顺从。当降低这边的高度以召唤它时，它立马就跟过来了。”
（引于《采取事物的立场》）
① Paul Claudel,Connaissance de IEst(1895-1900)，Paris,Mercur
de France,190è; rééd1960p.63:“正如景物之美实非草木和枝叶的颜色所构成,而是由线条与地势之起伏掩映所致,中国人真的会只用石头建园子。如此造园就好比是在雕塑,相形之下，寻常造园法则类于绘画。堆叠山石,以创造人工景观。从确定轮廓和形态来看，用石头似乎要比用植物装点更服帖更适宜它们的层次和外貌的变化令人感觉到高度和深度曲折和突兀”一-编者注。(中译文请参见《认识东方》徐知免译,上海人民出版社2007年,第32页。-中译注)
加斯东·巴什拉将这种分析拓展到了所有的元素中。听众诸君会在他一系列关于气、水、火和土的著作中发现这种分析。在这些著作中,巴什拉把每一种元素都看成了某一类人的心灵家园,看成了此类人魂之所牵梦之所萦者,看成了主导此类人生活的那一为其所最钟爱的境域，看成了那赋予此类人以力量和幸福的自然圣礼(sacre-ment naturel)。所有这些研究都有赖于超现实主义。长达三十年，超现实主义力图在我们生活于其中的物体中--尤其是在那些我们失而复得的、弥足珍贵的物件中--寻找那“欲望的催化剂”或者,正如安德烈·布勒东所说,寻找人的欲望于其中显现自身或曰“结晶”的地方。所以说,这是个相当普遍的趋势:不再把物和人之间的关联设想为一个享有着至高权威的精神和一个例如笛卡尔的著名分析中所呈现的蜡之间的那种距离和主宰;而是终于意识到了:这关联并不是那么清楚明白,这关联是一个令人目眩的接近,这接近使我们不能把自己视作与物完全撇清关系的纯粹精神,使我们不能把物界定为与人的性质没有任何瓜葛的纯粹对象。
通过检视知觉的世界，我们到底学到了什么呢?我们学到了:在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子的时候--三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等--我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。然而，这样我就不是在知觉了，而是在下定义。与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式,而且,正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我,并使得每张桌子都卓然有别于所有其他的桌子。在这里，没有任何一个细节--从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头之年龄的某些涂鸦或磨损--是无关紧要的，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我,正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，因为正是这些细节体现着它在场的样态。然而，一旦我们明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了,因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中,意义并不是自由的,而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。正是这些符号和细节向我显现了意义，以至于正如被知觉到的物那样,艺术品也是要去看的、要去听的，任何的关于艺术品的定义和分析--无论这分析作为对知觉经验所进行的事后盘点做得有多么完备--都不能取代我对此艺术品所进行的直接感知经验。这一点乍看上去并不是那么明白无疑。
