看了一篇很有共鸣的推文
上了大学以后 很多事情要独自面对亲力亲为 自以为变得独立了 其实对家人朋友也越来越依赖
以前的我几乎不会对谁提要求 哪怕对爸妈 我想要什么 我自己买 遇到什么 我先自己尝试解决 因为我不喜欢给别人带来麻烦
现在呢 虽然也会尽力自己完成很多事情 但遇到事时总是想先找谁倾诉一番 而且还学会了和爸妈撒娇 我可能真的在倒着长大吧
以前每次回学校老爸说带点什么去吧我哪怕有点动心还是会以“重死了”推辞掉 现在都是直接搜刮[嘻嘻]
大概是因为我逐渐明白 爱和关心是需要找到地方落脚的 一味地沉默、推辞 自以为让别人省心了 但只会让爱落空
所以啊 不要因为我总是麻烦你而烦我 在乎你才麻烦你呢[嘻嘻]
上了大学以后 很多事情要独自面对亲力亲为 自以为变得独立了 其实对家人朋友也越来越依赖
以前的我几乎不会对谁提要求 哪怕对爸妈 我想要什么 我自己买 遇到什么 我先自己尝试解决 因为我不喜欢给别人带来麻烦
现在呢 虽然也会尽力自己完成很多事情 但遇到事时总是想先找谁倾诉一番 而且还学会了和爸妈撒娇 我可能真的在倒着长大吧
以前每次回学校老爸说带点什么去吧我哪怕有点动心还是会以“重死了”推辞掉 现在都是直接搜刮[嘻嘻]
大概是因为我逐渐明白 爱和关心是需要找到地方落脚的 一味地沉默、推辞 自以为让别人省心了 但只会让爱落空
所以啊 不要因为我总是麻烦你而烦我 在乎你才麻烦你呢[嘻嘻]
【慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。佛言。彼等所种善根。不能离相。不求佛慧。深著世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。一切丰足。而未能出三界狱中。假使父母妻子男女眷属。欲相救免。邪见业王。未能舍离。常处轮回而不自在。】
看〔邪见业王〕这个名词：“邪见业”指邪知邪见、分别执著的业；“王”比喻主宰的意思。
上面这一段经文，用白话文来解释是这样的：
弥勒菩萨又向佛请问，这些分别西方不及天界的众生，因为他们有虚妄分别，所以不愿意求生西方极乐世界，那他们怎么样才能脱离轮回呢？佛这样回答弥勒菩萨，这些人对所修的善根念念不忘，不求真实的智慧，贪图世间的福报、享受，所以他们虽然修福，所求的却是人天福报，得报的时候一切所需都能满愿，但是终究脱离不了三界牢狱。假使父母妻子男女眷属，要想救他免却轮回，但是因为他邪知邪见、分别执著太重，主宰着他自己无法舍离，所以常在轮回，不得自在。
先看下面五句经文：
〖慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。〗
“此等众生”是指学佛而不愿意往生的人。这一类人靠自己的力量，超越轮回很不容易。要想脱离三界六道，唯一的出路，就是念佛求生净土。
〖佛言。彼等所种善根。不能离相。不求佛慧。深著世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。一切丰足。而未能出三界狱中。〗
佛真是慈悲到了极处，再一次把事实真相告诉我们。这些人不是没有善根，如果他们没有善根，就不可能听到佛法，就不可能相信佛法，就不可能依照佛法修行。他们确实有善根。为什么又说他善根微浅呢？因为他著相。
