《梦华录》宋引章令人生厌，是演技问题，还是剧情问题？
要说最近的电视剧中，哪部剧的热度和关注度最高，那非《梦华录》莫属。
酷云全网热度、猫眼全网热度，持续多日保持在第一的位置。
豆瓣小组成员接近12万，小组讨论超过3.5万；微博热搜几乎每集几个，话题阅读量已破百亿。
热度和关注度已经赶上《人世间》和《开端》，绝对称得上是2022年的现象级大爆剧了。
关注度越高，在角色和剧情的讨论上，自然也就会越精细。
这不，最近关于宋引章这个角色，就引起了网友的激烈讨论。
对于讨论点“宋引章这个角色让人生厌反感”，相信大部分网友的意见都是一致相同的。
分歧点就在于，宋引章这样一个身世凄惨，（和安陵容相似）可怜可悲又可惜的角色，为什么观众看了只会生厌，而激不起他们半点的怜悯。
一方认为是演员演技不行，导致宋引章这个角色的心理变化没有被演员准确把握和表达。
一方则认为剧情以赵盼儿为主，对宋引章的刻画的较少不完整，让宋引章许多行为没有站得住脚的逻辑支撑。
那么，情况到底是怎么的？
我们先不理论，先梳理分析一下关于她的剧情，然后我们再回头来看，自然就知道哪种观点更有道理了。
一、林允对宋引章这个角色的表达准备吗？
开播初期，由于宋引章在剧中的人设比较单一，她一心想要“脱籍”，把希望寄托在别人身上，傻傻的有些叛逆；这时林允在表达这个角色上的演技的确还算过关，所以当时并没有人挑这个角色的刺。
可剧情来到中后期时，宋引章和周舍私奔受尽折磨之后，这个人物就开始变得立体复杂了，这个时的林允在对宋引章的把握和表达上，明显就已经拿捏不住了。
就拿她去萧相府献艺，为顾千帆仗义执言和弹奏《凉州》那段来说，按说这里是这个角色的高光片段。
结果她为顾千帆执言时，表情依旧生硬又呆板，生生把这段演的让观众觉得她那段直言有些多余。
弹奏琵琶那段，剧中对这个角色又是特写，又是回忆，她的表达方式却是从头到尾瞪大眼睛，目露凶光，眼神里只有狠戾，没有丁点金戈铁马的杀气。
高光时刻难以把握，那么日常她有表达准确了吗？答案依然是没有。
宋引章自获“风骨”二字赞誉后，平日的生活状态应该是“飘了”，可林允在剧中依然以嘴巴微张，眼神呆滞的方式表达，这分明“木傻”状态，和引章的现有状态和境遇根本不符合。
宋引章看到“火珊瑚簪子的眼神”，表达的更是让人惊讶，一看就是满满的嫉妒（按她的人设不应该是羡慕和自卑更恰当），对引章这个角色这时的表达已经完全背离了宋引章的（善良不谙世事）人设。
最新的预告里，赵盼儿受打击说要回钱塘，她蹲在岸边却又是一副小白兔般的表情，明明来东京又经历了那么多事，怎么表达上还和在钱塘刚出镜时一样！
宋引章明明是一个身世凄惨，技艺超群，单纯善良，内心自卑，心藏叛逆，分不清好坏，一次次因为“脱籍”被骗的才女。
如今观众看到、感觉到的，却是“呆木”、“傲娇”、“拜金”等让人生厌反感的元素，角色身上的“可怜、可悲、可惜”元素根本观众根本感觉不到。
反观和宋引章有相似之处的不讨好角色《甄嬛传》的“安陵容”，及明明对顾千帆做了亏心事的萧相，人家为什么就能演出“可恨行为”背后的元素，让观众觉的他们不易，并对他们产生怜悯之心？
所以，林允对宋引章的表达，算是合格的吗？
二、宋引章的剧情单薄，导致行为没有逻辑支撑？
宋引章专注于技艺，有“江南第一琵琶高手”美誉，美誉怎么来的？肯定来自于出演，既然出演肯定就会和人打交道。
钱塘时，说她年纪小，经历少，分不清好人坏人，真心和欺骗，轻信了周舍的甜言蜜语和许诺（对她好，帮她脱籍），这勉强可以理解。
和周舍私奔被骗之后，自己受尽了身心的双重折磨，心里留下严重阴影。赵盼儿和三娘为了救她，当时差点把命都丢了。按说结合出演的见识和周舍的经历，今后她应该不会再轻易相信男人，知道谁才是在危难时刻能拿命救她的人了。
到东京后，她前面倒是事事支撑盼儿，可见到张好好之后，她心气提起来了，这本是好事，但她却还是过于在意“脱籍”，并且被沈如琢看穿心思，抓住了这个弱点。
因为周舍的事，因为心中藏着“顾千帆”，她刚开始对沈如琢的表现是害怕、是躲避。
随着沈如琢的穷追猛打，以及他话语处处击中宋引章的心中所想，顾千帆和沈如琢开始来回在她的脑海闪现。
去萧相府献艺获“风骨”二字赞誉后，再加上沈如琢（满足好心理）的“捧话”，她更是飘到天上，再也看不上茶坊的工作。