马上要过年了，一直想吐槽一下我的英语老师，我真的非常想吐槽他啊啊啊啊啊[抓狂]
怎么说呢？我们的英语老师叫Tony，也不知道他多少岁了，应该处于中年。emm，我想说的是，他是一个让人又爱又恨的老师。
那我就开始吐槽他了[打脸]
1.他肚子真的很大，他是我见过所有老师中啤酒肚最大的，我真的从来没有见过肚子这么大的男老师，那肚子就像有宝宝一样大。（这真的不是我夸张）
2.他总是有一些迷惑行为，我不太喜欢，举几个例子吧！
A.上课的时候，他特别喜欢把长粉笔掰成两半，扔一半在地上，我其他老师虽然也有丢粉笔的，那也没有这么夸张，真的，每一次上完他的课，地板上全是粉笔屑，就显得他很没有素质，（只是吐槽不是指责）但是他又很喜欢拿长粉笔，每次看我都觉得糟蹋了。
B.大家在学生时代都遇到过老师觉得抹布的水没有拧干，然后自己把它拧干的事情吧，大家想一想，一般的老师是不是把水拧到装抹布的那个盒子里面，然后学生们就惊叹一声。可是，我们的Tony真的是……我从来没有见过这么无语的人，他直接把抹布里的水拧到地板上，你知道吗？就是在那种安静的课室里面，突然一堆水落到地上 ，那个场景我记忆犹新，全班的同学都觉得Tony在教室上课时小便，是真的恶心啊，关键是后来他上课时踩到了自己拧到地板上的水，然后打滑了，差点摔了一跤 ，还说我们，让我们的值日生将地上的水拖了。我就奇怪了，明明是他弄的水，为什么我是我们拖，在教室里泼水真的好吗？他以为教室是澡堂有工作人员伺候他吗？真的被他无语住了。
C.像上一个这样的例子也有其他版本的，就比如他上课上着上着，手里的抹布掉了，这不是个正常的事情吗？一般的老师，都会弯个腰从地上将抹布捡起来，可我们的Tony，他丝毫不理会那个掉在地上的抹布，他的脚就从对着抹布上面踩了下去，关键是他的鞋又脏，抹布有一点水，大家懂那个画面吗？就像脏鞋子踩到刚拖好的地板那样，而且那个被他脏鞋踩了的抹布下了课居然还是我们下课自己去捡的。是不是很无语？
D.更猥琐的是，有一天我们在上英语课时，我们全班都看到了他把他的手插到了屁股里（绝对不是插口袋 ）全班都看见了，他也没有发现什么，还是保持手在裤子里的动作讲课，我坐在第一排，你知道吗？他的屁股就对着我，真的很无语，真的恶心[吐][吐][吐]这件事以后，他在我们全班的形象就没了。
E.类似这样的情况还有很多，还有一个有点猥琐的就是，他特别喜欢把鼠标放在肚子上面，然后用手控制滚动[吐]我就很无法理解。
F.还有就是……他特别喜欢摸女生的手，（坊间传言也不一定完全真，但信个七七八八也是可以的吧）我们班的英语课代表之前也吐槽过 ，他下课过来把作业给科代表，递给她的时候，总是要从她手里递过去，我就想说，你为什么就不接过纸拿呢？这样子真的好吗？
G.他讲课举例子的时候，总是会差一些莫名其妙的东西，比如他讲插入语的时候，他就说 ：“插入语其实很简单 ，我艹，这就是插入语 ”而且还重复很多遍哦，又或者是讲着讲着就突然说英语其实很简单的，他就像你和你老婆，如果你不认真对待，他就会去找情人，不会喜欢你。就是讲着讲着就会有这些话出现，虽然听着感觉很有道理，但我就是觉得他三观不正。
2.还有，一般带小蜜蜂的都是女老师，他个男老师还带小蜜蜂，（其实男老师带小蜜蜂也不是不可以）但是我真的很想吐槽一句，他是我自小学到现在见过最吵的老师，我说的这个“吵”，并不是指一般老师的唠叨，他一句话真的可以一节课重复三四十遍，一点都不夸张，关键是他嗓门真的很大，还带了小蜜蜂，再强调一句，我是坐在第一排的，特别是在早读时，他带读的时候特别喜欢说one，two，go[怒骂]但是每一次在go的时候都是吼出来的一样，我真的觉得我的耳朵要破了，跟他说让他把声音调小一点，他也全然不理会你。
3.他作为一个英语老师，说实话，他语法讲的还可以，他是我这么多年英语老师中为一个会帮我分析主谓宾的老师，但是他的英语发音真的很难听，我说的标准不是针对一个英语老师，他的英语发音我觉得比我还难听，我读的英语也很难听。说实话，他那不是在读英语，他的单词都是拼起来读的，就像小学生读单词那样，一个音节一个音节的拼，（当然，这个拼，绝对不是在教我们怎么读音节）不知道怎么说，反正真的很难听。