注意了，我们刚才前一段讲的是“智慧微浅”，这一段讲的是善根微浅。
这里佛告诉我们，他们著相，不能离相。怎么个不离相法呢？就是重视人间的福报，把真实的智慧疏忽了，他们“深著世乐”，他虽然修福，但求的是人天果报，能不能得到呢？能得到，但是出不了三界，出不了六道轮回。
佛在这里把“三界”比成牢狱，佛告诉我们，三界通苦啊。欲界什么苦都有，什么苦都要受；色界没有苦苦，但有坏苦、行苦，他受的苦相对少一点；无色界没有坏苦，但有行苦。所以佛在这里告诉我们，三界通苦。就是三界没有不苦的。
〖假使父母妻子男女眷属。欲相救免。邪见业王。未能舍离。常处轮回而不自在。〗
家亲眷属为他们做种种超度的佛事，有没有效果？我们大家都经常遇得到，家亲眷属有往生的，我们去给他做超度佛事，有没有效果呢？佛是这么告诉我们的，效果不显著。效果不显著，原因在于他有执著。
“业王”是指谁？就是我们中国人所说的灵魂。是他造业就必须要受报，他的知见不正，有分别、有执著、有妄想，怎么样超度也出不了三界。
这一段我们大家一定要听明白，如果超度的时候，他一念觉悟了，把娑婆世界的业缘顿舍了，一念求生净土，这个超度，能够帮助他往生西方极乐世界。可是要记住，超度是提醒他。他忽然觉悟，信愿念佛，求生西方，即得感应。如果他对世间还很留恋，还舍不得放下，最高的，你能帮他从恶道超到善道。
上面这一段，不知道大家听没听清楚？
看下面经文：
【汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难。】
看两个词语：
〔邪心〕指邪知邪见。
〔生死大难〕指六道轮回。
这几句经文是说，你们看那些愚痴的人，他们不培植善根，只以世智聪辩来增长邪知邪见，这种人天天在造作恶业，又如何能出离生死苦海呢？
前面讲的修福之人，修福不能出轮回；这里讲的是不种善根、不肯修福的人，那就更不必说出三界轮回了。
正如佛所说，“愚痴之人，不种善根”。我们要反思我们自己是不是佛所说的这种人。
世法的三善根是“无贪、无瞋、无痴”。佛希望我们认真地培植三善根。种三善根，就是培养三善根。
〖但以世智聪辩。增益邪心。〗
“邪心”是邪知邪见。对宇宙人生，他的想法看法都是错误的。
他想错了、看错了，而且他自以为正确。佛说，那怎么能离开“生死大难”呢？！
刘素云老师《无量寿经》
看〔邪见业王〕这个名词：“邪见业”指邪知邪见、分别执著的业；“王”比喻主宰的意思。
上面这一段经文，用白话文来解释是这样的：
弥勒菩萨又向佛请问，这些分别西方不及天界的众生，因为他们有虚妄分别，所以不愿意求生西方极乐世界，那他们怎么样才能脱离轮回呢？佛这样回答弥勒菩萨，这些人对所修的善根念念不忘，不求真实的智慧，贪图世间的福报、享受，所以他们虽然修福，所求的却是人天福报，得报的时候一切所需都能满愿，但是终究脱离不了三界牢狱。假使父母妻子男女眷属，要想救他免却轮回，但是因为他邪知邪见、分别执著太重，主宰着他自己无法舍离，所以常在轮回，不得自在。
先看下面五句经文：
〖慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。〗
“此等众生”是指学佛而不愿意往生的人。这一类人靠自己的力量，超越轮回很不容易。要想脱离三界六道，唯一的出路，就是念佛求生净土。