和盼儿拌嘴后，又意外看到盼儿和顾千帆的举动，知道了原来自己心中“藏着的人”原来早就和盼儿好上了，冲突之下离家出走。
从这些可以看出，《梦华录》剧情对宋引章这个角色的心路历程，刻画的还是比较完整的。
要说剧情欠缺，那就是宋引章冲突出走之后，为什么不是去找张好好，或者找一个酒楼先住下，在下次再见到沈如琢之后，询问一下搬去沈府，看看沈如琢的意思之后，再搬去沈府。
毕竟，他被周舍欺骗才过去了半年左右，而且从她在萧相府弹琵琶回忆时可以看出，她对受伤害的事并没有放下，这种情况下直接去沈府那就显得有些突兀了。
：
从分析中可以看出，宋引章这个角色令观众生厌“跳过”，剧情上却有不妥之处。
但演员在对角色的把握上，明显起到作用更大。
剧情设置上，宋引章这个人物身上除了可恨，同样是有让人感到可怜、可悲、可惜等元素的。
但由于演员的表演问题，没有将这些元素很好的突显出现。
观众更多感受的是，宋引章的“呆木”和“傲娇”。
所以这才出现了无人怜悯她，只会对感到生厌的情况出现。
正如某些观众所说：“我并不讨厌林允，但她演的宋引章我的看不下去”！
希望看轻的她，能如“宋引章”一般好好磨炼一下技艺，争取早日用实力让观众让记住她、喜欢她。
要说最近的电视剧中，哪部剧的热度和关注度最高，那非《梦华录》莫属。
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豆瓣小组成员接近12万，小组讨论超过3.5万；微博热搜几乎每集几个，话题阅读量已破百亿。
热度和关注度已经赶上《人世间》和《开端》，绝对称得上是2022年的现象级大爆剧了。
关注度越高，在角色和剧情的讨论上，自然也就会越精细。
这不，最近关于宋引章这个角色，就引起了网友的激烈讨论。
对于讨论点“宋引章这个角色让人生厌反感”，相信大部分网友的意见都是一致相同的。
分歧点就在于，宋引章这样一个身世凄惨，（和安陵容相似）可怜可悲又可惜的角色，为什么观众看了只会生厌，而激不起他们半点的怜悯。
一方认为是演员演技不行，导致宋引章这个角色的心理变化没有被演员准确把握和表达。
一方则认为剧情以赵盼儿为主，对宋引章的刻画的较少不完整，让宋引章许多行为没有站得住脚的逻辑支撑。
那么，情况到底是怎么的？
我们先不理论，先梳理分析一下关于她的剧情，然后我们再回头来看，自然就知道哪种观点更有道理了。
一、林允对宋引章这个角色的表达准备吗？
开播初期，由于宋引章在剧中的人设比较单一，她一心想要“脱籍”，把希望寄托在别人身上，傻傻的有些叛逆；这时林允在表达这个角色上的演技的确还算过关，所以当时并没有人挑这个角色的刺。
可剧情来到中后期时，宋引章和周舍私奔受尽折磨之后，这个人物就开始变得立体复杂了，这个时的林允在对宋引章的把握和表达上，明显就已经拿捏不住了。
就拿她去萧相府献艺，为顾千帆仗义执言和弹奏《凉州》那段来说，按说这里是这个角色的高光片段。
结果她为顾千帆执言时，表情依旧生硬又呆板，生生把这段演的让观众觉得她那段直言有些多余。
弹奏琵琶那段，剧中对这个角色又是特写，又是回忆，她的表达方式却是从头到尾瞪大眼睛，目露凶光，眼神里只有狠戾，没有丁点金戈铁马的杀气。
高光时刻难以把握，那么日常她有表达准确了吗？答案依然是没有。
宋引章自获“风骨”二字赞誉后，平日的生活状态应该是“飘了”，可林允在剧中依然以嘴巴微张，眼神呆滞的方式表达，这分明“木傻”状态，和引章的现有状态和境遇根本不符合。
宋引章看到“火珊瑚簪子的眼神”，表达的更是让人惊讶，一看就是满满的嫉妒（按她的人设不应该是羡慕和自卑更恰当），对引章这个角色这时的表达已经完全背离了宋引章的（善良不谙世事）人设。
最新的预告里，赵盼儿受打击说要回钱塘，她蹲在岸边却又是一副小白兔般的表情，明明来东京又经历了那么多事，怎么表达上还和在钱塘刚出镜时一样！
宋引章明明是一个身世凄惨，技艺超群，单纯善良，内心自卑，心藏叛逆，分不清好坏，一次次因为“脱籍”被骗的才女。
如今观众看到、感觉到的，却是“呆木”、“傲娇”、“拜金”等让人生厌反感的元素，角色身上的“可怜、可悲、可惜”元素根本观众根本感觉不到。