4.他抽烟，虽然我数学老师也抽烟，但是，但是数学老师就不会让我那么反感，他抽的烟感觉是劣质的，很臭，坐在第一排每次闻到都觉得头很晕，有一次上课的时候一不小心发现他下面的牙齿全是黄的，有可能这是一个正常现象，毕竟年龄大了也正常，但是不知道为什么我不是很喜欢他。
5.我最最最最最不喜欢的他的一点就是，他真的从来不关门，每次进教室时他总是把门推到一半，然后就进来，上课也不关，如果门关的时候，他又出去，回来的时候又变成一半开了，我坐第一排靠门的时候，不关门真的是就像坐在走廊上课的[挖鼻]而且冬天有时候不关门真的是特别冷 ，他真的完全没有这个意识，就既不风度，也不绅士，反正我不喜欢他。
6.这也是我在最最最最不喜欢他的一点[怒]他上课时从来不看路，总撞到别人东西，每次从我那经过 ，他的鞋总是踢到我的风琴包，是那种踹飞很远的那种[哼]真的无语死（虽然说东西放到地上确实会阻碍人的前进，但是老师中只有他会踢到） 从学生身旁过去，确实，一般的老师都会撑着学生的桌子，但Tony他不一样啊，他手放我桌子上的时候会把我那周围的一圈东西全部撞到地上，我都不知道他怎么做到的，更可恶的是，他还不知道捡起来给我，他弄掉的耶[费解]我都不知道我的东西被他弄掉多少次了，东西掉了后也不知道愧疚是因为他东西才掉的，就任由掉下来的东西在地上，而接着云淡风轻的讲课。
7.他真的很自恋 ，也分不清开玩笑的度，上课的时候，有一次他生气了，他突然就说他哥哥有九亿，弟弟是清华的，他才不想来教我们，反正我不信，而且我当时很无语 。有一次年级书写比赛，我们开玩笑的问他获奖有没有钱，他说：“有钱，有很多很多的钱。”然后我被无语住了……[笑cry]
真的被他无语住了……希望下学期开学时能见到更好的他……
怎么说呢？我们的英语老师叫Tony，也不知道他多少岁了，应该处于中年。emm，我想说的是，他是一个让人又爱又恨的老师。
那我就开始吐槽他了[打脸]
1.他肚子真的很大，他是我见过所有老师中啤酒肚最大的，我真的从来没有见过肚子这么大的男老师，那肚子就像有宝宝一样大。（这真的不是我夸张）
2.他总是有一些迷惑行为，我不太喜欢，举几个例子吧！
A.上课的时候，他特别喜欢把长粉笔掰成两半，扔一半在地上，我其他老师虽然也有丢粉笔的，那也没有这么夸张，真的，每一次上完他的课，地板上全是粉笔屑，就显得他很没有素质，（只是吐槽不是指责）但是他又很喜欢拿长粉笔，每次看我都觉得糟蹋了。
B.大家在学生时代都遇到过老师觉得抹布的水没有拧干，然后自己把它拧干的事情吧，大家想一想，一般的老师是不是把水拧到装抹布的那个盒子里面，然后学生们就惊叹一声。可是，我们的Tony真的是……我从来没有见过这么无语的人，他直接把抹布里的水拧到地板上，你知道吗？就是在那种安静的课室里面，突然一堆水落到地上 ，那个场景我记忆犹新，全班的同学都觉得Tony在教室上课时小便，是真的恶心啊，关键是后来他上课时踩到了自己拧到地板上的水，然后打滑了，差点摔了一跤 ，还说我们，让我们的值日生将地上的水拖了。我就奇怪了，明明是他弄的水，为什么我是我们拖，在教室里泼水真的好吗？他以为教室是澡堂有工作人员伺候他吗？真的被他无语住了。
C.像上一个这样的例子也有其他版本的，就比如他上课上着上着，手里的抹布掉了，这不是个正常的事情吗？一般的老师，都会弯个腰从地上将抹布捡起来，可我们的Tony，他丝毫不理会那个掉在地上的抹布，他的脚就从对着抹布上面踩了下去，关键是他的鞋又脏，抹布有一点水，大家懂那个画面吗？就像脏鞋子踩到刚拖好的地板那样，而且那个被他脏鞋踩了的抹布下了课居然还是我们下课自己去捡的。是不是很无语？