〖佛言。彼等所种善根。不能离相。不求佛慧。深著世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。一切丰足。而未能出三界狱中。〗
佛真是慈悲到了极处，再一次把事实真相告诉我们。这些人不是没有善根，如果他们没有善根，就不可能听到佛法，就不可能相信佛法，就不可能依照佛法修行。他们确实有善根。为什么又说他善根微浅呢？因为他著相。
注意了，我们刚才前一段讲的是“智慧微浅”，这一段讲的是善根微浅。
这里佛告诉我们，他们著相，不能离相。怎么个不离相法呢？就是重视人间的福报，把真实的智慧疏忽了，他们“深著世乐”，他虽然修福，但求的是人天果报，能不能得到呢？能得到，但是出不了三界，出不了六道轮回。
佛在这里把“三界”比成牢狱，佛告诉我们，三界通苦啊。欲界什么苦都有，什么苦都要受；色界没有苦苦，但有坏苦、行苦，他受的苦相对少一点；无色界没有坏苦，但有行苦。所以佛在这里告诉我们，三界通苦。就是三界没有不苦的。
〖假使父母妻子男女眷属。欲相救免。邪见业王。未能舍离。常处轮回而不自在。〗
家亲眷属为他们做种种超度的佛事，有没有效果？我们大家都经常遇得到，家亲眷属有往生的，我们去给他做超度佛事，有没有效果呢？佛是这么告诉我们的，效果不显著。效果不显著，原因在于他有执著。
“业王”是指谁？就是我们中国人所说的灵魂。是他造业就必须要受报，他的知见不正，有分别、有执著、有妄想，怎么样超度也出不了三界。
这一段我们大家一定要听明白，如果超度的时候，他一念觉悟了，把娑婆世界的业缘顿舍了，一念求生净土，这个超度，能够帮助他往生西方极乐世界。可是要记住，超度是提醒他。他忽然觉悟，信愿念佛，求生西方，即得感应。如果他对世间还很留恋，还舍不得放下，最高的，你能帮他从恶道超到善道。
上面这一段，不知道大家听没听清楚？
看下面经文：
【汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难。】
看两个词语：
〔邪心〕指邪知邪见。
〔生死大难〕指六道轮回。
这几句经文是说，你们看那些愚痴的人，他们不培植善根，只以世智聪辩来增长邪知邪见，这种人天天在造作恶业，又如何能出离生死苦海呢？
前面讲的修福之人，修福不能出轮回；这里讲的是不种善根、不肯修福的人，那就更不必说出三界轮回了。
正如佛所说，“愚痴之人，不种善根”。我们要反思我们自己是不是佛所说的这种人。
世法的三善根是“无贪、无瞋、无痴”。佛希望我们认真地培植三善根。种三善根，就是培养三善根。
〖但以世智聪辩。增益邪心。〗
“邪心”是邪知邪见。对宇宙人生，他的想法看法都是错误的。
他想错了、看错了，而且他自以为正确。佛说，那怎么能离开“生死大难”呢？！
刘素云老师《无量寿经》
《你期待的春天是什么样子》
文/蔓玫
初春。
初春一定要乍暖还寒，阴晴不定。像长得很美却被伤害过的人，偶尔对你露出笑颜，偶尔又冷冰冰。那脾气真是难以捉摸！但因为知道会越来越暖，所以叫人有信心。
（若气温只是平稳上升，就觉得温暖来得太理所应当，反倒不那么容易珍惜了。）
要有冻雨。淅淅沥沥，仿佛一时半会下不干净。但也不要下太久——太久就叫衣服晾不干，连带人也没有盼头了。
最重要的是风已经不冷。吹在脸上的寒意不是三九天里的刀割，而是像恋人吵架时那一句：「讨厌！」
要有新上市的的蔬菜。水芹，荠菜，小蒜，马兰头，豌豆尖……和这个季节一样，细微，新鲜。揪下一点来，按捺不住的春色往外冒。