反观和宋引章有相似之处的不讨好角色《甄嬛传》的“安陵容”，及明明对顾千帆做了亏心事的萧相，人家为什么就能演出“可恨行为”背后的元素，让观众觉的他们不易，并对他们产生怜悯之心？
所以，林允对宋引章的表达，算是合格的吗？
二、宋引章的剧情单薄，导致行为没有逻辑支撑？
宋引章专注于技艺，有“江南第一琵琶高手”美誉，美誉怎么来的？肯定来自于出演，既然出演肯定就会和人打交道。
钱塘时，说她年纪小，经历少，分不清好人坏人，真心和欺骗，轻信了周舍的甜言蜜语和许诺（对她好，帮她脱籍），这勉强可以理解。
和周舍私奔被骗之后，自己受尽了身心的双重折磨，心里留下严重阴影。赵盼儿和三娘为了救她，当时差点把命都丢了。按说结合出演的见识和周舍的经历，今后她应该不会再轻易相信男人，知道谁才是在危难时刻能拿命救她的人了。
到东京后，她前面倒是事事支撑盼儿，可见到张好好之后，她心气提起来了，这本是好事，但她却还是过于在意“脱籍”，并且被沈如琢看穿心思，抓住了这个弱点。
因为周舍的事，因为心中藏着“顾千帆”，她刚开始对沈如琢的表现是害怕、是躲避。
随着沈如琢的穷追猛打，以及他话语处处击中宋引章的心中所想，顾千帆和沈如琢开始来回在她的脑海闪现。
去萧相府献艺获“风骨”二字赞誉后，再加上沈如琢（满足好心理）的“捧话”，她更是飘到天上，再也看不上茶坊的工作。
和盼儿拌嘴后，又意外看到盼儿和顾千帆的举动，知道了原来自己心中“藏着的人”原来早就和盼儿好上了，冲突之下离家出走。
从这些可以看出，《梦华录》剧情对宋引章这个角色的心路历程，刻画的还是比较完整的。
要说剧情欠缺，那就是宋引章冲突出走之后，为什么不是去找张好好，或者找一个酒楼先住下，在下次再见到沈如琢之后，询问一下搬去沈府，看看沈如琢的意思之后，再搬去沈府。
毕竟，他被周舍欺骗才过去了半年左右，而且从她在萧相府弹琵琶回忆时可以看出，她对受伤害的事并没有放下，这种情况下直接去沈府那就显得有些突兀了。
：
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但演员在对角色的把握上，明显起到作用更大。
剧情设置上，宋引章这个人物身上除了可恨，同样是有让人感到可怜、可悲、可惜等元素的。
但由于演员的表演问题，没有将这些元素很好的突显出现。
观众更多感受的是，宋引章的“呆木”和“傲娇”。
所以这才出现了无人怜悯她，只会对感到生厌的情况出现。
正如某些观众所说：“我并不讨厌林允，但她演的宋引章我的看不下去”！
希望看轻的她，能如“宋引章”一般好好磨炼一下技艺，争取早日用实力让观众让记住她、喜欢她。
【#青海# 从远古走来的生态密码】“这里的岩石层很有趣，要仔细看，有沙有石还有水冲刷过的痕迹。”海南藏族自治州同德县石藏丹霞国家地质公园工作人员王亮小心翼翼地说，生怕要吵着谁一样。
“在这里，你邂逅的可是三叠纪复理石沉积建造体。这可是远古时代的馈赠，我们小心地保护，怀着敬仰的心利用。”初见王亮，他正在办公室忙着做植物标本，一听我们要去地质公园，他打开了话匣子。在他的带领下，我们一起与三叠纪时期对话，感受大自然的鬼斧神工。
山的述说
进入同德县河北乡，远远就看到了裸露的红色地质风貌。“不要着急，很快我们就到观景台了，我再慢慢介绍。”王亮对公园的每一处遗迹了如指掌，他的手机里存满了公园的山、河和各种动植物。
站在观景台，赤壁丹崖风貌尽收眼底，何其壮观。“赤壁丹霞是公园的一大特色，公园内最高的丹霞山峰相对高度200米，裸露的崖壁垂直节理广泛发育，崖顶的地表水和冲刷崖面的雨水，沿着崖壁的节理向下渗流，逐步冲刷出溶沟，呈纵向平行排列，形成石柱、石峰等。”王亮说，石壁是岁月的见证，一道道沟壑述说着古往今来的变迁和故事。
“走，到公园腹地去看看！”10月的同德，气候渐冷，但在公园腹地，绿色植物随处可见，岩层和植被交相辉映。
“这是石藏大型崖壁——峰丛丹霞组合景观。”眼前的丹霞崖壁好像壮观的古堡，高近百米，长约200米，近水平的岩层厚度不一，崖顶还有几头牦牛在觅食。
在这里，远古地质风貌形成的景色和草原精灵合为一体，和谐共处。“接下来，你们要看到丹霞峡谷。有没有感到气候的温和？”继续往地质公园深处走，丹霞峡谷映入眼帘。