D.更猥琐的是，有一天我们在上英语课时，我们全班都看到了他把他的手插到了屁股里（绝对不是插口袋 ）全班都看见了，他也没有发现什么，还是保持手在裤子里的动作讲课，我坐在第一排，你知道吗？他的屁股就对着我，真的很无语，真的恶心[吐][吐][吐]这件事以后，他在我们全班的形象就没了。
E.类似这样的情况还有很多，还有一个有点猥琐的就是，他特别喜欢把鼠标放在肚子上面，然后用手控制滚动[吐]我就很无法理解。
F.还有就是……他特别喜欢摸女生的手，（坊间传言也不一定完全真，但信个七七八八也是可以的吧）我们班的英语课代表之前也吐槽过 ，他下课过来把作业给科代表，递给她的时候，总是要从她手里递过去，我就想说，你为什么就不接过纸拿呢？这样子真的好吗？
G.他讲课举例子的时候，总是会差一些莫名其妙的东西，比如他讲插入语的时候，他就说 ：“插入语其实很简单 ，我艹，这就是插入语 ”而且还重复很多遍哦，又或者是讲着讲着就突然说英语其实很简单的，他就像你和你老婆，如果你不认真对待，他就会去找情人，不会喜欢你。就是讲着讲着就会有这些话出现，虽然听着感觉很有道理，但我就是觉得他三观不正。
2.还有，一般带小蜜蜂的都是女老师，他个男老师还带小蜜蜂，（其实男老师带小蜜蜂也不是不可以）但是我真的很想吐槽一句，他是我自小学到现在见过最吵的老师，我说的这个“吵”，并不是指一般老师的唠叨，他一句话真的可以一节课重复三四十遍，一点都不夸张，关键是他嗓门真的很大，还带了小蜜蜂，再强调一句，我是坐在第一排的，特别是在早读时，他带读的时候特别喜欢说one，two，go[怒骂]但是每一次在go的时候都是吼出来的一样，我真的觉得我的耳朵要破了，跟他说让他把声音调小一点，他也全然不理会你。
3.他作为一个英语老师，说实话，他语法讲的还可以，他是我这么多年英语老师中为一个会帮我分析主谓宾的老师，但是他的英语发音真的很难听，我说的标准不是针对一个英语老师，他的英语发音我觉得比我还难听，我读的英语也很难听。说实话，他那不是在读英语，他的单词都是拼起来读的，就像小学生读单词那样，一个音节一个音节的拼，（当然，这个拼，绝对不是在教我们怎么读音节）不知道怎么说，反正真的很难听。
4.他抽烟，虽然我数学老师也抽烟，但是，但是数学老师就不会让我那么反感，他抽的烟感觉是劣质的，很臭，坐在第一排每次闻到都觉得头很晕，有一次上课的时候一不小心发现他下面的牙齿全是黄的，有可能这是一个正常现象，毕竟年龄大了也正常，但是不知道为什么我不是很喜欢他。
5.我最最最最最不喜欢的他的一点就是，他真的从来不关门，每次进教室时他总是把门推到一半，然后就进来，上课也不关，如果门关的时候，他又出去，回来的时候又变成一半开了，我坐第一排靠门的时候，不关门真的是就像坐在走廊上课的[挖鼻]而且冬天有时候不关门真的是特别冷 ，他真的完全没有这个意识，就既不风度，也不绅士，反正我不喜欢他。
6.这也是我在最最最最不喜欢他的一点[怒]他上课时从来不看路，总撞到别人东西，每次从我那经过 ，他的鞋总是踢到我的风琴包，是那种踹飞很远的那种[哼]真的无语死（虽然说东西放到地上确实会阻碍人的前进，但是老师中只有他会踢到） 从学生身旁过去，确实，一般的老师都会撑着学生的桌子，但Tony他不一样啊，他手放我桌子上的时候会把我那周围的一圈东西全部撞到地上，我都不知道他怎么做到的，更可恶的是，他还不知道捡起来给我，他弄掉的耶[费解]我都不知道我的东西被他弄掉多少次了，东西掉了后也不知道愧疚是因为他东西才掉的，就任由掉下来的东西在地上，而接着云淡风轻的讲课。
7.他真的很自恋 ，也分不清开玩笑的度，上课的时候，有一次他生气了，他突然就说他哥哥有九亿，弟弟是清华的，他才不想来教我们，反正我不信，而且我当时很无语 。有一次年级书写比赛，我们开玩笑的问他获奖有没有钱，他说：“有钱，有很多很多的钱。”然后我被无语住了……[笑cry]
真的被他无语住了……希望下学期开学时能见到更好的他……
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