要偶尔有那么一两朵，耐不住性子先开了的花。梅花，迎春，堇菜，蔓长春，二月兰……没有十分动人的颜色，却能瞬间点亮一片黯淡。然后就会有越来越多的，它们的伙伴：接二连三，渐渐连绵，最后姹紫嫣红开遍。
要有雷。隐约地，从远处滚动而来。如车马震动，有低调不事张扬的大人物前来捧场，天地间不怒自威。当然不能像七八月间那么「轰！」一下。那就过分了。
要有鸟儿回我的窗台上来。厨房的窗台上它们搭了许多巢，一整个冬天，无鸟问津。但赶在立春前后，它们就会回来，叽叽啾啾叫着，「笃笃」地修理着新巢，一房间都热闹起来了。
街边一定要有新开张的店，商场里迫不及待摆出来的春装。都是簇新的，仿佛吃了这新款的点心，买了这新款的衣服，整个人就可以改头换面；新的生活里，前尘往事俱可既往不咎。
仲春。
仲春一定要有阳光。非常浓郁的阳光，明亮流淌。流到地上，变成整畦的油菜花；流到人身上，变成亮丽新装。对，也一定要有新装——天地万物，都开始显出明亮、柔润、轻盈、鲜艳的色彩来，人类当然也该如此——花枝摇曳，衣香鬓影，大家都很俊俏地走在街上。
要发芽。从空旷的天际，到石板的缝隙，到墙头的角落，到厨房里摆着的萝卜、生姜、蒜头……所有最嫩的绿都呼呼冒头，仿佛彼此串通了心意，在暗暗比赛一样。树梢一天一个变化，空气里却全是草木清澈的呼吸。家里负责做菜的人一定都会抱怨：「发芽了！要赶快吃掉了。」——虽然麻烦，却也是很好的。
要返潮。楼道里暖融融、湿漉漉，青石板道水气淋漓，教室里的黑板上有水雾凝成水珠，涟涟一片，连字都写不上。窗户擦多少遍都是糊着的。春天又变成一个感动自己的人，浑身上下，藏不住的泪水往外冒。
大家继续抱怨：「哎呀，全都湿叽叽的。」——但我觉得也很好。
要有很多的花开。即使最寻常的城市路边，也该有一颗颗饱满的花树盛开。樱花，海棠，玉兰，开得忘乎所以，满枝满天满地，全都是新鲜花朵堆砌出来的韶华盛极。夜来晚风絮絮，繁花盛开的枝桠轻轻款摆，叫人想起初恋时的片段，那惶惑的一见倾心。
诶，春天的花开起来都像少年时的爱。倾情投入，不计一切代价。自以为这是生命中最好的光阴，最动人的姿态，所以百分之百真诚的无以为继。事实也确如此：即使不爱花的人，看着这样的盛放，多少也会有那么一点感动吧。
（真的，就像爱一样。如果你不身历其境，无法理解那样一种现场能量。）
要有至少一两回，充足的闲散光阴。也不上班，也不应酬，也不刷手机，也不宅在家里。只是趁着好天气，去一个开满花、空气中都流淌着青草香气的地方，整个人摊开来浪费时间。散步，发呆，打盹，玩闹嬉戏……奢侈么？我觉得这是最奢侈的事之一。
要有那已经熟稔了的鸟儿，清脆啁啾，晨间叫醒我。
暮春。
啊，暮春是最深的春天。知道春天快要过去了，所以格外的依依不舍，意犹未尽。
要有好吃的水果。草莓，樱桃，芒果，菠萝，桑椹。一一堆砌，如香艳丰腴的肉体，浓汁淋漓。吃的时候，一口口仿佛都是春光。
要有楼下的猫叫。发情之后，在围墙和院落的屋顶上骚动。春夜缱绻，听它们拉长了声音，嚎。蓬勃的欲望仿佛一泻千里。
但千万别叫一晚上！那就该打了。
要有千般万般的绿。深翠浅碧，一层层渐次渲染，如用尽了所有水彩颜料，不，简直是把天下所有的绿都用尽了。
要有开尽了的花，花瓣铺陈一地。如人长大后，不再需要那么铺天盖地，孤注一掷的爱，于是层层落定，红颜化作尘埃。