对于公园的每一处遗迹的成因，王亮都很了解：“这些遗迹，我走了不下五十遍了，想不熟悉都难。”从2019年地质公园开始申报，王亮和地质公园一起成长。峡谷的形成，有哪些特点，王亮如数家珍。
“据考证，丹霞峡谷是因喜马拉雅造山运动地层抬升和流水长期下切而成。千佛崖峡谷丹霞景观也称丹霞深切峡谷，是进入景区后的第一个丹霞峡谷，主要由大型深切割曲折型峡谷、直立型大型崖壁、形态与大小不一的密集岩穴群、原始古柏林、顶部原生态草原森林以及黄河上游支流水体景观等组成，峡谷景色随着季节变化而变幻，夏季绿草如茵，冬季白雪点缀。”王亮一边领路一边介绍着遗迹景点的故事。
峻峭的山峦下，野生动物如精灵一般。身处公园最直观的感受便是自然生态环境极佳，高山、丘陵、滩地、河谷和天然森林分布有序。森林植被属寒温带常绿针叶林亚型及阔叶林植被型，垂直分布。
“运气好时，可以看到珍稀野生动物。”话音未落，就听王亮说，看，山间有一只鹿的身影。头顶上，金雕振翅翱翔。
水的浸润
“你们听到黄河奔腾的声音了吗？黄河叠瀑景观就要到了。”王亮说。
同德县位于黄河的第二道弯，黄河从公园南部奔流而过。黄河叠瀑可真不一般，高山与河谷间的高差达上百米，地势异常险峻，气势浩大，形成了“奇、幽、 特、异、险、秘”的地理奇观。
这里还有多尔根河，是公园内最大的黄河支流，两岸山峰跌宕起伏。高原台地上散布着牧民的毡房，草原辽阔，森林茂密，原始风貌古朴，密集深切的峡谷壁立，沟壑纵横。
黄河自东由河南蒙古族自治县龙塔沟入境后，沿着县界南端西行至拉加寺折向西北， 然后向北行进经班多、才乃亥、加日亥、加吾，于居布日隆曲汇合处出境。
县境内除巴水小泽库滩、居布日和河北莫给一带有三条小溪流入泽库、贵南县外，其余河流全部汇入黄河，整个版图，全属黄河流域。
“是黄河滋润了万物，才有了今天的公园景象。同德境内共有干、支流48 条，入境水4条，出境水3条，累计55条，全长1618.8千米。它们以黄河为总干，犹如茂密的树枝，遍布全县境内，滋润着5001.33平方千米的土地。”王亮说。
有水才会有生灵。根据调查，公园有各种飞禽走兽30余种，野生药用植物134 种。经估测，全县兽类的储量约为11万头，其中经济价值较高的有 0.21 万头，数量上以旱獭、野兔、岩羊、麝、狐为主。禽类储量约为3.9万只，以岩鸽、石鸡、高原山鹑、高山雪鸡居多。主要的药用植物有虫草、大黄、秦艽、黄芪、雪莲、枸杞、杜鹃、贝母等。还有猞猁、雪豹、苏门羚等珍稀动物。
人的柔情
王亮是一位90后，学会计专业，但他就是对生物、河流感兴趣。
“考大学时，一心想学与生物、地质有关的专业，可是被会计专业录取，从事一年多的财会工作后，来到了石藏丹霞国家地质公园服务中心，这才圆了我的梦想。”王亮自豪地说。
“这就是我做的第一株植物标本，蓝玉簪龙胆。”王亮拿出手机，展示制作标本的成果。在标本目录中，这株龙胆采集于9月9日，王亮自己购置了简易标本制作设备，开始与植物“对话”。
翻开国家地质公园建设表，2019年开展国家地质公园的申报工作，2020年3月获得国家地质公园资格，2023年通过国家评审。“我们还有三年时间来打造公园，一草一木，每一条河流，每一座山峰都记在了心里，现在我先试着自己做一些植物标本，为公园留下标本资料。”王亮的细致在做标本时体现得淋漓尽致。
因为热爱，所以柔情。在一路的介绍中，王亮滔滔不绝，只要问到的问题，他都能回答。
地质公园有一部分位于河北乡格什格村，这是镶嵌在黄河臂弯里的小康示范村。腾国元是村集体合作社的工作人员，他的故乡在湟源县，但在格什格村已经二十多年，有山有水气候好有产业，腾国元说这里是个好地方。
格什格村生态畜牧业专业合作社主要从事良种牦牛、马鹿饲养、繁育生产及特色畜产品销售，目前，合作社总资产已达700余万元，全村92户417人入股合作社，参股率达100%，两年来，在两大产业的带动下实现盈利达171.3万元，并为全体村民缴纳医疗、养老保险金共计15.5万元，连续两年共为社员分红157.82万元。
这就是腾国元心中的理想之地，有产业有收入。“现在，我还在合作社打工，一天有100元的收入。”赶着牛要进山的他看到了生活的希望。
借助石藏丹霞国家地质公园，格什格村又有了新的规划：依托草原民族特色及民族风情，建设住宿和餐饮为一体的民宿、家庭宾馆。