这时候要开的花，应已逐渐含蓄。不再那样声势浩大、铺天盖地，却有着层层丰富的色与香。藤萝，牡丹，蔷薇，香樟，苦楝，含笑。各种各样的香，或轻或重，或浓或淡，或甜或苦。整个人陷在这样层次丰富的花香里，有点迷离，有点惶惶然。抓不住，留不住，虽然被包围着，却好像一下子就要溜走了。
要有静悄悄的、能见度很高的夜（所以说发春的猫不能天天叫），天幕中挂着明亮的星。春季大三角，还有北斗七星。
要有渐渐繁忙起来的感觉。若一直醉生梦死、浪费时间，也太不像话了。
最好不要有的：
加班。夏天可以，因为白昼漫长；冬天可以，因为长夜寂寞。秋天也可以，因为并没有那么多新生的、鲜活的、转瞬即逝的美景，好像不看都叫人过意不去。
霾。这东西在冬天，好像还勉强能忍一忍；开春还一片混沌，就实在可恶，恨不得自己变成盘古，一斧头下去，砍出澄明春景来。
生病。不但很可惜，且好像也是叫人郁闷的：一年之计在于春，自己却偏偏病了。过敏也是；若对花粉过敏，那更是大大的可惜。我为此总是很得意——一个明明到处过敏的人，却唯独对春天和花粉不过敏。
分离。春天是像李叔同说的：花枝春满，天心月圆。（其实我知道原句是「华枝春满」，但私心更喜欢有「花」的版本。）所以，希望可以独处，也希望可以团圆，一切皆欢喜。唯独不要在这个时候，说分别吧。
文/蔓玫
初春。
初春一定要乍暖还寒，阴晴不定。像长得很美却被伤害过的人，偶尔对你露出笑颜，偶尔又冷冰冰。那脾气真是难以捉摸！但因为知道会越来越暖，所以叫人有信心。
（若气温只是平稳上升，就觉得温暖来得太理所应当，反倒不那么容易珍惜了。）
要有冻雨。淅淅沥沥，仿佛一时半会下不干净。但也不要下太久——太久就叫衣服晾不干，连带人也没有盼头了。
最重要的是风已经不冷。吹在脸上的寒意不是三九天里的刀割，而是像恋人吵架时那一句：「讨厌！」
要有新上市的的蔬菜。水芹，荠菜，小蒜，马兰头，豌豆尖……和这个季节一样，细微，新鲜。揪下一点来，按捺不住的春色往外冒。
要偶尔有那么一两朵，耐不住性子先开了的花。梅花，迎春，堇菜，蔓长春，二月兰……没有十分动人的颜色，却能瞬间点亮一片黯淡。然后就会有越来越多的，它们的伙伴：接二连三，渐渐连绵，最后姹紫嫣红开遍。
要有雷。隐约地，从远处滚动而来。如车马震动，有低调不事张扬的大人物前来捧场，天地间不怒自威。当然不能像七八月间那么「轰！」一下。那就过分了。
要有鸟儿回我的窗台上来。厨房的窗台上它们搭了许多巢，一整个冬天，无鸟问津。但赶在立春前后，它们就会回来，叽叽啾啾叫着，「笃笃」地修理着新巢，一房间都热闹起来了。
街边一定要有新开张的店，商场里迫不及待摆出来的春装。都是簇新的，仿佛吃了这新款的点心，买了这新款的衣服，整个人就可以改头换面；新的生活里，前尘往事俱可既往不咎。
仲春。
仲春一定要有阳光。非常浓郁的阳光，明亮流淌。流到地上，变成整畦的油菜花；流到人身上，变成亮丽新装。对，也一定要有新装——天地万物，都开始显出明亮、柔润、轻盈、鲜艳的色彩来，人类当然也该如此——花枝摇曳，衣香鬓影，大家都很俊俏地走在街上。
要发芽。从空旷的天际，到石板的缝隙，到墙头的角落，到厨房里摆着的萝卜、生姜、蒜头……所有最嫩的绿都呼呼冒头，仿佛彼此串通了心意，在暗暗比赛一样。树梢一天一个变化，空气里却全是草木清澈的呼吸。家里负责做菜的人一定都会抱怨：「发芽了！要赶快吃掉了。」——虽然麻烦，却也是很好的。