傍晚的石藏丹霞国家地质公园又是一番风景，驻足回头，是丹霞地貌的气势宏伟、千姿百态、耐人寻味；是清澈的黄河水，湍急的黄河叠瀑，沟壑纵横的多尔根河谷，一派迷人的黄河上游峡谷风光；是“山水、林地、草原、动植物与人”和谐共处的画面。（记者 莫青 李皓 张卫平 马璞馨）
“在这里，你邂逅的可是三叠纪复理石沉积建造体。这可是远古时代的馈赠，我们小心地保护，怀着敬仰的心利用。”初见王亮，他正在办公室忙着做植物标本，一听我们要去地质公园，他打开了话匣子。在他的带领下，我们一起与三叠纪时期对话，感受大自然的鬼斧神工。
山的述说
进入同德县河北乡，远远就看到了裸露的红色地质风貌。“不要着急，很快我们就到观景台了，我再慢慢介绍。”王亮对公园的每一处遗迹了如指掌，他的手机里存满了公园的山、河和各种动植物。
站在观景台，赤壁丹崖风貌尽收眼底，何其壮观。“赤壁丹霞是公园的一大特色，公园内最高的丹霞山峰相对高度200米，裸露的崖壁垂直节理广泛发育，崖顶的地表水和冲刷崖面的雨水，沿着崖壁的节理向下渗流，逐步冲刷出溶沟，呈纵向平行排列，形成石柱、石峰等。”王亮说，石壁是岁月的见证，一道道沟壑述说着古往今来的变迁和故事。
“走，到公园腹地去看看！”10月的同德，气候渐冷，但在公园腹地，绿色植物随处可见，岩层和植被交相辉映。
“这是石藏大型崖壁——峰丛丹霞组合景观。”眼前的丹霞崖壁好像壮观的古堡，高近百米，长约200米，近水平的岩层厚度不一，崖顶还有几头牦牛在觅食。
在这里，远古地质风貌形成的景色和草原精灵合为一体，和谐共处。“接下来，你们要看到丹霞峡谷。有没有感到气候的温和？”继续往地质公园深处走，丹霞峡谷映入眼帘。
对于公园的每一处遗迹的成因，王亮都很了解：“这些遗迹，我走了不下五十遍了，想不熟悉都难。”从2019年地质公园开始申报，王亮和地质公园一起成长。峡谷的形成，有哪些特点，王亮如数家珍。
“据考证，丹霞峡谷是因喜马拉雅造山运动地层抬升和流水长期下切而成。千佛崖峡谷丹霞景观也称丹霞深切峡谷，是进入景区后的第一个丹霞峡谷，主要由大型深切割曲折型峡谷、直立型大型崖壁、形态与大小不一的密集岩穴群、原始古柏林、顶部原生态草原森林以及黄河上游支流水体景观等组成，峡谷景色随着季节变化而变幻，夏季绿草如茵，冬季白雪点缀。”王亮一边领路一边介绍着遗迹景点的故事。
峻峭的山峦下，野生动物如精灵一般。身处公园最直观的感受便是自然生态环境极佳，高山、丘陵、滩地、河谷和天然森林分布有序。森林植被属寒温带常绿针叶林亚型及阔叶林植被型，垂直分布。
“运气好时，可以看到珍稀野生动物。”话音未落，就听王亮说，看，山间有一只鹿的身影。头顶上，金雕振翅翱翔。
水的浸润
“你们听到黄河奔腾的声音了吗？黄河叠瀑景观就要到了。”王亮说。
同德县位于黄河的第二道弯，黄河从公园南部奔流而过。黄河叠瀑可真不一般，高山与河谷间的高差达上百米，地势异常险峻，气势浩大，形成了“奇、幽、 特、异、险、秘”的地理奇观。
这里还有多尔根河，是公园内最大的黄河支流，两岸山峰跌宕起伏。高原台地上散布着牧民的毡房，草原辽阔，森林茂密，原始风貌古朴，密集深切的峡谷壁立，沟壑纵横。
黄河自东由河南蒙古族自治县龙塔沟入境后，沿着县界南端西行至拉加寺折向西北， 然后向北行进经班多、才乃亥、加日亥、加吾，于居布日隆曲汇合处出境。
县境内除巴水小泽库滩、居布日和河北莫给一带有三条小溪流入泽库、贵南县外，其余河流全部汇入黄河，整个版图，全属黄河流域。
“是黄河滋润了万物，才有了今天的公园景象。同德境内共有干、支流48 条，入境水4条，出境水3条，累计55条，全长1618.8千米。它们以黄河为总干，犹如茂密的树枝，遍布全县境内，滋润着5001.33平方千米的土地。”王亮说。
有水才会有生灵。根据调查，公园有各种飞禽走兽30余种，野生药用植物134 种。经估测，全县兽类的储量约为11万头，其中经济价值较高的有 0.21 万头，数量上以旱獭、野兔、岩羊、麝、狐为主。禽类储量约为3.9万只，以岩鸽、石鸡、高原山鹑、高山雪鸡居多。主要的药用植物有虫草、大黄、秦艽、黄芪、雪莲、枸杞、杜鹃、贝母等。还有猞猁、雪豹、苏门羚等珍稀动物。
人的柔情
王亮是一位90后，学会计专业，但他就是对生物、河流感兴趣。
“考大学时，一心想学与生物、地质有关的专业，可是被会计专业录取，从事一年多的财会工作后，来到了石藏丹霞国家地质公园服务中心，这才圆了我的梦想。”王亮自豪地说。
“这就是我做的第一株植物标本，蓝玉簪龙胆。”王亮拿出手机，展示制作标本的成果。在标本目录中，这株龙胆采集于9月9日，王亮自己购置了简易标本制作设备，开始与植物“对话”。
翻开国家地质公园建设表，2019年开展国家地质公园的申报工作，2020年3月获得国家地质公园资格，2023年通过国家评审。“我们还有三年时间来打造公园，一草一木，每一条河流，每一座山峰都记在了心里，现在我先试着自己做一些植物标本，为公园留下标本资料。”王亮的细致在做标本时体现得淋漓尽致。
因为热爱，所以柔情。在一路的介绍中，王亮滔滔不绝，只要问到的问题，他都能回答。
地质公园有一部分位于河北乡格什格村，这是镶嵌在黄河臂弯里的小康示范村。腾国元是村集体合作社的工作人员，他的故乡在湟源县，但在格什格村已经二十多年，有山有水气候好有产业，腾国元说这里是个好地方。
格什格村生态畜牧业专业合作社主要从事良种牦牛、马鹿饲养、繁育生产及特色畜产品销售，目前，合作社总资产已达700余万元，全村92户417人入股合作社，参股率达100%，两年来，在两大产业的带动下实现盈利达171.3万元，并为全体村民缴纳医疗、养老保险金共计15.5万元，连续两年共为社员分红157.82万元。
这就是腾国元心中的理想之地，有产业有收入。“现在，我还在合作社打工，一天有100元的收入。”赶着牛要进山的他看到了生活的希望。
借助石藏丹霞国家地质公园，格什格村又有了新的规划：依托草原民族特色及民族风情，建设住宿和餐饮为一体的民宿、家庭宾馆。
傍晚的石藏丹霞国家地质公园又是一番风景，驻足回头，是丹霞地貌的气势宏伟、千姿百态、耐人寻味；是清澈的黄河水，湍急的黄河叠瀑，沟壑纵横的多尔根河谷，一派迷人的黄河上游峡谷风光；是“山水、林地、草原、动植物与人”和谐共处的画面。（记者 莫青 李皓 张卫平 马璞馨）
印光大师关于念佛功夫与往生关系的开示:
阿弥陀经，所说简略。然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。【若至一心不乱，则与观经上品上生同】。其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中中下品同也。【非此经专接引一心不乱者，余皆非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经。否则，便是执文悖意，其过非小】。————复念佛居士书
【念佛三昧，亦不易得，若不自量，或致著魔】。须知往生净土，全仗信，愿。有信，愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱，及得念佛三昧为志事，不复以信，愿，净念为事。或恐志大言大，未得实益，【由不注重信愿，不能与佛感应道交】，仍在此五浊恶世中，做苦众生耳。————复郁智朗居士书
然此是行门中事，信愿门中，尤宜致力，庶可决定深得念佛之实益。若效他宗，【专以工夫为事，弃信愿而不讲，则便成仗自力之法门，其失大矣】。————复李觐丹居士书六
以真信切愿，念佛求生西方。则不论【工夫】深浅，无不临终得遂所愿。————复汪梦松居士书
问:念佛时心多散乱，或说是年龄关系，如年老心散，不能收束，则老年人决不能往生矣，究竟是否由于年龄，抑功夫未到家之故。
答:汝之不一心，由于心无正见。【无正见，故无真信切愿】。有真信切愿，未能一心，亦可往生。无真信切愿，纵能一心，亦难往生。以往生由仗佛力故也。————答俞大锡居士问
念佛法门，其大无外。至圆至顿，至简至易。但须明白其所以然。【苟明其理】，生信发愿，无不得益。否则随别种境界所转，不生真信切愿。虽有念佛【工夫】，亦不能得佛之利益。————上海法藏寺念佛开示
念佛法门，但具真信切愿，无论【工夫】之浅深，功德之大小，皆可仗佛慈力，带业往生。————复张季直先生书