要返潮。楼道里暖融融、湿漉漉，青石板道水气淋漓，教室里的黑板上有水雾凝成水珠，涟涟一片，连字都写不上。窗户擦多少遍都是糊着的。春天又变成一个感动自己的人，浑身上下，藏不住的泪水往外冒。
大家继续抱怨：「哎呀，全都湿叽叽的。」——但我觉得也很好。
要有很多的花开。即使最寻常的城市路边，也该有一颗颗饱满的花树盛开。樱花，海棠，玉兰，开得忘乎所以，满枝满天满地，全都是新鲜花朵堆砌出来的韶华盛极。夜来晚风絮絮，繁花盛开的枝桠轻轻款摆，叫人想起初恋时的片段，那惶惑的一见倾心。
诶，春天的花开起来都像少年时的爱。倾情投入，不计一切代价。自以为这是生命中最好的光阴，最动人的姿态，所以百分之百真诚的无以为继。事实也确如此：即使不爱花的人，看着这样的盛放，多少也会有那么一点感动吧。
（真的，就像爱一样。如果你不身历其境，无法理解那样一种现场能量。）
要有至少一两回，充足的闲散光阴。也不上班，也不应酬，也不刷手机，也不宅在家里。只是趁着好天气，去一个开满花、空气中都流淌着青草香气的地方，整个人摊开来浪费时间。散步，发呆，打盹，玩闹嬉戏……奢侈么？我觉得这是最奢侈的事之一。
要有那已经熟稔了的鸟儿，清脆啁啾，晨间叫醒我。
暮春。
啊，暮春是最深的春天。知道春天快要过去了，所以格外的依依不舍，意犹未尽。
要有好吃的水果。草莓，樱桃，芒果，菠萝，桑椹。一一堆砌，如香艳丰腴的肉体，浓汁淋漓。吃的时候，一口口仿佛都是春光。
要有楼下的猫叫。发情之后，在围墙和院落的屋顶上骚动。春夜缱绻，听它们拉长了声音，嚎。蓬勃的欲望仿佛一泻千里。
但千万别叫一晚上！那就该打了。
要有千般万般的绿。深翠浅碧，一层层渐次渲染，如用尽了所有水彩颜料，不，简直是把天下所有的绿都用尽了。
要有开尽了的花，花瓣铺陈一地。如人长大后，不再需要那么铺天盖地，孤注一掷的爱，于是层层落定，红颜化作尘埃。
这时候要开的花，应已逐渐含蓄。不再那样声势浩大、铺天盖地，却有着层层丰富的色与香。藤萝，牡丹，蔷薇，香樟，苦楝，含笑。各种各样的香，或轻或重，或浓或淡，或甜或苦。整个人陷在这样层次丰富的花香里，有点迷离，有点惶惶然。抓不住，留不住，虽然被包围着，却好像一下子就要溜走了。
要有静悄悄的、能见度很高的夜（所以说发春的猫不能天天叫），天幕中挂着明亮的星。春季大三角，还有北斗七星。
要有渐渐繁忙起来的感觉。若一直醉生梦死、浪费时间，也太不像话了。
最好不要有的：
加班。夏天可以，因为白昼漫长；冬天可以，因为长夜寂寞。秋天也可以，因为并没有那么多新生的、鲜活的、转瞬即逝的美景，好像不看都叫人过意不去。
霾。这东西在冬天，好像还勉强能忍一忍；开春还一片混沌，就实在可恶，恨不得自己变成盘古，一斧头下去，砍出澄明春景来。
生病。不但很可惜，且好像也是叫人郁闷的：一年之计在于春，自己却偏偏病了。过敏也是；若对花粉过敏，那更是大大的可惜。我为此总是很得意——一个明明到处过敏的人，却唯独对春天和花粉不过敏。
分离。春天是像李叔同说的：花枝春满，天心月圆。（其实我知道原句是「华枝春满」，但私心更喜欢有「花」的版本。）所以，希望可以独处，也希望可以团圆，一切皆欢喜。唯独不要在这个时候，说分别吧。
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