无论【功夫】深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。————复吴思谦居士书
功夫成熟者，固登上品，临终方念者，亦预末流。此则【全仗佛力】，其利益与唯仗自力者，天渊悬殊。————横超莲社缘起序
以佛力法力不可思议，加以众生信愿行力，则无论【功夫】浅深，罪业轻重，皆得蒙佛慈力，接引往生也。————阿弥陀经白话解释序
无论根机之利钝，罪业之轻重，与夫【工夫】之浅深，但能信愿真切，持佛名号，无不临命终时，蒙佛慈力，接引往生。————重刻安士全书序二
唯净土一门，但具真信切愿，以至诚心，持佛名号，求生西方。无论惑业之厚薄，【工夫】之浅深，皆于临终，仗佛慈力，带业往生。————乐清虹桥净土堂序
亦有愚人，知见狭劣。谓己【工夫】浅薄，业力深厚，何能即生。不知众生心性，与佛无二。五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛。或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。观经所说，何可不信。彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少工夫，较彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣。何可自暴自弃，以致失此无上利益也。————乐清虹桥净土堂序
以但具真信切愿，志诚恳切持佛名号，以求往生西方极乐世界。无论【工夫】之浅深，惑业之轻重，无不蒙佛摄受，令其带业往生。————佛遗教经解刊布流通序
固无论惑业之有无，【功夫】之浅深，但具真信切愿，虽罪业深重者，尚能出此三界，登彼九莲，况戒善齐修，定慧均等者乎。————创建菩提精舍缘起碑记
勿道无【功夫】之人不能往生。即有功夫之人，由家人破坏，亦不能往生。————复吕智明居士书
无论【工夫】深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。--复吴思谦居士书
此则全仗佛力，不论【功之】深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一。————净土法门普被三根论
若以真信，切愿，念佛求生西方，则无论【功夫】浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。信，愿，念佛求生西方，亦然，完全是佛力，不是自己道力。————与张静江居士书
若欲随分随力修持，即生便了生死，当专主净土一门。以真信切愿，念佛求生西方。则不论【工夫】深浅，无不临终得遂所愿。此之一法，乃如来为末世众生，无力断惑，不能了生死者，特设一决定了之之法。使佛不开此法，则无力断惑者，皆于了生死无望也。————复汪梦松居士书
净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，【无论行之多少浅深】，皆得往生。————复崇明黄玉如书 https://t.cn/RCiNJ4Z
阿弥陀经，所说简略。然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。【若至一心不乱，则与观经上品上生同】。其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中中下品同也。【非此经专接引一心不乱者，余皆非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经。否则，便是执文悖意，其过非小】。————复念佛居士书
【念佛三昧，亦不易得，若不自量，或致著魔】。须知往生净土，全仗信，愿。有信，愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱，及得念佛三昧为志事，不复以信，愿，净念为事。或恐志大言大，未得实益，【由不注重信愿，不能与佛感应道交】，仍在此五浊恶世中，做苦众生耳。————复郁智朗居士书
然此是行门中事，信愿门中，尤宜致力，庶可决定深得念佛之实益。若效他宗，【专以工夫为事，弃信愿而不讲，则便成仗自力之法门，其失大矣】。————复李觐丹居士书六
以真信切愿，念佛求生西方。则不论【工夫】深浅，无不临终得遂所愿。————复汪梦松居士书
问:念佛时心多散乱，或说是年龄关系，如年老心散，不能收束，则老年人决不能往生矣，究竟是否由于年龄，抑功夫未到家之故。
答:汝之不一心，由于心无正见。【无正见，故无真信切愿】。有真信切愿，未能一心，亦可往生。无真信切愿，纵能一心，亦难往生。以往生由仗佛力故也。————答俞大锡居士问
念佛法门，其大无外。至圆至顿，至简至易。但须明白其所以然。【苟明其理】，生信发愿，无不得益。否则随别种境界所转，不生真信切愿。虽有念佛【工夫】，亦不能得佛之利益。————上海法藏寺念佛开示
念佛法门，但具真信切愿，无论【工夫】之浅深，功德之大小，皆可仗佛慈力，带业往生。————复张季直先生书
无论【功夫】深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。————复吴思谦居士书
功夫成熟者，固登上品，临终方念者，亦预末流。此则【全仗佛力】，其利益与唯仗自力者，天渊悬殊。————横超莲社缘起序
以佛力法力不可思议，加以众生信愿行力，则无论【功夫】浅深，罪业轻重，皆得蒙佛慈力，接引往生也。————阿弥陀经白话解释序
无论根机之利钝，罪业之轻重，与夫【工夫】之浅深，但能信愿真切，持佛名号，无不临命终时，蒙佛慈力，接引往生。————重刻安士全书序二
唯净土一门，但具真信切愿，以至诚心，持佛名号，求生西方。无论惑业之厚薄，【工夫】之浅深，皆于临终，仗佛慈力，带业往生。————乐清虹桥净土堂序
亦有愚人，知见狭劣。谓己【工夫】浅薄，业力深厚，何能即生。不知众生心性，与佛无二。五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛。或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。观经所说，何可不信。彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少工夫，较彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣。何可自暴自弃，以致失此无上利益也。————乐清虹桥净土堂序
以但具真信切愿，志诚恳切持佛名号，以求往生西方极乐世界。无论【工夫】之浅深，惑业之轻重，无不蒙佛摄受，令其带业往生。————佛遗教经解刊布流通序
固无论惑业之有无，【功夫】之浅深，但具真信切愿，虽罪业深重者，尚能出此三界，登彼九莲，况戒善齐修，定慧均等者乎。————创建菩提精舍缘起碑记
勿道无【功夫】之人不能往生。即有功夫之人，由家人破坏，亦不能往生。————复吕智明居士书
无论【工夫】深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。--复吴思谦居士书
此则全仗佛力，不论【功之】深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一。————净土法门普被三根论
若以真信，切愿，念佛求生西方，则无论【功夫】浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。信，愿，念佛求生西方，亦然，完全是佛力，不是自己道力。————与张静江居士书
若欲随分随力修持，即生便了生死，当专主净土一门。以真信切愿，念佛求生西方。则不论【工夫】深浅，无不临终得遂所愿。此之一法，乃如来为末世众生，无力断惑，不能了生死者，特设一决定了之之法。使佛不开此法，则无力断惑者，皆于了生死无望也。————复汪梦松居士书
净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，【无论行之多少浅深】，皆得往生。————复崇明黄玉如书 https://t.cn/RCiNJ4Z
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